1樓：匿名使用者
賀鑄的《半死桐》。不是琵琶樹，是梧桐樹
半死桐（思越人，又名鷓鴣天） 重過閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛。 原上草，露初晞。舊棲新壠兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣！
如果真的是琵琶的話，那就是蔡確的：鸚鵡言猶在，琵琶事已非。傷心瘴江水，同渡不同歸。這也不是琵琶樹，是琵琶。
2樓：青嵐兒
是看到枇杷樹吧，我記得好像不是古詩詞啊，是一篇古文。是歸有光的《項脊軒志》""庭中有枇杷樹，吾妻死年所植，今已亭亭如蓋矣。"
3樓：匿名使用者
根據描述，應該是明代散文家歸有光的《項脊軒志》裡面的最後一句，原文為「庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。」
4樓：軒斕紫韻
應該是歸有光的《項脊軒志》中的最後一句「庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣」
5樓：雪落紫菀
王昭君歌
劉長卿自矜嬌豔色，不顧丹青人。那知粉繪能相負，卻使容華翻誤身。上馬辭君嫁驕虜，玉顏對人啼不語。
北風雁急浮雲秋，萬里獨見黃河流。纖腰不復漢宮寵，雙蛾長向胡天愁。琵琶弦中苦調多，蕭蕭羌笛聲相和。
誰憐一曲傳樂府，能使千秋傷綺羅。
要不然是
「倦理琵琶，人倚鞦韆，月照窗紗」（唐 白居易 《蟾宮曲》）「小蓮初上琵琶弦。彈破碧雲天。」（宋 蘇軾 《訴衷情》）的確太抽象了，而且……算了，我真的不知道琵琶樹是什麼物種囧~~
6樓：素燭欺花
歸有光的《項脊軒志》 「庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣」
7樓：關月樓
項脊軒志 歸有光，中有枇杷樹，欲妻死之年所手植，今已亭亭如蓋矣。
8樓：理查德瀟
鸚鵡言猶在，琵琶事已非。蔡確
9樓：文化三江
鸚鵡言猶在，琵琶事已非。傷心瘴江水，同渡不同歸。
「庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣」是什麼詩
10樓：匿名使用者
「庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。」 枇杷樹下的白衣少女，恍若當年。
11樓：匿名使用者
出自歸有光《項脊軒志》這句話的意思是：庭院裡有一株枇杷樹，是我妻子去世那年她親手種的，現在已經長得挺拔高大，枝繁葉茂像傘一樣了。
原文選段：
餘既為此志，後五年，吾妻來歸，時至軒中，從餘問古事，或憑几學書。 吾妻歸寧，述諸小妹語曰：「聞姊家有閣子，且何謂閣子也？
」其後六年，吾妻死，室壞不修。其後二年，餘久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異於前。然自後餘多在外，不常居。
庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。
譯文：我作了這篇文章之後，過了五年，我的妻子嫁到我家來，她時常來到軒中，向我問一些舊時的事情，有時伏在桌旁學寫字。我妻子回孃家探親，回來轉述她的小妹妹們的話說：
「聽說姐姐家有個小閣樓，那麼，什麼叫小閣樓呢?」
這以後六年，我的妻子去世，項脊軒破敗沒有整修。又過了兩年，我很長時間生病臥床沒有什麼（精神上的）寄託，就派人再次修繕南閣子，格局跟過去稍有不同。這之後我多在外邊，不常住在這裡。
庭院中有一株枇杷樹，是我妻子去世那年我親手種植的，現在已經高高挺立，枝葉繁茂像傘一樣了。
寫失戀的古詩詞
12樓：風之葉
描寫失戀的古詩詞非常多，只能選取部分，以饗讀者，示例如下：
1、雙槳浪花平，夾岸青山鎖。你自歸家我自歸，說著如何過？我斷不思量，你莫思量我。將你從前與我心，付與他人可！——【宋】謝希孟《卜運算元》
2、憶你當初，惜我不去。傷我如今，留你不住。——【宋】許左之《失調名·憶你當初》
3、相見爭如不見，有情何似無情。——【宋】司馬光《西江月》
4、此後錦書休寄，畫樓雲雨無憑。——【宋】晏幾道《清平樂·留人不住》
5、系我一生心，負你千行淚。——【宋】柳永《憶帝京·薄衾小枕涼天氣》
6、平生志業在琴詩，頭上如今有二絲。漁父尚知溪谷暗，山妻不信出身遲。荊釵任意撩新鬢，明鏡從他畫別眉。今日便同行路客，相逢即是下山時。——【唐】楊志堅《送妻》
7、此情可待成追憶，只是當時已枉然。——【唐】李商隱《錦瑟》
8、從此無心愛良夜，任他明月下西樓。——【唐】李益《寫情》
9、還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。——【唐】張籍《節婦吟》
10、侯門一入深似海，從此蕭郎是路人。——【唐】崔郊《贈婢詩》
11、聞君有兩意，故來相決絕。——【漢】卓文君《白頭吟》
12、人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閒變卻故人心，卻道故人心易變。——【清】納蘭性德 《木蘭花令·擬古決絕詞》
13、我本將心向明月，奈何明月照溝渠。——【元】高明《琵琶記》
14、落花有意隨流水，流水無心戀落花。——【明】馮夢龍《喻世明言》
15、心字已成灰 黃昏時分,烏鴉盡數歸林。緘默獨立,一片相思寄向遠方。——【清】納蘭性德《夢江南》
有哪些詩句是感嘆時過境遷 物是人非的膩?
13樓：匿名使用者
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
物是人事事休，欲語淚先流。
人面不知何處，綠波依舊東流。
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。
沉思往事立殘陽，當時只道是尋常。
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。
.去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
今年花落顏色改，明年花開復誰在？
已見松柏摧為薪，更聞桑田變成滄海。
希望能夠幫到你！~望採納！~
14樓：鞏東園
縱是相逢，應不識人，塵滿面，鬢如霜！
15樓：酸菜豬肉包
武陵春【宋】李清照 風住塵香花已盡， 日晚倦梳頭。 物是人非事事休， 欲語淚先流。 聞說雙溪春尚好， 也擬泛輕舟。 只恐雙溪舴艋舟， 載不動、 許多愁。
納蘭性德- 清初著名詞人---《飲水詞》
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？
等閒變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。
何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。
今人不見古時月，今月曾經照古人（把酒問月 李白）；
舊時王榭堂前燕，飛入尋常百姓家（烏衣巷 劉禹錫）；
無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤（臺城 韋莊）；
今時鸚鵡洲邊過，唯有無情碧水流（題目不知，作者不知，摘自三國演義描寫彌衡的一首詩）；
其物如故，其人不存（短歌行 曹丕 藉此事表達對已故的魏王的哀思） ；
人生代代無窮矣，江月年年只相似（春江花月夜 張若虛）；
16樓：匿名使用者
武陵春（春晚）- 李清照
風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休。欲語淚先流。
聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟。載不動、許多愁。
水龍吟（重過舊隱）-蔡伸畫橋流水桃溪路，別是壺中佳致。南樓夜月，東窗疏雨，金蓮共醉。人靜迴廊，並肩攜手，玉芝香裡。
念紫簫聲斷，巫陽夢覺，人何在、花空委。 寂寞危欄觸倚。望仙鄉、水雲無際。
芸房花院，重來空鎖，蒼苔滿地。物是人非，小池依舊，彩鴛雙戲。念當時風月，如今懷抱，有盈襟淚。
17樓：匿名使用者
去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
18樓：匿名使用者
物是人非事事休，欲語淚先流吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘
19樓：心若菩提
題都城南莊唐朝崔護去年今日此門中
人面桃花相映紅
人面不知何處去
桃花依舊笑春風
20樓：匿名使用者
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。
古詩中的對面落筆什麼意思
21樓：匿名使用者
古詩中的對面落筆也稱為「對寫法」、「主客移位」，其意思是，寫詩的時候從對方的心理角度出發，描寫對方的心理活動，委婉的表達詩人自身的感情和思想。
所謂"主客移位"就是移情於景、移情於人的寫法，這是我國古典詩歌常用到的表現手法之一，也稱「對寫」。明明是主人公對對方有所舉動，作者卻不直接描述，而從對方下筆，把深摯的情思表達得婉曲含蓄。
擴充套件資料
除了「對寫法」之外，古詩中常用的手法還有託物言志。
託物言志是古典詩詞中常見的一種表現手法。所謂託物言志，也稱寄意於物，是指詩人運用象徵或起興等手法，通過描繪客觀上事物的某一個方面的特徵來表達作者情感或揭示作品的主旨。
採用託物言志法寫的文章的特點是用某一物品來比擬或象徵某種精神、品格、思想、感情等。要寫好這樣的文章，就要掌握好「物品」與「志向」，「物品」與「感情」的內在聯絡。首先是物品的主要特點要與自己的志向和意願有某種相同點和相似點。
其次，描述時，自己的志向要以物品的特點為核心。物品要能表達自己的意願。託物言志的寫作方法，最常用的有比喻、擬人、象徵，對比等。
優秀的古典詩詞作者在創作託物言志這一類作品時，總是能夠通過細緻的觀察和悉心的體驗，進而準確地尋覓出能表達自己思想情感以及作品主旨的客觀物件，即找準言「志」之「物」。
託物言志在這一些詩詞，文章等 創作，常常源於詩人對某一特定事物內在意義的直覺頓悟，之後再將這種直覺的頓悟進行提煉並完善，最終形成單一而明顯的主旨。
因此詩人必須置身於現實生活之中，在對某一特定事物的特徵或特性進行觀察、體驗、比較、的基礎上，進而準確地揭示出所詠之物的品性或品行。
22樓：小白家裡小白
古詩中的對面落筆，稱為「對寫法」。「對寫法「是指抒情主人公有意撇開自己,從對方著筆，虛寫對方思念自己的情形，從而形象真摯的表達自己的思念懷想，將深沉的情思表達得委婉含蓄，真切動人，使詩歌意境更顯深邃。
「對寫法」，是古代思親思鄉詩中一種獨特的寫作技法。「對寫法」有人又稱為「主客移位」、「落筆對面」等。
古代詩歌在寫人、敘事、狀物抒情的過程中直接轉主為客、因實入虛，或者先從寫己方的狀況起筆再逆轉為寫對方的狀況，而起到表意豐富、抒情宛轉、韻味深遠的效果。這種構思方法常見諸思鄉、懷人、送別等類詩中。
表面上看是寫對方，而實際是寫自己，是通過對方來反照自己，從而委婉含蓄地抒發深摯的情感。這種「對面落筆」的手法，使得作者或作品中的主人公懷遠或思歸之情，既顯得生動形象，富有意境，又顯得具體充實，富有深度。既深化感情，又強化主題。
「對寫法」的實質在於一實一虛，大力聯想和想象，以虛襯實。它是古典詩歌中一種常見的表現手法。
辛棄疾詞集
23樓：time夢中的初戀
菩薩蠻書江西造口壁 鬱孤臺下清江水，中間多少行人淚！西北望長安，可憐無數山！ 青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁餘，山深聞鷓鴣。
「庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣」是什麼詩
24樓：匿名使用者
「庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。」 枇杷樹下的白衣少女，恍若當年。
25樓：職業健康
不是詩歌，選自明朝散文家歸有光的散文《項脊軒志》的一句話。 庭前有一棵枇杷樹，是我妻子去世的那一年親手種下的，現在已經高高挺立著，枝繁葉茂像傘一樣了。
項脊軒志【歸有光】
項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲（shèn）漉（lù），雨澤下注；每移案，顧視無可置者。
又北向，不能得日，日過午已昏。餘稍為修葺（qì），使不上漏。前闢四窗，垣牆周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。
又雜植蘭桂竹木於庭，舊時欄楯（shǔn），亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。
然餘居於此，多可喜，亦多可悲。先是,庭中通南北為一。迨（dài）諸父異爨（cuàn），內外多置小門，牆往往而是。
東犬西吠，客逾庖（páo）而宴，雞棲於廳。庭中始為籬，已為牆，凡再變矣。家有老嫗（yù）， 嘗居於此。
嫗，先大母婢也，乳二世，先妣（bǐ）撫之甚厚。室西連於中閨，先妣嘗一至。嫗每謂餘曰：
「某所，而母立於茲。」嫗又曰：「汝姊（zǐ）在吾懷，呱呱（gū）而泣；娘以指叩門扉曰：
『兒寒乎？欲食乎？』吾從板外相為應答。
」語未畢， 餘泣，嫗亦泣。餘自束髮讀書軒中，一日，大母過餘曰：「吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？
」比去，以手闔門，自語曰：「吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！」頃之，持一象笏（hù）至，曰：
「此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之！」瞻顧遺蹟，如在昨日，令人長號不自禁。
軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。餘扃（jiōng）牖（yǒu）而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。
項脊生曰：「蜀清守丹穴，利甲天下，其後秦皇帝築女懷清檯；劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧於一隅也，世何足以知之，餘區區處敗屋中，方揚眉、瞬目，謂有奇景。
人知之者，其謂與坎井之蛙何異？」 餘既為此志，後五年，吾妻來歸，時至軒中，從餘問古事，或憑几學書。 吾妻歸寧，述諸小妹語曰：
「聞姊家有閣子，且何謂閣子也？」其後六年，吾妻死，室壞不修。其後二年，餘久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異於前。
然自後餘多在外，不常居。
歸有光的敘事抒情散文，最突出的特點是以平淡自然的筆調記敘日常生活小事，運用追敘、回憶、觸景生情、見物思人等方式，從瑣屑事件的敘述中抒寫出真切的感情，從平淡情景的描繪中表現出悠遠的意趣。這一特點在《項脊軒志》中表現得尤為顯著。
尋找一首古詩，找一首古詩詞？
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