1樓：一瓢甘露
其實不然，老師只是想把問題簡單化而已。
馬克思早些時候也是唯心主義的，後來才提出的唯物主義觀點。
當然唯物主義和唯心主義本身是存在本質上的不同的，但我們在思想上是可以二者兼有的。不必硬是支援一種，又徹底反對另一種。
2樓：匿名使用者
唯物論是對唯心論的包含，既：唯心論可單獨於人的精神生活存在，而唯物論不能。上述老師的「不能一個人騎兩匹馬」的論斷純屬典型的「形而上學」，本身就違反了馬克思主義的哲學辯證原理。
3樓：匿名使用者
既不該偏向唯心也不該偏向唯物,應該平衡兩者,然後拿理論去驗證誰更合理.如果偏向一方還要騎兩匹馬肯定是會從馬上掉下來的.當然運氣好會掉到一匹馬的背上,運氣不好就掉地上.
如果你沒有信心一人騎倆馬,最好還是穩穩當當的騎一匹馬好了.
4樓：匿名使用者
我也是高二學生。 而且我正是那種騎兩匹馬的人。
我個人認為你並不太瞭解什麼是「唯心」，什麼是「唯物」（如果你是個初學者的話）。
唯心或唯物都沒人敢肯定地說哪是對哪是錯。換句話說哪個都沒錯，只是哪一個更符合社會發展罷了。
想我們政治書裡教授哲學的方式根本就違反哲學的原有本質。所以………………
當然，我所說的不是二元論。說的是：我既是唯心主義者也是唯物主義者。
5樓：匿名使用者
能使能，但是這樣會被自己推翻的。
就像康德，承認「人為自然立法」之後，還要承認「物自體」的存在，但是這是沒有道理的。因為既然人認識不到真實的物質，那你怎麼證明物質的存在呢？
6樓：長魚心語
可以騎兩匹馬，只是在不同的認識階段。
老師也可能是其人昏昏自然無法使人昭昭，不過真的哲學是一種混合狀態，不知道你對太極圖怎麼看，那裡蘊含一切的哲學……
7樓：匿名使用者
俺就要兩分
俺也是騎兩匹馬的，不過唯物那匹是備用的，考試時才騎。
好像是嫌我冷落它，它老撩倔子。
安全起見平時還是騎唯物的好，畢竟唯心馬是嫡系，冷落點它也不會鬧情緒，而且它會理解主人的。呵呵
8樓：匿名使用者
我覺得世界上一部分事情是由物質決定的 另一部分是由精神決定的 我們應該結合起來用 畢竟很多事情都不是用一種理論就能解決清楚的
為什麼二元論不是獨立於唯物唯心的第二個基本派別
9樓：匿名使用者
從哲學的派別看，二元論就是把物質和精神看作兩個彼此獨立的本原。17世紀法國哲學家笛卡爾認為，物質的本性是廣延，精神的本性是思想，二者彼此獨立，互不相干。這種觀點看起來不偏不倚和公正客觀。
仔細分析卻不難發現：當他把精神看成離開物質獨立存在的時候,就屬於唯心論;當他把物質看成離開精神而客觀獨立地存在的時候,實際上堅持了唯物論。
二元論在回答物質和精神兩個本原怎樣才能結合在一起的時候,不得不搬出一個萬能的上帝來幫忙,這就滑向了唯心論。二元論如同一個人騎兩匹馬,是非常危險的。可見,在意識和物質誰是第一性的回答上,或者是唯物主義或者是唯心主義的,二者必居其一,不存在第三個基本派別。
參考資料，現行高中思想政治教材《生活與哲學》.人民教育出版社.p15,2023年第五版。
10樓：怠l十者
二元論是本體論的一支,意思即宇宙由兩種主要元素組成，至於是哪兩種元素，則不同的學說不盡相同。如笛卡兒的精神與物質二元論(心物二元論)，瑣羅亞斯德教的光明與黑暗二元論，如摩尼教的上帝與魔鬼二元論，甚至中國的太極，也是二元論的例子，彼此有著相類相異之處。
注意，笛卡兒的精神與物質二元論就是物質和精神並存笭攻蒂紀酈慌墊葦叮倆的，既不單純唯物，也不唯心。不過被馬克思主義者歸為了唯心主義。
其實，這種二元論也不是一無是處。現在的科技實在無法解釋一些精神層面的東西，為什麼原子電子按照一定的物理規律運動，就能產生意識了呢？二元論直接跳過物理層面的解釋，把意識當作本元之一，同時承認物質與意識的相互作用，可以解釋很多物質與意識的現象。
比起單純的用唯物的觀點解釋精神還更加容易理解。
馬哲辨析題：1.哲學上兩大派別是一元論和二元論
11樓：換季
1此觀點是錯誤的
2.哲學上的兩大派別是唯物主義和唯心主義.唯物主義認為物質是本原,先有物質後有意識,物質決定意識;唯心主義認為,意識是本原,物質依賴於意識,不是物質決定意識,而是意識決定物質.
3.綜觀哲學的發展歷史,我們除了看到唯物主義和唯心主義的鬥爭外,還可以看到辯證法和形而上學的對立.但是,相對於唯物主義和唯心主義的鬥爭來說,辯證法和形而上學的鬥爭具有從屬意義.
這主要因為各種辯證法或形而上學的思想總是附屬於唯物主義或唯心主義的哲學體系.在哲學史上,沒有遊離於唯物主義和唯心主義的辯證法或形而上學的獨立派別.辯證法和形而上學要麼同唯物主義結合,要麼同唯心主義結合.
因此,雖然哲學史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學"兩個對子",但從基本派別來看,則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營,而不是四軍對壘.
3.在世界本原問題上,除了唯物主義和唯心主義兩種回答外,還有一種二元論的觀點.即把物質和精神看作兩個彼此獨立的本原.
17世紀法國哲學家笛卡兒認為,物質的本性是廣延,精神的本性是思想,二者彼此獨立互不相干.這種觀點看起來不偏不倚和公正客觀,仔細分析卻不難發現,當他把精神看成離開物質獨立存在的時候,就屬於唯心論;當他把物質看成離開精神而客觀獨立地存在的時候,實際上堅持了唯物論.二元論在回答物質和精神兩個本原怎樣才能結合在一起的時候,不得不搬出一個萬能的上帝來幫忙,這就滑向了唯心論.
二元論如同一個人騎兩匹馬,是非常危險的.可見,在意識和物質誰是第一性的回答上,或者是唯物主義或者是唯心主義的,二者必居其一,不存在第三個基本派別.
4.所以,綜上所述,此觀點是錯誤的.
12樓：lucky男
二元論：笛卡爾稱宇宙間共有兩種不同的真實世界（或稱「實體」）一種實體稱為思想或靈魂，另一個稱為擴延或物質。靈魂純粹屬於意識，不佔空間，因此不可細分為更小單位；物質純粹是擴延，佔空間，因此可以一再分為更小單位，但是沒有意識。
思想與物質互不影響
一元論：斯賓諾莎認為宇宙間只有一種實體。既存的每一樣實物都可以被分解、簡化成一個他稱為「實體」的真實事物。他將大自然與萬物的情況簡化為一個單一實體。
兩者都認為上帝獨立存在，只是斯賓諾莎認為上帝與大自然是一體的，而笛卡爾認為物質與思想都來自於上帝，但上帝本身是獨立存在，不隸屬於任何事物。
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