1樓:金卡參加立法
畫竹題記二則(清)鄭燮
一江館清秋,晨起看竹,煙光日影露氣,皆浮動於疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹,並不是眼中之竹也。
因而磨墨展紙,落筆倏作變相[1],手中之竹又不是胸中之竹也。總之,意在筆先者[2],定則也;趣在法外者,化機也[3]。獨畫云乎哉!
二畫竹之法,不貴拘泥成局,要在會心人得神[4],所以梅道人能超最上乘也[5]。蓋竹之體,瘦勁孤高,枝枝傲雪,節節幹霄,有似乎士君子豪氣凌雲,不為俗屈。故板橋畫竹,不特為竹寫神,亦為竹寫生[6]。
瘦勁孤高,是其神也;豪邁凌雲,是其生也;依於石而不囿於石,是其節也;落於色相而不滯於梗概[7],是其品也。竹其有知,必能謂餘為解人;石也有靈,亦當為餘首肯。
甲申秋杪[8],歸自邗江[9],居杏花樓。對雨獨酌,醉後研墨拈管,揮此一幅,留贈主人。
註釋:[1]倏:迅速,忽然。
[2]意在筆先:謂創作中構思在落筆之前,無論寫字、作畫、詩文創作都是這樣。王羲之《題衛夫人筆陣圖後》:
「夫欲書者,先幹研墨,凝神靜思,預想字形大小、偃仰、平直、振動,令筋脈相連,意在筆前,然後作字。」[3]化機:自然的機運。
[4]得神:領悟其精神。[5]梅道人:
指吳鎮,字仲圭,號梅花道人,元代嘉興人。工詞翰,善畫山水竹石,每題詩其上,時人稱為三絕。著有《梅花道人遺墨》。
[6]生:生性。[7]色相:
佛教用語,指一切事物的形狀外貌。[8]甲申:乾隆二十九年(1764)。
秋杪(miǎo):秋末。[9]邗(hán)江:
江蘇江都的古稱。
這二則選自《鄭板橋集》的《題畫》及《補遺》。鄭燮善畫竹,並愛在畫幅上題詩作記。這二則是寫畫上的題記。
第一則巧妙地闡述了由外界自然美引起創作衝動,構思成胸中之竹。但在落筆時,卻又不是胸中之竹,表現了法外的情趣。第二則作於乾隆二十九年(1764),也就是作者去世的前一年。
說明了畫竹要畫出竹子的「神」、「生」、「節」、「品」,也就是說,創作要貫注作者獨特的創作個性,「不貴拘泥成局」。兩則短文不僅表達了鄭燮創作中的真知灼見和藝術追求,而且行文洗練,寥寥幾筆,就勾勒出清秋竹林之美和竹的豪氣凌雲不為俗屈的精神境界,也是鄭板橋自己精神的寫照。
2樓:阿軒不可愛
這二則選自《鄭板橋集》的《題畫》及《補遺》。鄭燮善畫竹,並愛在畫幅上題詩作記。這二則是寫畫上的題記。
第一則巧妙地闡述了由外界自然美引起創作衝動,構思成胸中之竹。但在落筆時,卻又不是胸中之竹,表現了法外的情趣。第二則作於乾隆二十九年(1764),也就是作者去世的前一年。
說明了畫竹要畫出竹子的「神」、「生」、「節」、「品」,也就是說,創作要貫注作者獨特的創作個性,「不貴拘泥成局」。兩則短文不僅表達了鄭燮創作中的真知灼見和藝術追求,而且行文洗練,寥寥幾筆,就勾勒出清秋竹林之美和竹的豪氣凌雲不為俗屈的精神境界,也是鄭板橋自己精神的寫照。
3樓:﹏me⌒淺唱
鄭板橋的《畫竹》(二)
4樓:匿名使用者
出自清代畫家鄭板橋的《題畫》。
這篇文章出自哪篇**?
5樓:呼叫不糊塗
出自《弧狀人生(大字版)》,這是其中的一篇文章,作者汪曾祺。
請採納,謝謝!
6樓:匿名使用者
汪曾祺**《陳泥鰍》
7樓:l秀
就是出自汪曾祺的**陳泥鰍
8樓:來自石林峽文明的小鹿斑比
汪曾祺:(故里三陳)
這句話出自哪一篇文章?
請問這篇文章出自**?!!
9樓:專注文化知識解答
出自《狼王夢》。
主要內容:
狼母親紫嵐,在野外生了五個孩子,在運回石洞的途中,死了一個。分別取名:黑仔、藍魂兒、雙毛、媚媚,它想讓它孩子,繼承它丈夫黑桑未取得狼王寶座的遺願。
於是開始訓練黑仔,結果一隻金雕把黑仔叼走了。又開始培養藍魂兒,結果又被獵人的獸夾夾死了。然後只能用雙毛去奪取狼王的寶座,結果又被狼王洛戛給打死了。
最後把希望託給媚媚的後代,為了保證媚媚後代的安全自己跟金雕同歸於盡了。
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護國之夢 下面是翻譯請看 1.天下著名的寺廟有數十等,而吉祥寺名氣最大。吉祥寺傲立名山,俯瞰長江,西為荊州山水,東南是吳地風光,山水交織,燦爛如錦繡。起初我以沒到過這裡為遺憾,今天來了才彌補了遺憾,滿足了願望。既而在山上四處遊覽觀光,讚不絕口,在竹石之間最佳處尋到新亭,紅彤彤的彷彿能工巧匠所畫的鰲背...
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我是一個壞孩子 如果我又回到了童年 假如我又回到了童年,我會練習更有毅力,決不放棄的事情,因為它是很難或不方便。如果我們要光明,就得征服黑暗。毅力有時可以等於其成果的天才。只有兩種動物,有句俗語說,能登上金字塔的鷹和蝸牛。假如我又回到了童年,我就要養成習慣成關注自己,我想我在手,讓沒有來。我要牢記 ...