1樓：橘說娛樂
這句的意思是像僧人般飄逸但卻有頭髮，像是俗世間的人自己卻不受塵垢汙染，能一眼看清楚事物本質，享受心靈罪深處的愉悅。
這句出自明朝俞弁 《逸老堂詩話》捲上：「似僧有發，似俗無塵，作夢中夢，見身外身。」《西遊記》第二回：
「 悟空 見他凶猛，即使身外身法，拔一把毫毛，丟在口中嚼碎，望空噴去，叫一聲『變！』即變做三二百個小猴，周圍攢簇。」
2樓：匿名使用者
亨男解夢
你的夢我整體看過了，分析也得出以下幾點；
1為你白天有對某件事，有進行過多的思維。所以導致你做了這樣的一個夢。
2此夢體現的是你生活煩惱的一面，可能近期生活中你遇到了難以克服的事情了。
3就是你認為會有不好的事發生，你怕不好的事正如你想像一樣可怕。所以你夢中化身為其物。
你的夢綜合結論為；可能是你平日裡大過多心了，自己嚇自己。因為夢只是人大腦中潛意識的一種思維。主要體現都是來自近期生活中的不如意。。並沒有想象一樣的凶吉之分，
3樓：若揚紅塵
超脫自然，無所謂身份，入世與出世並沒有什麼差距，夢中夢與身外身都是對真理的追求與理解。
4樓：萬傑功夫**
似僧有發，似俗無塵， 作夢中夢，見身外身。 怎麼理解?
空門無遁，空空似有，凡塵有夢，夢中誰無。
似僧有發，似俗無塵，參夢中夢，悟身外身是什麼意思
5樓：劉萬允
「似僧有發，似俗無塵，參夢中夢，悟身外身」的意思是，說他是和尚吧卻長有頭髮，說他是俗世之人吧卻不帶塵世之氣（即外貌像不食人間煙火的仙人），說他是在參悟夢境吧分明又像做夢一般（看似參悟夢境又彷彿身在夢中），說他是在領悟道理吧還是自己本來就是在道理之中。
這句佛語意境深遠，說的是世間永珍變化，迷惑了人心智。跟佛家所說的「色即是空空即是色」，」一切唯心，命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相心。心不動，萬物皆不動。
心不變，萬物皆不變。不可說，不可說。」這些道理都是一樣的，說的都是時間萬物都是虛幻，都像夢一般，教人不要執著於外相，幸福要往內求。
6樓：匿名使用者
前兩句，身在塵而心不染，於景無心，暗指大隱居廛市。 後兩句，不好解釋，指明心見性。參禪，於境不迷不惑，境，夢境，幻境。悟身外身，類似出有入無的意思。
這些不好用文字來表達解釋！
作夢中夢,見身外身
三生石畔,彼岸花開、奈何橋，望鄉臺！似僧有發，似俗脫塵；作夢中夢，悟身外身。 是誰寫的
7樓：匿名使用者
黃庭堅 北宋書法家、文學家。
終於知道：以身外身 做夢中夢 是什麼東西了
我想多知道一些 佛偈 ，雖然都不太懂，但是像四句小詩一樣，讀起來特有意思！謝謝！
8樓：匿名使用者
摘自《法華經》的佛偈
禪定解脫等 不可思議法 道場所得法 無能發問者我意難可測 亦無能問者 無問而自說 稱歎所行道智慧甚微妙 諸佛之所得 無漏諸羅漢 及求涅盤者今皆墮疑網 佛何故說是 其求緣覺者 比丘比丘尼諸天龍鬼神 及乾闥婆等 相視懷猶豫 瞻仰兩足尊是事為云何 願佛為解說
於諸聲聞眾 佛說我第一 我今自於智 疑惑不能了為是究竟法 為是所行道 佛口所生子 合掌瞻仰待願出微妙音 時為如實說 諸天龍神等 其數如恆沙求佛諸菩薩 大數有八萬 又諸萬億國 轉輪聖王至合掌以敬心 欲聞具足道
9樓：匿名使用者
法本法無法，
無法法亦法。
今付無法時，
法法何曾法。
來說是非者，
正是是非人。
無明實性即佛性，
幻化空身即法身。
無訊息處急走過，
有訊息處不停留。
無始終，
無內外，
強立名，
為法界。
法界性，
即法身，
因不覺，
號無明。
空色現，
情器分，
三世間，
從此生。
迷則凡，
悟則聖，
真如體，
須親證。
10樓：
哇 賊多賊多的 頂了阿 摟住慢慢看 好東西啊
鬱郁黃花 無非般諾 這句什麼意思，出自哪？
11樓：匿名使用者
鬱郁黃花 無非般若
般惹,是梵文prajna的音譯，大致意思為『智慧』。但不是我們日常所說的"聰明智慧"的意思,是指超越一切的大智慧.
從鬱鬱蔥蔥的黃花中,看到的也全部是智慧.意思是說從看花中也能悟道.
12樓：可米丁丁
這是一句很有禪義的話
關鍵是般若，它表達的是智慧的意思
青青翠竹盡是法身，鬱郁黃花無非般若
大概意思就素佛法智慧無處不在，只要有那顆心就能隨是參透人生
具體出自**，據說是蘇東坡說的，在《指月錄》中有，估計是哪位大師收進去的
13樓：刺蝟蝟
」青山翠竹無非般諾，鬱郁黃花皆有法身「
這是原句 吧~~
14樓：
青山翠竹無非般諾,鬱郁黃花皆有法身
15樓：
祖庭事苑》卷5
及慈氏佛出現世時。 將無量人天至此山上。告諸眾曰。 ... 鬱郁黃花無非般若。人有信否。意旨如何。
表達一種樂天知命的思想境界
16樓：
點選此地址,或許有你要找的內容，看看樓下幾個人的**,或許能明白幾分罷.
請問佛教中的「偈」是什麼意思？
17樓：嗨呀你爹臨死前
偈陀，佛教術語，梵語（gāthā）的音譯，意譯為頌，簡作「偈」，讀為jì。「頌」，一種略似於詩的有韻文辭，通常以四句為一偈。
佛教術語，gāthā; th&amacron，譯曰頌。定字數結四句者。不問三言四言乃至多言，要必四句。
頌者，美歌。伽陀者，聯美辭而歌頌之者，故譯曰頌。見伽陀條。
又偈訓為竭，竭也。攝盡其義之意。天台仁王經疏中曰：
『偈者，竭也。攝義盡，故名為偈。』
18樓：潛川
1、一偈，也就是一篇偈語。所謂「偈語」，就是附綴於佛經的一些讀後感或修行的實踐中得到的體悟寫成的語句。因為多為四句組成，兼具文學的形式與內容，朗朗上口，儘管不是佛經的主要內容，也成為與佛經相提並論的典故。
佛經是是佛法之本，偈語是其末，佛經是樹幹與青柯，偈語是葉片與花朵。因為每首偈語背後都有一個故事，而成為僧人或信徒的美談。
最著名的偈語莫過於唐代高僧惠能大師的《菩提偈》：「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃」等等。
2、一句，也就是佛經裡的一句話，往往是比較具有代表性的一句話。
3、一偈一句：經咒真言，皆為佛菩薩加持，正能量是如此的巨大，所有的經咒真言，都有消除業障、增長智慧和累積福報的功用，因此，哪怕你沒有唸完全篇，哪怕只念一個短短的偈語乃至一句話，都會產生效果，都能讓我們和對方得到益處。
19樓：匿名使用者
【偈】（術語）g&amacron;th&amacron;，譯曰頌。定字數結四句者。不問三言四言乃至多言，要必四句。
頌者，美歌。伽陀者，聯美辭而歌頌之者，故譯曰頌。見伽陀條。
又偈訓為竭，竭也。攝盡其義之意。天台仁王經疏中曰：
『偈者，竭也。攝義盡，故名為偈。』
20樓：
佛經中的唱詞即偈頌(偈文,偈句,偈言,偈語,偈誦。均為梵語「偈佗」
21樓：煩惱即菩提
類似於詩詞的語言表達方式，可以不押韻。
22樓：匿名使用者
他們的專業素語啊!!!
23樓：匿名使用者
佛經中的唱詞 [budhist's chant or hymn]。偈陀之省。如:偈頌(偈文,偈句,偈言,偈語,偈誦。均為梵語「偈佗」。即佛經中的唱頌詞)
24樓：匿名使用者
梵音用漢字直譯，一個字並不好全譯。
以身外身做夢中夢歌詞誰做的
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無憂無慮 無影無蹤 無緣無故 無邊無際 無法無天 無窮無盡 無聲無息 無聲無臭 無拘無束 無大無小 無盡無休 無時無刻 無依無靠 無拳無勇 無偏無黨 無咎無譽 無冬無夏 如痴似醉 如花似朵 如花似錦 如花似玉 如花似月 如飢似渴 如膠似漆 如狼似虎 如龍似虎 如魚似水 無適無莫 成語 指無可無不可。...