不覺黑松暮，請對下一句

1樓：518姚峰峰

不覺碧山暮，秋雲暗幾重。

出自盛唐詩人李白的《聽蜀僧濬彈琴》

蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。

為我一揮手，如聽萬壑鬆。

客心洗流水，餘響入霜鍾。

不覺碧山暮，秋雲暗幾重。

賞析這首五律寫的是聽琴，聽蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。開頭兩句：「蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。

」說明這位琴師是從四川峨眉山下來的。李白是在四川長大的，四川綺麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發了他的藝術想象。峨眉山月不止一次地出現在他的裡。

他對故鄉一直很懷戀，對於來自故鄉的琴師當然也格外感到親切。所以詩一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉。「綠綺」本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這裡用來泛指名貴的琴。

「蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰」，簡短的十個字，把這位**家寫得很有氣派，表達了詩人對他的傾慕。

二三句正面描寫蜀僧彈琴。「揮手」是彈琴的動作。嵇康《琴賦》說：

「伯牙揮手，鍾期聽聲。」「揮手」二字就是出自這裡的。「為我一揮手，如聽萬壑鬆」，這兩句用大自然巨集偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。

「客心洗流水」，這一句就字面講，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心好象被流水洗過一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個古老的典故。《列子·湯問》：

「伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：『善哉，峨峨兮若泰山！

』志在流水，鍾子期曰：『善哉，洋洋兮若江河！』」這就是「高山流水」的典故，借它，表現蜀僧和自己通過**的媒介所建立的知己之感。

「客心洗流水」五個字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語言技巧。

下面一句「餘響入霜鍾」也是用了典的。「霜鍾」關於《山海經·中山經》：「豐山……有九鍾焉，是知霜鳴。

」郭璞注：「霜降則鐘鳴，故言知也。」「霜鍾」二字點明時令，與下面「秋雲暗幾重」照應。

「餘響入霜鍾」，意思是說，**終止以後，餘音久久不絕，和薄暮時分寺廟的鐘聲融合在一起。《列子·湯問》裡有「餘音繞樑?，三日不絕」的話。

宋代蘇東坡在《前赤壁賦》裡用「餘音嫋嫋，不絕如縷」，形容洞簫的餘音。這都是樂曲終止以後，入迷的聽者沉浸在藝術享受之中所產生的想象。「餘響入霜鍾」也是如此。

清脆、流暢的琴聲漸遠漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發覺天色已經晚了：「不覺碧山暮，秋雲暗幾重。」詩人聽完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什麼時候開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋雲重重疊疊，佈滿天空。

感覺時間過得真快。

唐詩裡有不少描寫**的佳作。白居易的《琵琶行》用「大珠小珠落玉盤」來形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現了出來。唐代另一位詩人李頎有一首《聽安萬善吹觱篥歌》，用不同季節的不同景物，形容**曲調的變化，把聽覺的感受訴諸視覺的形象，取得很好的藝術效果。

李白這首詩描寫**的獨到之處是，除了「萬壑鬆」之外，沒有別的比喻形容琴聲，而是著重表現聽琴時的感受，表現彈者、聽者之間感情的交流。其實，「如聽萬壑鬆」這一句也不是純客觀的描寫，詩人從琴聲聯想到萬壑鬆聲，聯想到深山大谷，是結合自己的主觀感受來寫的。

律詩講究平仄、對仗，格律比較嚴。而李白的這首五律卻寫得極其清新、明快，似乎一點也不費力。其實，無論立意、構思、起結、承轉，或是對仗、用典，都經過一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。

這種「清水出芙蓉，天然去雕飾」的自然的藝術美，比一切雕飾更能打動人的心靈。

2樓：匿名使用者

下面一句「餘響入霜鍾」也是用了典的。「霜鍾」關於《山海經·中山經》：「豐山……有九鍾焉，是知霜鳴。

」郭璞注：「霜降則鐘鳴，故言知也。」「霜鍾」二字點明時令，與下面「秋雲暗幾重」照應。

「餘響入霜鍾」，意思是說，**終止以後，餘音久久不絕，和薄暮時分寺廟的鐘聲融合在一起。《列子·湯問》裡有「餘音繞樑?，三日不絕」的話。

感覺時間過得真快。