1樓：慢品味
《故鄉的野菜》是周作人的名作之一,創作於一九二四年二月,發表於同年四月五日的《晨報副鐫》。這篇散文僅一千餘字,記述了故鄉的三種野菜,言簡意深,意味深厚,典型體現了周作人美文的特點,也成為散文大師最初的「言志」經典之作。細究起來,《故鄉的野菜》有三點值得我們注意:
一為高妙的散文藝術;二為濃郁的地方風味;三為平民化的寫作立場。一周作人閒適類的散文以沖淡平和為主要面目,《故鄉的野菜》同樣如此。整篇文字就像一位長者在靜靜講述,淡泊安詳,但平淡的背後卻有著用心的經營。
2樓：吳田田
（2023年2月作，選自《雨天的書》）
無論如何，周作人都算不上一個有多麼強烈感情的人，從其文其事都可以看得出。在此文中，他自己也說「故鄉對於我並沒有什麼特別的情分」，如一個鄰居一般。但儘管都是鄰居，作者卻獨獨偏愛江南之情景，以野菜為名，將其描繪得詳而盡至。
如周作人所有的散文一樣，本文的語言依然是沖淡至極，而卻情味綿長，通過對故鄉幾種野菜的介紹，描繪了浙東鄉間的民情風俗，表達了對故鄉的懷想和對童年的眷戀。熟悉周作人的人恐怕從沒有人說他多愁善感，但作者從妻子不經意間說有芥菜賣的話語，立刻想到了他在浙東時候的事來，而後娓娓道來，涓涓淌出字句來，處處溢著對故鄉淡淡的想望和多年不遇的惆悵。
在本文裡周作人依然不忘引章據典，全問不過1200餘字，引文卻佔了近六分之一。以古為證，又言及東洋，提高了文章的品位，增加了情趣，也體現出了作者知識之淵博。
縱覽此文，給人的感覺可以下文作為概括：
家山情味長，巧化野趣為雅趣。
求周作人的《故鄉的野菜》原文
3樓：匿名使用者
我的故鄉不止一個，凡我住過的地方都是故鄉。故鄉對於我並沒有什麼特別的情分，只因釣於斯（1）遊於斯的關係，朝夕會面，遂成（2）相識，正如鄉村裡的鄰舍一樣，雖然不是親屬，別後有時也要想念到他。我在浙東（3）住過十幾年，南京東京都住過六年，這都是我的故鄉，現在住在北京，於是北京就成了我的家鄉了。
日前我的妻往西單市場買菜回來，說起有薺菜（4）在那裡賣著，我便想起浙東的事來。薺菜是浙東人春天常吃的野菜，鄉間不必說，就是城裡只要有後園的人家都可以隨時採食，婦女小兒各拿一把剪刀一隻「苗籃」，蹲在地上搜尋，是一種有趣味的遊戲的工作。那時小孩們唱道：
「薺菜馬蘭頭（5），姊姊嫁在後門頭。」後來馬蘭頭有鄉人拿來進城售賣了，但薺菜還是一種野菜，須得自家去採。關於薺菜向來頗有風雅的傳說，不過這似乎以吳地為主。
《西湖遊覽志》雲：「三月三日男女皆戴薺菜花。諺雲：
三春戴薺花，桃李羞繁華。」顧祿（6）的《清嘉錄》上亦說，「薺菜花俗呼野菜花，因諺有三月三螞蟻上灶山之語，三日人家皆以野菜花置灶徑上，以厭蟲蟻。侵晨村童叫賣不絕。
或婦女簪（7）髻（8）上以祈清目，俗號眼亮花。」但浙東人卻不很理會這些事情，只是挑來做菜或炒年糕吃罷了。
黃花麥果通稱鼠麴草，系菊科植物，葉小微圓互生，表面有白毛，花黃色，簇生梢頭。春天採嫩葉，搗爛去汁，和粉作糕，稱黃花麥果糕。小孩們有歌讚美之雲：
黃花麥果韌結結，
關得大門自要吃，
半塊拿弗出，一塊自要吃。
清明前後掃墓時，有些人家——大約是儲存古風的人家——用黃花麥果作供，但不作餅狀，做成小顆如指頂大，或細條如小指，以五六個作一攢，名曰繭果，不知是什麼意思，或因蠶上山時設祭，也用這種食品，故有是稱，亦未可知。自從十二三歲時外出不參與外祖家掃墓以後，不復見過繭果，近來住在北京，也不再見黃花麥果的影子了。日本稱作「御形」，與薺菜同為春天的七草之一，也採來做點心用，狀如艾餃，名曰「草餅」，春分前後多食之，在北京也有，但是吃去總是日本風味，不復是兒時的黃花麥果糕了。
掃墓時候所常吃的還有一種野菜，俗稱草紫，通稱紫雲英。農人在收穫後，播種田內，用作肥料，是一種很被賤視的植物，但採取嫩莖瀹食，味頗鮮美，似豌豆苗。花紫紅色，數十畝接連不斷，一片錦繡，如鋪著華美的地毯，非常好看，而且花朵狀若蝴蝶，又如雞雛，尤為小孩所喜，間有白色的花，相傳可以治痢。
很是珍重，但不易得。日本《俳句大辭典》雲：「
4樓：匿名使用者
《故鄉的野菜》
周作人我的故鄉不止一個，凡我住過的地方都是故鄉。故鄉對於我並沒有什麼特別的情分，只因釣於斯遊於斯的關係，朝夕會面，遂成相識，正如鄉村裡的鄰舍一樣，雖然不是親屬，別後有時也要想念到他。我在浙東住過十幾年，南京東京都住過六年，這都是我的故鄉，現在住在北京，於是北京就成了我的家鄉了。
日前我的妻往西單市場買菜回來，說起有薺菜在那裡賣著，我便想起浙東的事來。薺菜是浙東人春天常吃的野菜，鄉間不必說，就是城裡只要有後園的人家都可以隨時採食，婦女小兒各拿一把剪刀一隻「苗籃」，蹲在地上搜尋，是一種有趣味的遊戲的工作。
那時小孩們唱道：「薺萊馬蘭頭，姊姊嫁在後門頭。」後來馬蘭頭有鄉人拿來進城售賣了，但薺菜還是一種野菜，須得自家去採。
關於薺菜向來頗有風雅的傳說，不過這似乎以吳地為主。《西湖遊覽志》雲：「三月三日男女皆戴齊菜花。
諺雲：三春戴養花，桃李羞繁華。」顧祿的《清嘉錄》上亦說，「芥菜花俗呼野菜花，因諺有三月三螞蟻上灶山之語，三日人家皆以野菜花置灶陘上，以厭蟲蟻。
侵晨村童叫賣不絕。或婦女簪髻上以祈清目，俗號眼亮花。」但浙東人卻不很理會這些事情，只是挑來做菜或炒年糕吃罷了。
黃花麥果通稱鼠麴草，系菊科植物，葉小微圓互生，表面有白毛，花黃色，簇生梢頭。春天採嫩葉，搗爛去汁，和粉作糕，稱黃花麥果糕。小孩們有歌讚美之雲：
黃花麥果韌結結，
關得大門自要吃，
半塊拿弗出，一塊自要吃。
清明前後掃墓時，有些人家－－大約是儲存古風的人家--用黃花麥果作供，但不作餅狀，做成小顆如指頂大，或細條如小指，以五六個作一攢，名曰繭果，不知是什麼意思，或因蠶上山時設祭，也用這種食品，故有是稱，亦未可知。自從十二三歲時外出不參與外祖家掃墓以後，不復見過繭果，近來住在北京，也不再見黃花麥果的影子了。日本稱作「御形」，與齊菜同為春天的七草之一，也採來做點心用，狀如艾餃，名曰「草餅」，春分前後多食之，在北京也有，但是吃去總是日本風味，不復是兒時的黃花麥果糕了。
掃墓時候所常吃的還有一種野菜，俗稱草紫，通稱紫雲英。農人在收穫後，播種田內，用作肥料，是一種很被賤視的植物，但採取嫩莖滴食，味頗鮮美，似豌豆苗。花紫紅色，數十畝接連不斷，一片錦繡，如鋪著華美的地毯，非常好看，而且花朵狀若蝴蝶，又如雞雛，尤為小孩所喜，間有白色的花，相傳可以治痢。
很是珍重，但不易得。
日本《俳句大辭典》雲：「此草與蒲公英同是習見的東西，從幼年時代便已熟識。在女人裡邊，不曾採過紫雲英的人，恐未必有罷。
」中國古來沒有花環，但紫雲英的花球卻是小孩常玩的東西，這一層我還替那些小人們欣幸的。浙東掃墓用鼓吹，所以少年常隨了樂音去看「上墳船裡的姣姣」；沒有錢的人家雖沒有鼓吹，但是船頭上篷窗下總露出些紫雲英和杜鵑的花束，這也就是上墳船的確實的證據了。
故鄉的野菜 主要內容
5樓：尼克小子
在這篇散文中，作者以濃郁的懷舊情緒，介紹其故鄉常見的野菜：薺菜，馬蘭頭，鼠麴草，紫雲英等，他們的形狀，顏色及用途，以及與其相關的浙東民俗。作者引經據典，並以東洋習俗同中國習俗相比較映照，將浙東民俗置於一個橫的文化比較剖面上和深厚的文化背景中。
周作人的散文語言質樸平淡，風格從容平和，但富有哲理。
汪曾祺的故鄉的野菜和周作人的區別
6樓：專注文化知識解答
周作人所寫《故鄉的野菜》(2023年)是名篇，許多人都知曉。後來，汪曾祺作了一同題文章(2023年)，記述自己家鄉的野菜(周為浙江紹興人，汪為江蘇高郵人)，其中意趣值得玩味。
區別如下：
1、汪曾祺的文學趣味受廢名、沈從文的浸染，而文化趣味更多來自於周作人、俞平伯一脈。從前後兩篇《故鄉的野菜》中可看出，他們對民俗謠曲、野史雜記興味濃厚，多所點染。周作人引浙東童謠，「薺菜馬蘭頭，姊姊嫁在後門頭」;汪曾祺回憶兒時聽到的叫賣聲，「賣枸杞頭來!
」又引家鄉歇後語，「王西樓嫁女兒—畫(話)多銀子少」。周作人徵引《西湖遊覽志》、《清嘉錄》中關於薺菜花的記載，汪曾祺徵引《以蓴姜法魚糟蟹寄子瞻》中的蓴菜記錄、《野菜譜》中各種野菜的記錄。
2、周作人的白話文很耐讀，有澀的感覺，因為他喜歡時時夾雜文言的成分。汪曾祺與之相比，文字是極白的，簡直就是大白話(除去從古籍裡來的引文)，但我們讀之，覺得耐讀，白而不俗，如上引女孩子賣枸杞頭的幾句，每句話都很「白」，不過連在一起，卻很有味道，是有意蘊的底子的。
3、周作人寫小品文，學術味道極濃，因其本質為學問家、愛智者，其學識由散文的形式表現而已;汪曾祺的散文，思想的歷練不及苦雨齋，但其特出之處在於文字的靈動鮮活，多**的筆法，畢竟他本是**家。
注： 論學問，汪曾祺遠不及周作人，當然他也從未想在學問上追摹前輩。周作人之於希臘學、日本文化、兒童研究、婦女研究、性文化研究都是開拓式人物，影響不僅在當時，於後世亦延綿不絕;汪曾祺讀書不算太多，是作家式的讀書，偏好性明顯，如筆記、方誌、遊記、畫論，關於風物民俗草木蟲魚的書等。
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