1樓：
關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」、「八卦」、「圖畫」
、「書契」等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒佈者。
●最早刻劃符號距今8000多年
最近幾十年，中國考古界先後釋出了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號。可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據。
通過系統考察、對比遍佈中國各地的19種考古學文化的100多個遺址裡出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
作為專業工作者，他試圖通過科學的途徑比如綜合運用考古學、古文字構形學、比較文字學、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發生、發展的一些頭緒。
然而情況並不那麼簡單，除了已有鄭州**遺址、小雙橋遺址（該遺址近年先後發現10餘例商代早期朱書陶文）的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景複雜。
●漢字型系正式形成於中原地區
王蘊智認為，漢字型系的正式形成應該是在中原地區。漢字是獨立起源的一種文字型系，不依存於任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經驗基礎上，創造性地發明了用來記錄語言的文字元號系統，在那個時代，漢字型系較快地成熟起來。
據悉，從考古發掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字。如近年考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發現有毛筆朱書的「文」字。這些符號都屬於早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字資訊迄今仍然稀少。
●文字最早成熟於商代
就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經很多。當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發現的最早的成熟文字。
殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現在字的數量多，材料豐富，還突出地表現在文字的造字方式已經形成了自己的特點和規律。商代文字基本字的結體特徵可分為四大類：取人體和人的某一部分形體特徵為構字的基礎；以勞動創造物和勞動物件為構字的基礎；取禽獸和家畜類形象為構字的基礎；取自然物象為構字的基礎。
從構形的文化內涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的物件與當初先民們的社會生活相當貼近，具有很強的現實性的特徵。同時，這些字形所描寫的內容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構形**廣泛性的特徵。
2樓：滿意請採納喲
共有六種傳說：
一、文字始於結繩說
結繩是一種原始的記事方法。《周易·繫辭下》：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察。」
許慎《說文解字·敘》也有「接繩而治」的說法。鄭玄《周易》注：「事大，大結其繩；事小，小結其繩。
」解放前，我國西南邊陲雲南還有結繩記事的情況存在。顯然，結繩還不是文字，它並沒有記錄語言。
二、文字**於契刻說
這是與結繩說相提並論的傳說。在竹、木等材料上刻上各種痕跡、記號來記事，即是契棵刻。這也是古代廣泛地使用過的方法。
《尚書、序》：「古者伏羲氏之王天下也。」
其中「書」又當別論，「契」是指刻劃和經刻劃物。
三、文字始於八卦說
八卦是上古巫人用作吉凶占卜的一種特殊符號。
宋·鄭樵《通志·六書略·論便從（縱）》：「文字便從不便衡（橫）。坎、離、坤，衡卦也，以之為字則必從。
故￤｜￤從而後成『水』，｜￤｜必從而後成『火』，￤￤￤必從而後成『＜＜＜（川）』。」按鄭樵的說法，由於八卦符號的縱橫變化，便形成了各種各樣的漢字。這種看法很難令人相信。
有限的卦爻符號，不管是八卦，還是八八六十四卦，是難以演化出眾多的原始漢字的。不過，我們不能排除漢字構形與八卦爻象在文化方面的某些聯絡。
【八卦，《易經》中的八種基本圖形，由整線「—」（代表陽）和中斷線「--」（代表陰）組成。每兩卦相互對立，其中，陰陽的對立是根本。陰陽兩種氣體結合交感產生萬物。
正反，變化，發展，矛盾，辯證法因素。科學和迷信，本來是水火不相容的，但有的時候，二者會奇妙地糾纏在一起，僅僅只有一步之遙。
｜｜｜，乾，天； ￤￤￤，坤，地； ￤￤｜，震，雷； ｜｜￤，巽，風；
￤｜￤，坎，水； ｜￤｜，離，火； ｜￤￤，艮，山； ￤｜｜，兌，澤。】
四、倉頡造字說
倉頡造字：這種說法影響很大，古代典籍多有記載。《呂氏春秋·審分覽·君守》：
「奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣，然而非主道者。《韓非子·五蠹》：「古者倉頡之作書也，自環者謂之厶，背厶謂之公，公厶之相背也，乃倉頡固以知之矣。
」漢代，倉頡被神話。《淮南子·本經訓》：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。
」《論衡·骨相》：「倉頡四目，為黃帝史。」其實，文字並不是一人所獨創。
正如《荀子·解弊》所說：「好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。」作為記錄語言符號系統的文字，是先民們在長期的生產勞動中不斷創造，逐漸積累而形成的。
各朝代都有新字，後一朝代的字數比前一朝代的字數逐漸有所增多，就足可以證明這一點。比如「氫、氧、氟、氮、鎢、矽」等字，就是近代才產生的。
五、漢字神賜的「河圖洛書」說
文字是上帝的恩賜，這可能是獨立發展的文字所共有的說法。漢字的傳說中也保留著一點神賜的影子。河出圖、洛出書只是初民的神話，它可能反映文字或先於文字的某種符號最先發生在河洛一帶，並不反映文字的真實起源。
後世宣揚的文字神賜說，則是為了增加文字的神祕性。
六、漢字的「起一成文」說
創造這種淺說法的人是宋代的鄭樵，他認為所有的漢字都是由「一」字演變來的，他的唯一根據是許慎的《說文解字》中五百四十個部首「始一終亥」的排列順序，即第一個部首是「一」字，第個五百四十個部首是「亥」字。因此，鄭樵在《通志—六書略》中提出「一」字可做五種變化，用以概括漢字形體的各種結構。
3樓：至邪魔尊王
關於漢字的起源，最膾炙人口的有3種說法：
1.「伏羲造字」說
伏羲，1萬年前舊石器時代的部落首領，相傳他與其妹女媧交尾而生人類，然後發明文字。
2.「神農結繩」說
神農氏，7、8千年前的傳說人物，相傳他教人種田、治病，還授人以結繩記事之法來治理社會。「事大，大結其繩；事小，小結其繩」久而久之，出現了各種刻畫、多種系物、多種繩色相結合的綜合性結繩方法。慢慢地就演變成了文字。
3.「倉頡造字」說
4、5千年前的傳說，最早是戰國的荀子提出「好書者眾矣，而倉頡獨傳者」意思是造字的人好多，倉頡得到了真傳。然後慢慢慢慢地倉頡的名氣越來越響，不斷經過後人渲染，倉頡被神話了（= =），成了造字的聖人。
文字真的是倉頡的嗎？肯定不是，至多就是一個受權採集管理文字的「**」而已。伏羲、神農更是上古神話，創造文字的肯定是歷代人民大眾。
創造文字既有一個刻刻畫畫、「心心相印，口耳相傳」的過程，更有一個從文字元號向文字型系發展的「定型化」過程。只有經過長時間的文化積澱才會造就現如今歷盡滄桑，青春永駐的方塊字。
另外還有「起一成文」說，意思是，文字均由「一」，變生出來，此說法信者寥寥，故而不祥提。
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