1樓：王老師**解答
親戚們有的餘哀未盡，別的人又已經唱起歌來了。人死了有什麼可說的，不過是寄託軀體于山陵，和山陵同化而已。
出自：陶淵明·東晉《輓歌》
或餘悲:也許有些人還有悲傷。亦已歌:也開始唱歌了。
魏晉南北朝文學是典型的亂世文學。作家們既要適應戰亂，又要適應改朝換代，一人前後屬於兩個朝代甚至三個朝代的情況很多見。
敏感的作家們在戰亂中最容易感受人生的短促，生命的脆弱，命運的難卜，禍福的無常，以及個人的無能為力，從而形成文學的悲劇性基調，以及作為悲劇性基調之補償的放達，後者往往表現為及時行樂或沉迷聲色。
2樓：金牛咲
意思是：親戚或許還悲哀，他人早忘已歡唱。
出自東晉陶淵明《擬輓歌辭三首（其三）》，原文為：
荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。嚴霜九月中，送我出遠郊。四面無人居，高墳正嶕嶢。
馬為仰天鳴，風為自蕭條。幽室一已閉，千年不復朝。千年不復朝，賢達無奈何。
向來相送人，各自還其家。親戚或餘悲，他人亦已歌。死去何所道，託體同山阿。
譯文：茫茫荒野草枯黃，蕭瑟秋風抖白楊。已是寒霜九月中。親人送我遠郊葬。四周寂寞無人煙，墳墓高高甚淒涼。
馬為仰天長悲鳴，風為蕭瑟作哀響。墓穴已閉成幽暗，永遠不能見曙光。永遠不能見曙光，賢達同樣此下場。
剛才送葬那些人，各自還家入其房。親戚或許還悲哀，他人早忘已歡唱。死去還有何話講，寄託此身在山岡。
擴充套件資料
創作背景：
陶淵明一生究竟只活了五十幾歲（梁啟超、古直兩家之說）還是活到六十三歲（《宋書·本傳》及顏延之《陶徵士誄》），至今尚有爭議；因而這一組自挽的《擬輓歌辭三首》是否臨終前絕筆也就有了分歧意見。
至於具體的寫作時間，由於《自祭文》明言時間為宋文帝元嘉四年（427年）九月，而自輓詩的第三首開頭四句說的「荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭，嚴霜九月中，送我出遠郊」與《自祭文》時令全同，因此把這三首自輓詩定為作者臨終前的絕筆，當作於陶淵明逝世前兩個月。
思想主題：
這首詩是寫下葬的情形。詩人對下葬後的幽冥世界不猜測，也認為賢達也不能逃避死亡，與當時追求神仙得道的風氣迥異。
全詩藝術構思極有新意，以形象化的語言設想自己離開人世之後發生的主客觀情狀，表現了詩人對生死極其坦然的態度，又安慰親友不必過於悲傷，顯示了他極其明徹達觀的思想。
作者簡介：
陶淵明（352或365年-427年），字元亮，又名潛，私諡「靖節」，世稱靖節先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。有《陶淵明集》。
陶淵明的田園詩數量最多，成就最高。是中國第一位田園詩人，被稱為「古今隱逸詩人之宗」。其詩充分表現了詩人守志不阿的高尚節操；充分表現了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感情；充分表現了詩人對理想世界的追求和嚮往。
3樓：匿名使用者
親戚或餘悲……託體同山阿：這是陶潛所作的《輓歌》中的四句，意思是，親戚們有的餘哀未盡，別的人又已經唱起歌來了。人死了有什麼可說的，不過是寄託軀體于山陵，（最後）和山陵同化而已。
山阿，山陵。
親戚或餘悲，他人亦已歌，死去何所道，託體同山阿似輓歌辭三首》第三首是：
荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。
嚴霜九月中，送我出遠郊。
四面無人居，高墳正蕉嶢。
馬為仰天鳴，風為自蕭條。
幽室一已閉，千年不復朝。
千年不復朝，賢達無奈何。
向來相送人，各自還其家。
親戚或餘悲，他人亦已歌。
死去何所道，託體同山阿。
這首詩通篇寫送葬下葬的過程，突出寫了送葬者。把墓地的環境、氣份寫得歷歷在目，把送葬者的表現也寫得合情合理。最後說：
「死去何所道，託體同山阿。」意思是說人死後還有什麼好說的呢，把屍體託付給大自然，化作大山腳下的一杯土，無論是達官貴人，還是平民百姓，誰也無可奈何這樣的命運。陶淵明這樣豁達是空前的。
4樓：薄荷糖女孩
親戚們有的餘哀未盡，別的人又已經唱起歌來了，死的人有什麼可說的，不過是寄託軀體于山凌和山嶺通化而已
5樓：小龍蝦
這句話的意思是親戚有些人還在悲傷，其他人已經在放聲唱歌了。
「親戚或餘悲，他人亦已歌。死去何所道，託體同山阿。」是什麼意思？
6樓：愛單單愛
這兩句詩的白話譯文是：親戚或許還悲哀，他人早忘已歡唱。死去還有何話講，寄託此身在山岡。
已歌：已經在歡快地歌了。是說人們早已忘了死者，不再有悲哀。
何所道：還有什麼可說的呢。
託體：寄身。山阿（ē）：山陵。
這句詩出自東晉詩人陶淵明的《擬輓歌辭三首》其三，寫的是想象中的下葬情形。詩人對下葬後的幽冥世界不猜測，也認為賢達也不能逃避死亡，與當時追求神仙得道的風氣迥異。
擴充套件資料：
陶淵明於晚年寫下了《擬輓歌辭三首》組詩，假設自己死後的情況，表達了自己對生死的看法，又安慰親友不必過於悲傷。
第一首詩是說死後收殮的情況，描述兒女朋友痛哭。詩人豁達地說死後便沒有榮譽與羞辱，只覺得酒還未喝夠便死了，有些遺憾。原文如下：
《擬輓歌辭三首》其一
有生必有死，早終非命促。昨暮同為人，今旦在鬼錄。
魂氣散何之，枯形寄空木。嬌兒索父啼，良友撫我哭。
得失不復知，是非安能覺！千秋萬歲後，誰知榮與辱？但恨在世時，飲酒不得足。
第二首詩是寫出殯前的祭祀。詩人描述親人的哀傷，自己雖感到不能飲酒的遺憾，但已為離開家園而有些黯然。原文如下：
《擬輓歌辭三首》其二
在昔無酒飲，今但湛空觴。春醪生浮蟻，何時更能嘗！
餚案盈我前，親舊哭我傍。欲語口無音，欲視眼無光。
昔在高堂寢，今宿荒草鄉；一朝出門去，歸來良未央。
全詩藝術構思極有新意，以形象化的語言設想自己離開人世之後發生的主客觀情狀，表現了詩人對生死極其坦然的態度，顯示了他極其明徹達觀的思想。
7樓：縱橫豎屏
親戚或餘悲，他人亦已歌。死去何所道，託體同山阿：
意思是：親戚們有的餘哀未，,別的人又已經唱起歌來了。人死了有什麼可說的，不過是寄託軀體于山陵,（最後）和山陵同化而已。（山阿：山陵）
出處是：《擬輓歌辭三首》【作者】陶淵明 【朝代】魏晉。
《擬輓歌辭三首》是晉末宋初詩人陶淵明晚年的組詩作品。詩人假設自己死後的情況，表達了自己對生死的看法，又安慰親友不必過於悲傷。
8樓：手機使用者
【賞析】：.
有人認為《輓歌》只「表達詩人對死亡的看法，一種看透人生的清醒和淡泊、脫俗的態度。」原詩歌除了表達對死亡的豁達之外，卻還有與青山「同阿」的境界。這是詩人對自己一生追求的總結，他自己雖不得志，但卻完全相信自己一生的成就已經足以同阿於青山。
「千年不復朝，賢達無奈何。」就是證明，它有「不朽」的意思。
陶淵明的瀟灑和風度千古第一，李白的《臨路歌》：「大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。
後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕」竟不如他。陶潛個性比較收斂，希望自己能同阿於青山，卻並不直接說出來。而李白則只說自比聖人。
陶潛是對自己一生「吾願已足」的終結，而李白是「壯志未酬」的感慨。
人生當如陶淵明。我們雖不求萬古流芳，但亦至少要在人類歷史上稍微留下一點痕跡，讓後人感謝你曾經為社會的進步做了一點努力，而不妄來到這個世界。「死去何所道，託體同山阿」，如果不能同阿於青山，那麼來到這個世界未免只是一種浪費，或者遺憾。
9樓：嘟嘟馬
意思是:親戚或許還悲哀，他人早忘已歡唱。死去還有何話講，寄託此身在山岡。
10樓：ace姬哥
家人親眷，因為跟自己有血緣關係，可能想到死者還有點兒難過；而那些同自己關係不深的人則唱完輓歌就把自己忘記了。人死之後還有什麼可說的呢，把屍體託付給大自然，使它即將化為塵埃，同山腳下的泥土一樣。表達的是一種對死者深沉的祝福，勸慰死者親友不要太過悲傷，親人已逝，生人當勉。
11樓：匿名使用者
親戚或餘悲……託體同山阿：這是陶潛所作的《輓歌》中的四句，意思是，親戚們有的餘哀未盡，別的人又已經唱起歌來了。人死了有什麼可說的，不過是寄託軀體于山陵，（最後）和山陵同化而已。
山阿，山陵。
"親戚或餘悲,他人亦己歌。死去何所道,託體同山阿"這是陶淵明的詩句還是魯迅說的啊 怎麼解釋呢？
12樓：
陶淵明的，魯迅引用，意思大概是說就是說親戚或許還有悲傷，他人也已唱起輓歌。其實死去又有什麼可說的，身體都化與山的一部分。表現的是一種淡然面對生死的態度
13樓：匿名使用者
荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。
嚴霜九月中，送我出遠郊。
四面無人居，高墳正嶕嶢。
馬為仰天鳴，風為自蕭條。
幽室一已閉，千年不復朝。
千年不復朝，賢達無奈何。
向來相送人，各自還其家。
親戚或餘悲，他人亦已歌。
死去何所道，託體同山阿。
——陶淵明
14樓：亞布里艾爾
第一句是餘戚或餘悲，親戚乾嚎還沒有嚎完，旁邊人唱歌該幹嘛幹嘛去了，死了有什麼意思，無非就是化為塵土罷了
15樓：匿名使用者
陶淵明的《輓歌》之三
魯迅曾經在《記念劉和珍君》中引用過
意思是說（以虛構自己死後的情景來描寫），親朋好友都已為我哭過，人死後還有什麼好說的呢，把屍體託付給自然，化作山腳下的一抔土，誰也無可奈何這樣的命運
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