1樓：
禪。。。是國外的。。道是本土的。
佛家說的慧根是什麼意思?
2樓：矽谷創業快訊
佛家說的慧根為二十二根之一，五根之一，意思是智慧、悟性。
慧根一詞**於梵語prajn~a^-indriya，巴利語pan~n~indriya的翻譯。觀達真理，稱為慧；智慧具有照破一切、生出善法之能力，可成就一切功德，以至成道，故稱慧根。
大乘義章卷四（大四四·五五五下）：『言信根者，於境決定，名之為信；信能生道，故名信根。（中略）言慧根者，於法觀達，目之為慧，根同前釋。』[雜阿含經卷二十
六、俱舍論卷二]
慧根其實就是悟性，是靈性。心為萬法源，心經就是為心源而說，所以叫心經，心經的智慧，為大智慧，妙智慧，智慧功能**於心，心為智慧體，心為智慧根，稱慧根。
這裡的「慧」，不是說世間的普通「智慧」之義，而是指眾生對於佛法真諦之「佛慧」，有過去累劫的積聚影響力和現在宿世的靈通領悟力；這裡的「根」，是「根器」之義，即眾生對「佛慧」的根基深淺水平。
禪宗的原則是：「教外別傳，不立文字，直指本心，見性成佛」。經常強調的是：
「不可說，不可說，一說就錯。」所以，禪宗的修行，不是依靠修行者的智力，而是依靠修行者的「靈性」「直覺」「感覺」等等。
3樓：
慧根一詞**於梵語。為二十二根之一，五根之一。觀達真理，稱為慧；智慧具有照破一切、生出善法之能力，可成就一切功德，以至成道，故稱慧根。
慧根，就是智慧的根源。慧根深厚的人，善於透過事物紛繁的表象而直達實質。也就是一語道破一個智者長篇大論所要表述的問題的實質。在佛教中智慧通達，深懂佛教義，可成大功德，能成佛。
佛教說的智慧不是世俗的聰明，智慧是修出來的一種屬於靈性層面的力量，和世俗聰明不太一樣。邏輯思維好的人不一定有智慧，智慧好的人也許可以表現的很聰明，但也可能表現為大智若愚。
聰明可以靠遺傳基因和營養獲得，智慧靠的是前世和今世修佛的積累。如果一個人這輩子沒修過佛，但是說他慧根好，多半意味著他前世修過佛。
4樓：幹掉皇帝我做朕
慧根就是根骨，就是一個人的悟性，慧根越高悟性就越高，就能想到常人想不到的東西。
我覺得慧根是個抽象的概念，不能用形象的語言去描述它，只能用抽象的語言，比如說：慧根高，慧根普通；或者有慧根，無慧根。
打個比方吧：一個老方丈端著一碗水，一個個地問面前一群6歲的孩子：你們看這是什麼？
孩子們大多數說是水，有幾個調皮點的說是孟婆湯，骨頭湯，其他孩子便在哈哈大笑。但是有個孩子看了後，抬起頭安靜的對老方丈說：這是世界。
老方丈很驚訝，轉而和藹地微笑著摸了摸他的頭說：這孩子有慧根。於是帶著他到了寺廟裡去，一心修佛，最後這個孩子成了老方丈的繼承人。
其實我覺得，自己沒必要知道自己的慧根。如果自己的慧根真的很高，和身邊的普通人想法差別很大，也沒必要展現出來，因為你的思想並不一定會被旁人接受，旁人甚至會認為你是個瘋子。
我覺得，你如果知道自己和別人不同，不需要急於讓別人知道自己。你要保持你自己的思想，不要受到外界的侵蝕，時間長了你自然高出於常人，你的人生境界也就比旁人高出一大截。
還有一點我要告訴你，以後如果有這類問題，最好不要在網上提問，因為回答你問題的人，他們慧根未必就比你高。要懂得自己思考，自己想出來的答案才是最適合自己的。
5樓：褐色淚至
種子與現行互薰
宿世智慧的習慣不會滅亡
正所謂書到今生讀已遲
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學術解釋
1.法相宗：
瑜伽師地論
八十三卷五頁雲：其慧根者，謂於他所證，
能遍了知增上力故；諸所有慧。
二解 法蘊足論九卷五頁雲：云何慧根？
謂依出家遠離所生善法所起於法揀擇，極揀擇，最極揀擇，解了、等了、近了、機黠、通達、審察、聰睿、覺、明、慧、行、毗缽舍那，是名慧根。 複次學慧，無學慧，及一切善非學非無學慧，皆名慧根。
2.三十七道品之一
五根之一，能觀達眾生為慧，慧能生道，故名根。
大乘義章四曰：
『於法觀達，目之為根，慧能生道，故名慧根。』
3. 【慧根】
謂四念處之慧，為定法所攝，內性自照，不從他知，是名慧根。
4.慧力。
謂四念處之慧。照了一切諸法。若慧根增長。則能除一切邪妄之執。破一切偏小之慧。故名慧力。
----------彌陀圓中鈔
回答者：關大掌櫃 - 驃騎將軍 十六級 2-9 11:28【慧根】
梵語prajn~a^-indriya，巴利語pan~n~indriya。為二十二根之一，五根之一。觀達真理，稱為慧；智慧具有照破一切、生出善法之能力，可成就一切功德，以至成道，故稱慧根。
大乘義章卷四（大四四·五五五下）：『言信根者，於境決定，名之為信；信能生道，故名信根。（中略）言慧根者，於法觀達，目之為慧，根同前釋。』
6樓：艇仔周
佛學中講的慧根到底指的是什麼意思？
7樓：庫元芹
【慧根】
梵語prajn~a^-indriya，巴利語pan~n~indriya。為二十二根之一，五根之一。觀達真理，稱為慧；智慧具有照破一切、生出善法之能力，可成就一切功德，以至成道，故稱慧根。
大乘義章卷四（大四四·五五五下）：『言信根者，於境決定，名之為信；信能生道，故名信根。（中略）言慧根者，於法觀達，目之為慧，根同前釋。
』參考佛學大辭典
8樓：紫凡一
是悟性 靈性
心為萬法源，心經就是為心源而說，所以叫心經，心經的智慧，為大智慧，妙智慧，智慧功能**於心，心為智慧體，心為智慧根，簡稱慧根。
【慧根】
梵語prajn~a^-indriya，巴利語pan~n~indriya。為二十二根之一，五根之一。觀達真理，稱為慧；智慧具有照破一切、生出善法之能力，可成就一切功德，以至成道，故稱慧根。
大乘義章卷四（大四四·五五五下）：『言信根者，於境決定，名之為信；信能生道，故名信根。（中略）言慧根者，於法觀達，目之為慧，根同前釋。
』參考佛學大辭典
佛學「禪」的意思？
9樓：因緣法
禪，指將心專注於某一物件，極寂靜以詳密思惟之定慧均等之狀態。禪為大乘、小乘、外道、凡夫所共修，然其目的及思惟物件則各異。禪及其他諸定，泛稱為禪定；又或以禪為一種定，故將修禪沉思稱為禪思。
在阿含及部派佛教，將禪以尋、伺、喜、樂之有無，而分初禪、二禪、三禪、四禪等四種。
於大乘中，禪為六波羅蜜、十波羅蜜之一，即禪波羅蜜（禪定波羅蜜、靜慮波羅蜜）。乃菩薩為獲般若之實智，或為得神通所修者。
另亦有行菩提達磨所傳之禪。後者系源於楞伽經等之思想，主張『教外別傳，不立文字』；其宗旨在於闡揚經典以外，釋尊以來以心傳心之法。意即不依經典文字，專以坐禪及棒喝等方法，令眾生悟其本來面目。
此即禪傳入中國後所成立之禪宗。
10樓：許星星
禪是一種意境，精慮，棄惡。禪的宗旨是通過修定，將諸惡棄除，使心恢復本來清淨，所以名為棄惡。禪使佛教的思想根本，也是佛教的生命。
禪是探索人生的生命意義的高度骨髓，使一種極度的智慧。
六祖慧能頓修
神秀的漸修
禪可以是多種修習，對於智慧有慧根的人，大多是頓修的，神秀的漸修使大多數百姓採用的方法
總而言之，大道合一，條條是根，皆可立佛！
11樓：ionic豪
禪，非不可說，然而此乃諸佛無上甚深密意，千聖不傳！
然而雖然如此，其實我們大家平常就已經把禪給道盡了，只是日用不知罷了
如果要真的體悟禪的真實義，那就必須發起利樂大眾的菩薩心，此乃開悟正因，然後，廣行菩薩六度萬行，以及建立般若--禪的正知見，那麼若能精進不懈，此生必有開悟之時。
12樓：匿名使用者
借用六祖惠能大師在壇經裡面一個相對簡單的解釋：
禪 - 外不著相（不取於相）。
定 - 內不動心（如如不動）。
13樓：香閣閣
如果提這樣的問題，您一定會得到很多種解釋。所謂，仁者見仁、智者見智。「萬法由心生」，每個人的心想都不一樣，所以，萬事萬物在他心目中的影射，也皆悉不同。
所以，一切既是禪，一切也不是禪。
汝心之禪，謂幾何？
哈……小生只懂一句阿彌陀佛！
14樓：
外不著相既為禪。
南無阿彌陀佛
15樓：法住於世
禪是梵語dhyana的一半譯音。漢譯原為「禪那」。而後譯為「禪定」是因為「禪那」原指一種有特定坐姿、精神高度集中的鍛鍊。
佛教戒定慧三學中，禪屬定學。印度禪著重打坐，而中國禪則超越了一切形式，有行企坐臥皆是禪的說法。
中國禪大成於禪宗，可以說禪宗繼承了華嚴宗圓融的理論後，提出了圓融的教法。故可以說禪其實是佛教教學方法的最高法門。
16樓：匿名使用者
禪意思是"思維修"或"靜慮" ,禪感覺是很虛無的一個詞 不太好具體解釋 ,靜慮之心 ,挺符合這句話的 .
17樓：匿名使用者
參禪，參悟。思考人世的道理。
如果你能明白。就是高僧了。
18樓：匿名使用者
佛家之禪 恰似道家之道 皆是對人生 對世界的感悟
19樓：光體能量人
禪是心的原態、是生命的共相與永恆相！
20樓：匿名使用者
佛學裡的的禪有 禪定的意思 也就是入定 還有一個意思就是禪宗 。禪宗的代表就是少林寺。大家比較熟悉的一位禪宗大師就是 六祖慧能 他的一首師相信大家比較熟悉 菩提本無樹 明鏡亦非臺 本來無一物 何處染塵埃
21樓：匿名使用者
22樓：匿名使用者
禪是一種平常心，是一種不可說的智慧。
什麼是佛法中的「慧根」
23樓：睹明星
慧根的慧，是指揀擇諸法自相共相之慧。大乘義章四：「於法觀達，目之為根，慧能生道，故名慧根。
」瑜伽八十三卷：「其慧根者，謂於他所證，能遍了知增上力故；諸所有慧。」法蘊足論九卷：
「云何慧根？謂依出家遠離所生善法所起於法揀擇、極揀擇、最極揀擇、解了、等了、近了、機黠、通達、審察、聰睿、覺、明、慧、行、毗缽舍那，是名慧根。複次學慧、無學慧，及一切善非學非無學慧，皆名慧根。
」講得通俗一點，就是能夠聽懂、看懂或者自己領悟到、實證到佛法的真實義的智慧，都叫慧，因為這個慧能夠使我們領悟到「道」，就象根能生葉一樣，所以稱為慧根，是五根或四根之一。
我曾帶一個完全沒接觸過佛法的朋友去見老和尚，聽老和尚講那個老掉牙的故事：一傳教士對老和尚說：「先生，你的念珠好漂亮啊，這是上帝的恩賜，阿門。
」見老和尚不回答，又說：「先生，這衣服好漂亮哦，這也是上帝賜予的。」良久，老和尚回覆：
「上帝這麼仁慈，再賜予我一串佛珠吧！」傳教士無言以對。聽完這個故事，那位朋友似有所悟，頻頻點頭，老和尚就說了一句：
」真是個有慧根的年輕人。「
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