1樓：匿名使用者
唐宋時期，棉花開始向中原移植。目前中原地區所見到的最早的棉紡織品遺物，是在一座南宋古墓中發現的一條棉線毯。也就是從這時期起，棉布逐漸替代絲綢，成為我國人民主要的服飾材料。
棉花的歷史
人類利用棉花已有悠久的歷史，早在公元前2023年甚至公元前2023年前，中美洲已開始利用，在南亞次大陸也有2023年曆史。我國至少在2023年以前，在廣西、雲南、新疆等地區已採用棉纖維作紡織原料。起初人們並未認識到它的經濟價值。
古代著名的阿拉伯旅行家蘇萊曼在其《蘇萊曼遊記》中記述，在今北京地區所見到的棉花，還是在花園裡被作為「花」來觀賞的。《梁書·高昌傳》記載：其地有「草，實如繭，繭中絲如細纊，名為白疊子。
」由此可見，現今紡織工業的重要原料棉花，最初是被人當作花、草一類的東西看待的。
棉花傳入我國，大約有3條不同的途徑。根據植物區系結合史料分析，一般認為棉花是由南北兩路向中原傳播的。南路最早是印度的亞洲棉，經東南亞傳入海南島和兩廣地區，據史料記載，至少在秦漢時期，之後傳入福建、廣東、四川等地區。
第二條途徑是由印度經緬甸傳入雲南，時間大約在秦漢時期。第三條途徑是非洲棉經西亞傳入新疆、河西走廊一帶，時間大約在南北朝時期，北路即古籍「西域」，宋元之際，棉花傳播到長江和黃河流域廣大地區，到13世紀，北路棉花已傳到陝西渭水流域。
歷史文獻和出土文物證明，中國邊疆地區各族人民對棉花的種植和利用遠比中原早，直到漢代，中原地區的棉紡織品還比較稀奇珍貴。唐宋時期，棉花開始向中原移植。目前中原地區所見到的最早的棉紡織品遺物，是在一座南宋古墓中發現的一條棉線毯。
也就是從這時期起，棉布逐漸替代絲綢，成為我國人民主要的服飾材料。元代初年，**設立了木棉提舉司，大規模向人民徵收棉布實物，每年多達10萬匹，後來又把棉布作為夏稅（布、絹、絲、棉）之首，可見棉布已成為主要的紡織衣料。元以後統治這都極力徵收棉花棉布，出版植棉技術書籍，勸民植棉。
從明代宋應星的《天工開物》中所記載的「棉布寸土皆有」，「織機十室必有」，可知當時植棉和棉紡織已遍佈全國。
由於非洲棉和亞洲棉質量不好，產量也低，所以到了清末，我國又陸續從美國引進了陸地棉良種，現在我國種植的全是各國陸地棉及其變種。
本世紀60年代，許多國家相繼開展彩色棉的研究、試驗，進入90年代，美國率先在改造利用野生彩色棉上取得突破性進展。彩色棉，即自然生長的帶有顏色的棉花，因其具有天然色彩，無需印染、漂白等我國工序，不僅避免了染料對水質的汙染和織物的危害，也降低了工業成本，因而彩色棉織品成為「綠色環保產品」，「市場未來的寵兒」，越來越受到消費者的青睞。
福建省春節有哪些好玩好看的民俗?
2樓：匿名使用者
好難回答啊，總的來說，福建各地的風俗都有漢族的一些傳統，但又有各自的特色。閩南和閩西就有一些差異了。
這裡詳細:
3樓：
春節的傳統民俗有哪些
古代人日常生活中都是用文言文交流的嗎？
4樓：文以立仁
不是。古代人在日常生活中都是用當時的社會口語交流。
按用途劃分，「語言」可分為日常交際用語和書面用語兩大類。
日常交際用語稱為「口頭語」。口頭語隨著社會經濟發展、經貿交流以及人口流動和遷移、民族融合等諸多因素影響，幾乎是每時每刻都在發生著變化的。這種變化是緩慢而漸進的。
如果按照時代來擷取，可以發現其明顯的差異。例如，問題中的所謂「古代人」就涵蓋了有史以來的前人，他們生活的歷史時代不同，使用的口頭語也不盡相同。
書面用語稱為「書面語」，是專門用來寫文章的，也就是說，書面語的存在形式不是「話」而是「文」。例如文言、白話等，是以「文言文」、「白話文」的文章、著作存在的。書面語**於口頭語，但相對獨立於口頭語，具有自身的發展規律。
它的變化往往是跳躍式的。例如，產生於先秦口頭語的書面語——文言，一經形成，除了部分新的實詞被充實外，幾乎一塵不變。由於文言文逐漸脫離口頭語，必然導致「變革」。
唐代開始，有人嘗試用當時的口頭語寫文章，到宋元時期，說書藝術繁榮，為了讓社會底層人物能懂，白話文這種書面語應運而生。歷史上的四大名著，就是這種書面語的代表作品。因為這種白話文是以宋元時期的口頭語為基礎的，與後來的口頭語差異越來越大，白話文在上世紀二十年的前後又發生了再次變革。
人們將宋元時期的白話文稱為「古代白話文」，而將新的變革後的白話文稱為「現代白話文」。新中國建國後，語言文字改革步伐加快，現行的書面語與現代白話文又有不同，人們稱現行的書面語文章為「現代文」。
口頭語與書面語的根本區別，在於使用形式不同，用途不同。口頭語用於人們日常交際，書面語用於文章。儘管書面語產生於口頭語並不斷地適應口頭語的變化，但它們之間永遠存在差異。
例如，最接近現代口頭語的書面語「現代文」，也不是口頭交際用語。比如，公眾人物在特定場合「講話」可以使用書面語，但平常說話仍然是口頭語。再如，先秦時期的文言文接近當時口頭語，但那時的「古人」也不說「文言文」。
總之，文言文、白話文、現代文都是「文」，屬於書面語，都不是日常生活中的交流語言。人們看到的古裝影視劇，其人物對話很「文」，其實那是創作者精心營造的氛圍，並沒有人真正知道其人物的對話。即便是古籍中記載的古人「語錄」，也是寫書作者做了「文飾」的。
比如，《明史》中記載的朱元璋說的話，真實的話語絕非如此。
5樓：匿名使用者
文言：指在「五四」之前通行的以古漢語為規範的漢語書面語
文言文：用文言寫的文章
所以很明顯，文言是別於白話的古漢語書面語。這裡強調的是書面語，只用於寫作，不用於口語交流。
古人的口語（白話）另成系統，與文言不盡相同，倒和我們今天所通行的口語有相似之處。
例如《孔雀東南飛》是南北朝廣泛傳頌的民歌，因此其中的語言也就和當時的口語極為接近，請看第一句：「孔雀東南飛，五里一徘徊」這句比較淺顯，雖和今天的口語雖有差異，但不大。這就能反映出但是口語的特點。
另外，四大名著除了《紅樓夢》之外，其它三部都是在民間故事或說書藝人說書的基礎上創作的，其語言特點也帶有一定的口語性質，也就是我們所說的「半文半白」。
五四之後直接用口語進行創作，其書面語與口語是基本保持一致，所以我們可以從今天，或者是解放前的書面語去判斷我國近現代的口語和我們今天的口語是相近的。
因此古代人日常交流時使用與我們現在的口語相近的語言，只是寫文章時才用那些之乎者也的文言文，以示很有學問，區別於普通的、沒讀過書的老百姓。
6樓：鮮為人知的歷史
古文都是文言文，難道古代人平常說話都是這樣的嗎
7樓：匿名使用者
當然是方言了 跟咱們現在全國各地的人一樣 講方言啊 文言文只是書面語言 望採納
造紙術指南針火藥活字印刷術是哪個朝代的
8樓：蠍之櫻桃
造紙術是西漢時發明的,東漢蔡倫改進了造紙術.
北宋畢昇發明了活字印刷.
火藥在隋朝時出現,唐末用於軍事上.
早在戰國時出現了用於指示方向的司南.北宋時製成了羅盤針,也就是指南針.
9樓：匿名使用者
（1）紙發明與西漢前期。東漢時，蔡倫改進了造紙術。紙的出現，大大便利了人民的書寫，有利於人類文化的傳播。
（2）隋唐時，我國已有雕版印刷品。北宋慶曆年間畢昇發明活字印刷術。活字印刷術即經濟，又省時，促進了文化的傳播和發展。
（3）戰國時，我國製成了能指示方向的「司南」。後來又製成指南針，北宋時開始用於航海。它促進了航海事業的發展，為歐洲航海家進行環球航行和發現美洲，提供了重要條件。
（4）火藥是我國古代煉丹家發明。宋元時期，火藥在軍事上廣泛使用。火藥的使用，改變了單純依靠大刀、長矛和弓箭作戰的局面，使整個作戰方法發生了重大變革。
我國四大發明是什麼？ 15
10樓：劉彥
我國四大發明的發明朝代、過程及其偉大歷史意義
（1）紙發明與西漢前期。東漢時，蔡倫改進了造紙術。紙的出現，大大便利了人民的書寫，有利於人類文化的傳播。
（2）隋唐時，我國已有雕版印刷品。北宋畢昇發明活字印刷術。活字印刷術即經濟，又省時，促進了文化的傳播和發展。
（3）戰國時，我國製成了能指示方向的「司南」。後來又製成指南針，北宋時開始用於航海。它促進了航海事業的發展，為歐洲航海家進行環球航行和發現美洲，提供了重要條件。
（4）火藥是我國古代煉丹家發明。宋元時期，火藥在軍事上廣泛使用。火藥的使用，改變了單純依靠大刀、長矛和弓箭作戰的局面，使整個作戰方法發生了重大變革。
四大發明是我國成為世界文明古國的重要標誌，是中華民族對人類文明的巨大貢獻。
11樓：匿名使用者
（1）紙發明與西漢前期。東漢時，蔡倫改進了造紙術。紙的出現，大大便利了人民的書寫，有利於人類文化的傳播。
（2）隋唐時，我國已有雕版印刷品。北宋畢昇發明活字印刷術。活字印刷術即經濟，又省時，促進了文化的傳播和發展。
（3）戰國時，我國製成了能指示方向的「司南」。後來又製成指南針，北宋時開始用於航海。它促進了航海事業的發展，為歐洲航海家進行環球航行和發現美洲，提供了重要條件。
（4）火藥是我國古代煉丹家發明。宋元時期，火藥在軍事上廣泛使用。火藥的使用，改變了單純依靠大刀、長矛和弓箭作戰的局面，使整個作戰方法發生了重大變革。
四大發明是我國成為世界文明古國的重要標誌，是中華民族對人類文明的巨大貢獻。
12樓：承長興
造紙術 蔡倫 、 活字印刷術 畢昇、 指南針 、火藥 煉丹師
13樓：·無暇
指南針、火藥、造紙術、印刷術，連這個都不懂！！！！
14樓：夢囈的魚
指南針、火藥、造紙術、印刷術
15樓：匿名使用者
火藥 指南針 造紙術 印刷術
16樓：神采飛揚跑跑
指南針 紙 火藥 活字印刷
17樓：
````紙 ````指南針 ````火藥 ```活字印刷
18樓：匿名使用者
都那麼多人 說的那麼清楚
我該回答什麼??
19樓：
油鹽醬醋
刷分的技術太差了
20樓：匿名使用者
火藥 造紙術 印刷術 指南針
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