1樓：
道互補是一種人生的大智慧，可以使人安身立命，活得積極而又瀟灑。
哲學也好，宗教也好，它們是什麼？它們是同一個層面的文化，是社會上層建築裡最高層次的。哲學和宗教，與一般社會科學都不一樣，更與自然科學不一樣。
那麼它們是什麼呢？第它們面對宇宙、社會、人生種種問題，要窮根究底。自然科學解釋世界，都是區域性的問題，但是哲學和宗教要追尋的問題是根本性的問題，宇宙的起源問題、人性問題、社會發展根本規律問題，都是根本性的，這是終極關切，窮根究底，問一個為什麼，還要繼續追問下去，打破砂鍋問到底，這就是哲學和宗教。
第二，它們可以使人安身立命，也就是能安頓人的心靈，提供人生的意義。八個字——窮根究底，安身立命，哲學和宗教都可以起到這個作用。但是兩者又不一樣，哲學是用理性的智慧方式來做這件事，宗教是用信仰的情感方式來做這件事
2樓：匿名使用者
儒家，講求入世，進而為，道家，主張出世，退而隱有進有退，有為有不為，方為至道，算是「儒道互補」吧!
談談對儒道思想的理解和看法
3樓：李承羲
一個主動,一個主靜.
《老子》三章體現了老子怎樣的處世哲學?結合現實生活，談談你對此有何感悟？
4樓：匿名使用者
老子雖然在他的道德經中處處宣揚無為的思想，但應該透過表象看本質，他其實是在用無為而無不為來向世人表示，他的入世思想，希望有人能慧眼識金，發現它並重用他。因此老無為五位其實是一種假象，他的最終目的還是有為，只不過是以一種以退為進的方法來達到而已。相比之下，莊子比他就誠實多了，莊子不僅要在行為上做到無為而且也要在實際中做到無為，同時用一種介於有用於無用之間的狀態來保護自己，免得自己成為那隻不會鳴叫的鵝。
語文"老子』三章體現了老子怎樣的處世哲學?結合現實生活,談談你對些有何感悟,
5樓：匿名使用者
老子的觀點是道法自然，也就是無為而治，無為而治不是真正的無為而是以無為達有為。
翻譯《老子》三章“上善若水”
枕風而眠 是這篇嗎?上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人所惡，故幾於道矣。居善地 心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫惟不爭，故無尤。譯文 最好的行善事像水那樣，水潤萬物卻從來不與萬物相爭。它總是從高處往低處流，所以水總是按照自然規律行事，水是萬物之靈，水能從高處流往低處，也在表述一個做...
論語十二章中的第三章，孔子自述了他學習和修養的過程，談談你對此的理解
紫藤花下的哭泣 人的道德修養是伴隨人的一生的，要經過長的時間的學習和培養 勤格己之非 先列出原文 顏淵十二 3 司馬牛問 仁 子曰 仁者，其言也訒。曰 斯言也訒，其謂之仁矣乎？子曰 為之難，言之得無訒乎？背景 司馬牛問這句話的背景是，司馬牛的哥哥司馬桓魋想要篡位弒君，之前也曾經謀害過孔子，這種行為天...
論語前三章關於仁 禮 信 孝 義的句子，只要原文
北菲亢申 仁 巧言令色，鮮矣仁。禮 禮之用，和為貴，先王之道斯為美，小大由之，有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。信 人而無信不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。孝 入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。義 信近於義，言可復也，恭近於禮，遠恥辱也，因不失其親，...