不孝有三，是哪三

1樓：匿名使用者

不孝有三，無後為大」，全句為：「不孝者三，一曰阿意曲叢，陷害不義；二曰家貧親老，不為祿仕；三曰不娶無後，絕其袒祀。三者之中，以無後為大。

」這是列入中國古代法律的。如果有上列三種不孝的行為要被打板子甚至判刑。父母想幹不仁不義的事，子女不加勸阻是一不孝。

父母失去勞動能力，家裡又窮，子女不想辦法掙錢，是二不孝。如果沒有了父母，但兒子不願娶妻生子擔負起為人父為人夫的責任，不能為家庭延續後代，是最大的不孝

2樓：匿名使用者

聽書講古，經常能聽到「不孝有三，無後為大」這句話。這句話出自《孟子·離婁上》篇，原話即是如此，並沒有解釋此「三」究竟是哪些。

雖然孟子沒有明示，但是漢朝的經學家趙岐在註釋這一篇的時候，給出了起碼是他自己認為合理的答案：

「於禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。」

趙岐，東漢經學家。字邠卿，初名嘉，字壹卿。京兆長陵人。曾任幷州刺史，因黨錮被免職。後任議郎、太常等職。著有《孟子章句》。

雖然孔孟是一道，但是孟子時代的儒家思想，已經較孔子時代的有一些進步了。從不孝的第一條「阿意曲從，陷親不義」就可以看出：在孔子時代，孝和忠的表現，就是表面上的順從、唯唯諾諾，哪怕明知道長輩有錯，也要認可，不能指出。

孔子《孝經》上說：「父有爭子，則身不陷於不義，故當不義，則子不可以不爭於父。」而到了孟子時代，儒家思想已經開始反思，對於這種情況，孟子的儒家思想認為這就是「阿意曲從，陷親不義」，即不孝。

對於第二條，也是與孔子時代的思想相背道。孔子的思想是認為「用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。」

如此看來，「無後」反而排在第三位，並不是什麼真正的「為大」。我們可以通過孔、孟儒家思想的發展，看出「不孝」定義的發展。當然，孟子的《離婁上》也好，孔子的《孝經》也好，其所宣揚的孝道，是中國曆來所宣揚的崇高思想品德之一。

3樓：

「不孝有三，無後為大」出自《孟子·離婁上》。原文是：「不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也」。

《十三經注疏》中在「無後為大」下面有注云：「於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無後為大。

」用白話文來解釋就是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這

是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。

4樓：玻璃雙魚

不孝者三，一：阿意曲叢，陷害不義；二：家貧親老，不為祿仕；三：不娶無後，絕其袒祀。三者之中，以無後為大。

5樓：有問題要解決

不孝者三，一曰阿意曲叢，陷害不義；二曰家貧親老，不為祿仕；三曰不娶無後，絕其袒祀。三者之中，以無後為大。

6樓：匿名使用者

於禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。」

7樓：匿名使用者

家貧清老和陷親不義

意思是讓家長受窮和家長犯錯而你不制止