1樓：生同一個寢
人非聖賢，孰能無過
複句式；作分句；用於勸誡人
說明每個人都會犯錯誤。
就是說人不是聖人賢能
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"人非聖賢,孰能無過.過而能改,善莫大焉."這句話的意思
2樓：從
人並非聖賢，誰能沒有一點這樣或那樣的錯誤，但是知錯能改，也可以成為一個善良友愛的人。
行思行遠什麼意思
3樓：妙筆生花的芊芊
行思的意思是行走的時候思考，行遠的意思是行走的越來越遠。
原句是：大道行思，取則行遠。
白話釋義：正道直行，應該善於思考，思考就會有所得，有心得才會越行越遠。
出處：先秦·左丘明《左傳》。
4樓：provence我錯了
這句的原話是「大道行思,取則行遠」
意思是正道直行,應該善於思考；思考就會有所得,有心得才會越行越遠
這是講的什麼意思?出自**？
5樓：匿名使用者
夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。
〖 釋義 〗
這個心起了善念，善雖然還沒有去做，就已經感動了吉神，跟隨著護衛，希望他的善行圓滿而多方賜福；或是心中起了惡，惡雖然還沒有去做，就已經感應了凶神，跟隨鑑察，等待他惡貫滿盈的時候而多方降禍。
〖 原文 〗
其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。
〖 釋義 〗
若是有人曾經做過壞事，後來自己懺悔改過，並且必須要斷除一切的惡事，奉行一切的善事，這樣行之久久，必定就能夠獲得吉祥喜慶，也就是所謂的轉禍為福啊！
〖 說明 〗
改就是改過，悔就是懺悔。天下純善無惡的人非常地少，而曾經做過惡事的人，則相當地多啊！所謂懺悔，就是改正過去的過失，使未來不再重蹈覆轍，生善滅惡的重要方法啊！
「諸惡莫作」，就是希望他能夠將惡業刮磨淨盡，「眾善奉行」，就是希望他能夠將善行積累得圓滿。這樣地去做，久而久之，才能夠將從前所造的惡業漸漸地消釋去，因此它的禍害方能夠全部地消除，而後來的行持，則一天一天漸行地圓滿，新增的福報，自然地就會到來啊！
經上說：「一切業障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實相。
眾罪如霜露，慧日能消除。」所以我們要至心懇切地懺悔，就像百年都沒有洗過的髒衣服，可以一天就把它洗乾淨了；又像千年蒙塵的古鏡，可以一下子就把它擦拭出原來就具有的光明啊！所以懺悔能夠解除千生萬生的過失，能夠滅掉四重五逆的罪業。
只要能夠真誠地懺悔，就沒有什麼惡業滅除不掉的，也沒有什麼善業生不起來啊！
〖 原文 〗
故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之！
〖 釋義 〗
所以勉勵力行眾善的吉人，因為他的語言善、視善、行為善，在一天之中，就有了三件的善事；等到三年滿了，他的善行也就圓滿了，上天必定會賜福給他，增長他的壽命；而常作諸惡的凶人，因為他的語言惡、視惡、行為惡，在一天之中，就做了三件惡行，等到三年滿了，他所造的惡行也到了惡貫滿盈的時候，上天必定會降禍於他，減除他的壽命啊！所以人為什麼不肯勉勵力行眾善，以轉禍為福呢！
〖 說明 〗
語善，例如非禮勿言，樂道別人的善行，勸人做好事等等。視善，例如非禮勿視，樂於見到善人，喜歡看善書，常常見到自己的惡行，而不去見別人的惡事。行善，例如非禮勿動，非法的事情絕不去做，勇猛地行善，時時行方便，種種作陰功，提倡引導於一方，乃至推廣到四方，感化世人，共同地來行善。
惡則恰好與此相反。三年就是千日，也就是圓滿之期，因為這個時候已經是善積而惡盈了啊！
人心至為靈活，而且變化無常，若是一個人在三年那麼久的時間，而心卻沒有改變的話，則他所造的善或惡，也就到了純熟的地步啊！在這裡指出了「天」字，就是因為上天為賞善罰惡賜福降禍的大主宰，也是整篇文章的精華關鍵所在啊！而這裡所謂的天，也就是我們的心。
孟子說：「保持了自己靈明的本心，順養自己天賦的本性，這就是奉侍順從上天的方法。」
要知道，沒有行善就不會有福，沒有造惡就不會有禍，這是天道永恆不變的真理。然而善惡的報應，有的是報在本人身上，有的則報在子孫的身上。有的現世是惡人，而他過去生中所修的福德因緣成熟了，這一生應該受禍而轉受福；有的現世是善人，因為他過去生中所造的惡業成熟了，這一生應該受福卻轉而受禍。
等到前世的禍福受過之後，則今生所造善惡的報應，方才會一一地現前受報，這只是遲早先後的問題而已，並不是說善惡的報應有了誤失啊！
世人惟有尊敬相信感應篇的道理，認真地隨事奉行，自然就會福祿無量，子孫榮顯昌盛。遵行了一年，萬罪就能消滅；遵行四年，百福就能到來；遵行七年，子孫就能考取功名；遵行十年，壽命就能延長；遵行十五年，萬事就會如意；遵行二十三十年，就能夠名列仙籍；遵行五十年，天神就會恭敬，而且位列上界。人若是能夠如此，就一定會達到行滿功圓成真，或是證得聖人果位的境界。
參考：佛教百科 因果定律
阿彌陀佛
6樓：匿名使用者
本段出自《太上感應篇》
又名《感應篇》出現在春秋時期
作者不詳
7樓：背刺王
「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦可不行也。
」 出自：論語學而第一第十二章 【譯文】 有子說：「禮的應用，以和諧為貴。
古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裡。但不論大事小事只顧按和諧的...
知明而行無過矣的「而」什麼意思
8樓：小小魚丸最厲害
關於「君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣」第二個「而」用法的分析
關於第二個而主流有兩種看法,一是表並列,而是表遞進.當然也有極少數認為是因果,由於不作為主流教學之用,故不作考慮.今天我來分析下這個而到底是並列還是遞進更有理.
我們先假設是並列.既然是並列,那麼前後兩者就沒有層次關係,處於同一水平面,無有輕重緩急
之說的,比如蟹六跪而二螯,六條腿和兩隻鉗子,這是最明顯的並列.而且並列還有個特點就是可以前後交換,依然不會對句意有任何影響.比如螃蟹有兩隻鉗子和
六條腿,這沒有任何區別.那麼問題就集中於：知明和行無過是不是可以隨意交換順序呢?
前提是：君子廣泛地學習並且每天檢驗反省自己.有了這樣的行為,就可以做到智慧明達並且行為
沒有過錯了.關於能不能交換的問題,我們只要看智慧明達和行為沒有過錯是不是一個水平線,一種層面上的境界就可以了.智慧明達,通俗地說,就是聰穎,歷史
上,生活中可以找出很多這樣的人,且不管聖賢之人,就說智商高、靈慧者,就完全可以被認定為聰穎,處事上富有智慧,學問上活學活用,不勝列舉.而行無過是
什麼境界呢?孔子說：人非聖賢孰能無過,過而能改,善莫大焉.說人不是聖賢,誰能不犯錯誤呢?言下之意就是說,行無過的人應該是聖賢,唯有聖賢才是行為沒
有任何過錯的.這樣的聖賢到底存不存在,這不是我們討論的話題,至少孔子給了我們一個可以評定的高度或者說標準,這個標準達不達得到,這是理論上的話題.
孔子制定的是行為準則,你甚至可以殘忍地認為它就是丹達羅斯頭上的蘋果和嘴下的泉水.我想,人可以做到聰慧,但是很難做到甚至不可能做到行無過,由此可
知,行無過應當是一種更深層次的境界.
當然也會有人說：荀子說的行無過,只是智慧明達層面的行無過,不是真正的人生一世毫不犯錯,
請看前一句：君子博學而日參省乎己.先看君子博學,君子廣泛地學習,廣泛地學習能不能讓自己智慧明達呢?不是不可以,完全是有可能的.你讀遍萬卷書,固然
有機率成為書呆子,但是也有機率成為大學者,這你不能否認和排除.但是讀萬卷書,廣泛地學習,能做到行無過嗎?不能.即使是相對的行無過,也不能輕易做
到.不是我在教室裡飽讀詩書,就能對外做事遊刃有餘的.***曾說過,實踐才是檢驗真理的唯一標準.所以荀子在前半句後加了一句：每天檢驗和反省自己.前
者是從「思」的角度去看,即要讀書,要思考；後者是從「行」的角度去看,即要實踐要總結然後再實踐.光讀書是不夠的,還要一次次地犯錯總結然後達到不再犯
錯,至少在類似的問題上絕不犯錯的地步和境界,你怎麼還能說「行無過」和「知明」是一個層面上的意義呢?
當你又做到廣泛學習又做到檢驗反省自己的時候（即同時具備時）,就能同時智慧明達和行為沒有
過錯雙豐收嗎?請問,一個行無過的人,是不是智慧明達的人?我想可以倒推的.這句話完全可以說成：君子博學而日參省乎己,則行無過矣!因為行無過的境界已
經包含了智慧明達了.既然已經包含,那為什麼還要在前面加一個被包含的「知明」,多此一舉呢?只有一個理由：智慧明達只是針對前面的「博學」而言的,「行
無過」才是針對「日參省乎己」所說.一個對一個,境界又有不同,而且前者是遞進無疑,那麼後者的「而」呢?因此只有一種解釋：一個廣泛學習,並且還能做到
檢驗反省自己的人,不但能起到廣泛學習帶來的智慧明達的效果,還能起到因為你檢驗反省自己後達到的「行無過」的境界（因為行無過是正對前面日參省乎己而言的）.這麼一翻譯,你可明白?
9樓：鮑馨有曜
全句是：君子博學而日參省乎己
則知明而行無過矣
意思是：品德高尚的人好學並且每日都反省自己,那麼就知曉明白行為沒有過錯了.
"知"通"智"
出自《勸學
孟子》.
希望給分
10樓：禚美祁新覺
行：行為
則知明而行無過矣：（遇到事情）就可以不糊塗，行為也就沒有過失。
新年快樂，如果幫到你，請記得采納，o(∩_∩)o謝謝！
「世之奇偉,瑰怪,非常之觀,常在於險遠。」的意思。
11樓：農業加盟連鎖
【註譯】瑰怪：壯麗奇特；非常：不尋常,不一般；觀：景象。
全句譯意為：世間奇妙雄偉、壯麗奇異、非同尋常的景象,常常在於艱險和僻遠,而且是人跡罕至的地方,所以不是有志向的人是不能到達的。
王安石借遊褒禪山說明，要達目的，必須「有志」。要爭取理想的實現，就必須意志堅定，奮發圖強。
拓展資料：
《遊褒禪山記》是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山後，以追憶形式寫下的一篇遊記。該篇遊記因事見理，夾敘夾議，其中闡述的諸多思想，不僅在當時難能可貴，在當今社會也具有極其深遠的現實意義。「世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在險遠」更成為世人常用的名言。
12樓：又見千山暮雪
出自王安石《遊褒禪山記》
大意是：世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方。
13樓：奧利給戰神
大意是：世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方？
日月兩輪天地眼詩書萬卷聖賢心是什麼意思
意思是天地因日月得光，人靠讀書致聖。上聯以日月作喻，將熾熱發光的太陽和潔白明亮的月亮，喻為天地的兩隻清澈的眼睛，時刻注視人們的視聽言動。因此，做人就要順天理，去貪慾，襟懷坦白，光明磊落。下聯所指的聖賢，乃道德才能極高之人，經書詩文則是聖哲先賢智慧的結晶。聯語勸導人們只有善讀萬卷詩書，才能領悟聖賢之心...
親賢臣遠小人的的親和遠是什麼意思
皮卡丘你最可愛 親近賢能的大臣，遠離奸佞的小人。出自諸葛亮的 出師表 闡述了北伐的必要性以及對後主劉禪治國寄予的期望，言辭懇切，寫出了諸葛亮的一片忠誠之心。這篇表文以議論為主，兼用記敘和抒情。歷史上有 前出師表 和 後出師表 通常所說的 出師表 一般指 前出師表 出師表以諸葛亮實行了一系列比較正確的...
“聚精會神”是什麼意思，聚精會神的意思是什麼意思是什麼
聚精會神 的意思是 會 集中，原指君臣協力，集思廣益 後形容精神高度集中。聚精會神，是一個成語。拼音 j j ng hu sh n 用法 聯合式 作主語 謂語 定語 狀語。出處 漢 王褒 聖主得賢臣頌 聚精會神，相得益 章 彰。白話釋義 漢 王褒 聖主得賢臣頌 精神高度集中，互相配合，雙方的能力和作...