1樓：資料不詳
這句實際是「先義後利者榮，先利後義者辱，」《荀子.榮辱篇》演變而來意思是：先考慮道義而後考慮利益的就會得到光榮，先考慮利益而後考慮道義的就會受到恥辱。指榮辱取決於道德。
而「義可損利，而利不可損義」則是
「義利之辯」是中國哲學史上關於道義和功利相互關係的爭論。孔子最早提出「義」和「利」的對立，「君子喻於義，小人喻於利」。意思是說：
君子應該用道義去驅動，而小人應該用利益去驅動。孟子主張「貴義賤利」，所謂利益，只是行使仁義而附帶來的結果，而不能當作目標去追求。荀子則主張先義後利，「先義而後利者榮，先利而後義者辱」。
墨子的說法與儒家不同。他認為「義，利也」，主張義和利是一致的。西漢董仲舒概括孔孟的義利觀，提出「正其義不謀其利，明其道不計其功」的論點，強調道義和功利不能並存。
他的這個觀點對後來影響很大。到了宋代，義利問題又成了爭論的焦點。程顥、程頤、朱熹等堅持董仲舒的觀點，認為道義和功利是互相排斥的。
程顥說：「大凡出義則入利，出利則入義。天下之事，唯義利而已。
」陳亮、葉適則認為道義和功利並不矛盾，功利體現在道義之中，離開功利無所謂道義。葉適說:「古人以利與人，而不自居其功，故道義光明。
既無功利，則道義乃無用之虛語耳。」後來清朝的顏元也認為義利不能偏廢，應該並重。他反對董仲舒的觀點，把董仲舒的「正其義不謀其利，明其道不計其功」，也改成了「正其義以謀其利，明其道而計其功」。
以上供參考。
2樓：匿名使用者
從文化角度來說沒錯，但從動物性角度來說是不對的。
兩千多年前孟子提出了「捨生取義」的觀點，你認為其中的「義」字有什麼內涵?你如何理解這一觀點的現實意義
3樓：韓信夜讀金瓶梅
孟子提出性善說,就是善分為仁,義,禮,智四個方面.
仁指惻隱之心.
義指善惡之心.
禮指恭敬之心.
智指是非之心
..生命雖然可貴,但生命的價值與意義決不僅僅停留於"活著".當面臨生死抉擇時,應牢記心中的"義",讓生命綻放出光芒.
4樓：匿名使用者
義」字最初的意思是，家國
大義，可以理解為對家國人民的博大的情義。後隨著佛教的傳播，及漢語的發展。現在這個義還可指兄弟朋友之間的情義。
在今天和平環境中，我們雖不致犧牲生命，但「捨生取義」並非離我們而去。「捨生」已不限於捨棄生命，也包括與生命同等重要的個人利益。「取義」也已不限於正義，而是包括正義在內的一切公益。
這種意義上的捨生取義，雖不像先前的義士、烈士那般氣壯山河，但卻是不可低估的一朵火花。星星之火可以燎原。只有平時肯為公益放棄個人利益，在關鍵時刻才會毫不猶豫地獻出生命。
5樓：匿名使用者
義是後來字
並不是人們想象中的義氣等意思
而是於仁對立
仁義，仁義，仁是理，是道德，義，是法，是手段
6樓：匿名使用者
這個義字古人給了許多的解釋，捨生我們都懂。唯一是這個義字弄不懂。在百家爭鳴的時代。
各家學說都在互相學習，吸收，來完善自己的學說。現在有很多人都認為 義字通儀 ，儀是威儀的儀。本來在那個時候義字也有很多解。
後來儒家各朝個代都有大儒對義做解。義字本身的含義就模糊很多。我們不去爭論那些離我們生活遠的，我們只看現在我們對於他的理解。
我們現在大多數人的理解是 為了正義和真理不怕犧牲的精神我們叫捨身取義。這個義就是正義，現實意義是我們提倡這樣的精神，需要能做到這樣的人。翻過了說就是這個社會缺乏正義。
7樓：匿名使用者
義，指世人普遍認同的道德觀。孟子所謂「捨生取義」是說，在面臨選擇時，不能把版「我」（生權）放在前面，要以世人的觀點為抉擇的根本，極端點，為了滿足世人的要求，個人甚至要勇於捨棄自己的生命。
這點，跟我黨的觀點，為了黨的事業要勇於獻身，獻身，身，身，一樣的
生命的意義？ 10
8樓：匿名使用者
生命的意義就是迴歸生活，生活就是在酸甜冷暖中活自己！
9樓：匿名使用者
我只回答你生命的意義...
那就是想知道自己生命的意義.
10樓：我是我的顏色
【人無法選擇人生的開始，但一定要有勇氣走完人生的最後一步】---電影【霍元甲】的臺詞
11樓：槍林彈雨都不怕
一切都會有盡頭，生命的意義原本就是虛無縹緲。
12樓：精神的神
沒意義...只是在尋找...也許是享受人生吧000
13樓：匿名使用者
生命的意義在於知錯而改之
14樓：匿名使用者
活著，見證人類的滅亡
15樓：匿名使用者
繁殖人類，延續生命，生兒育女。一代接著一代。（人類才不會絕種）
16樓：風在酒中飄
我覺得我的生命就已經沒有了
意義，兩天前生命對於我似乎還有意義，不過今天就已經失去了意義，因為我只能看只能想卻不能去做任何的事情，也只能守著自己的理想一天天的老去，你說這樣的生命還有意義嗎？生命的意義就是能夠自己動手實現自己的理想，不要等到有一天失去這樣的一個機會，才去追悔自己大當初的愚蠢。歸根結底還是珍惜！
17樓：
生存繁殖,犧牲個體生命保持種族長存.
18樓：匿名使用者
嘗試自己想要嘗試的東西
19樓：匿名使用者
生命的意義沒有什麼，完全都不過是在證明自己「活著」罷了！以此為界，如果一個人「活著」等於死了，哪其比死了還糟糕、可怕的。
20樓：匿名使用者
當你出生時，意義就被你的「自我」決定了。。
不然你不會邊活著邊想「生命的意義」，而別人，卻無視這麼重要的一個問題！
21樓：廣豐人在西安
3樓的我一字一句都看過了！是不是你自己寫的？如果是你自己寫的你真的很了不起啊，我就是這樣去想的！！！
請問誰能教我在社會上行走的經驗？
22樓：匿名使用者
朋友;我告訴你一句最真的話吧!
我以前也有你這樣的困惑,其實社會沒什麼!
挺簡單的,但你千萬不要讓別人教你 該怎麼再社會上]混~自己體會點好啊.....
記住;吃一件長一智!是不是?!
要以平常心對待社會,要有目標!!!
我知道;你一定和我差不多大吧! 我今年20想和你交個朋友好嗎?你叫我金龍吧!
qq號是114204184 如果有時間聊聊真誠的朋友!!!!!!
23樓：b欣欣
沒有方法，人和人的角色不同，只能告訴你，學會摸爬滾打。
摸：自己探尋道路
爬：一點一點走，不要邁大步！
滾：遇到好機會行動就要快！
打：每種事情都要打拼
好了，還有一點就是學會適應環境！！！！
嘻嘻~~~學會了嗎？？？？
24樓：
看過大錢沒?
外圓內方,只要你的心是賊拉的善良的你就是一個完美的人,狡猾的人永遠沒有真誠的人幸福快樂,處世靠真誠,不要太 "傻"就可以,
25樓：
外圓內方：
處事圓滑，但內心正值
多說多錯，少說少錯，不說不錯：
對於公司或同事的相處關係，儘量不要誇誇其談，否則很有可能被人「盯上」
就算有好想法，也不要在不需要的時候提出來：
我們平時偶爾會冒出一些很好的點子，或對自己，或對朋友，或對單位。但對朋友或對單位的點子，不要想到就說，要看到單位真的需要這方面的解決辦法的時候再提出來。
有專長，全擅長：
企業現在需要一專多用的人才，因此，在強化自身專業的同時，也需要了解一些其它的知識，讓管理層從其他方面瞭解你
善於助人：
要經常幫助人，幫助之後不要期待對方的報酬，相信我，他已經記在心裡了。
自己先做出來，再看別人的態度：
為人處世，不要自己感覺自己強，自己感覺自己有能力就要求別人怎樣，比如要求單位長薪水，我們不能一到單位就提出來，我們必須表現自己，讓單位肯定自己的能力，這樣才有資本。
在社會上行走需要注意的方面很多，以我本身的感觸而言，總結了一些：
在社會上行走，最關鍵的是尺度，我們在人際關係的相處過程中採用的辦法完全取決於對手的強弱。
最後說一句，堅持不懈、持之一恆才是根本，無論你能力如何，只要你遵循這兩個成語，別人就會尊重你。
『完美主義』這個概念在西方哲學裡是如何定義的呢？哲學家們又是如何評價它的呢？
見利思義這個詞是什麼意思.?
26樓：匿名使用者
見利思義
發音 jiàn lì sī yì
解釋 看到貨財，要想到道義。
27樓：匿名使用者
見利思義
見利思義是中國傳統道德處理群己關係的一條基本行為準則，是中華民族重要的傳統美德。義和利問題，講的是道德原則和物質利益的關係問題。義，一般地是指合乎正義和公益的或公正合宜的道理或舉動。
利，就是指物質利益。見利思義，不是一般地反對「利」，而是指見到利益，應首先想一想符不符合道義，該取的可以取，不該取的不應據為己有，即義然後利，亦即孔子說的「義然後取，人不厭其取」。
義利之爭貫穿了中國古代思想史。主要有3種觀點：第一種觀點，是重義輕利，主要代表是孔孟的儒家學派。
孔子說：「君子喻於義，小人喻於利」（《里仁》）「不義而富且貴，於我如浮雲。」（《述而》）義以為上，「義以為質」、「見利思義」（《問憲》）、「見得思義」（《季氏》）孟子同孔子一樣也是重義輕利，主張「何必曰利亦有仁義而已矣」，「生，亦我所欲也。
義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。」（《告子上》）
第二種觀點，是重利輕義，主要代表是管仲、商鞅、韓非為代表的法家學派。管子說：「倉癛實，則知禮節；衣食足，則知榮辱。
」（《牧民》）韓非認為人都是自私自利的，講仁慈不僅無用，而且有害。他說：「好利惡害人之情也 。
」（《二難》）
第三種觀點，是義利並重，主要代表是墨家學派。墨子把愛私利、道德和利益結合起來。他說：
「兼相愛，交相利。」（《兼愛下》）在義和利的關係上，墨子強調二者的結合，或說義利並重。荀子闡述得最為深刻，他從人的自然屬性出發，承認人的物質利益，主張義利兩有，二者都不能否定，但是，他主張「以義制利」，（《正論》）認為「先義而後利者榮，先利而後義者辱。
」（《榮辱》）
早期儒家的「義利觀」這個基本精神，對後世發生了極其深遠的影響。
無論是「重義輕利」，還是「先義後利」，關鍵是作為原則、標準的「義」必須正確，即符合社會進步的時代要求，否則前提錯了，一切就錯了。在階級社會裡，由於階級利益和不同政治集團的利益不同，「義」的具體內容往往也截然不同，甚至根本對立。在封建社會，貧苦農民不堪壓迫，揭竿而起，從來都認為自己的行為是符合「義」的，所以稱「起義」、「義軍」；但在封建統治階級看來，那是「造反」，是「反賊」。
所以，在見義思利教育中應注意以下幾個問題：
1．教育青少年學生懂得見義思利的內含，弄清義與利關係問題中的幾種基本觀點，自覺堅持「以義制利」、「義然後利」的觀點。
2．教育青少年學生明確義利觀是具有階級性的。讓學生知道為哪一個階級和政治集團謀利益，就有哪個階級和政治集團的「義」。籠統的「義」是不存在的。
3．教育青少年學生在實際生活中能堅持社會主義的「義」，自覺做到見利思義，以義取利，拾金不昧，而對有損國格、人格的利不能沾邊，對那些見利忘義，巧取豪奪，坑、蒙、拐、騙的現象應當有一個正確認識，勇於批評，敢於抵制，做一個高尚的人，有益於人民的人。
義與利名詞解釋，義與利哪個重
義與利，中國古代哲學的一對範疇。義，指道義 利，指利益 功利。關於二者的關係，中國歷史上各學派多持不同觀點。中文名義與利 型別中國古代哲學的一對範疇 義指道義 利指利益 功利 孔子說 君子喻於義，小人喻於利。孟子對梁惠王說 王何必曰利，亦有仁義而已矣。孔孟主張義利對立，尚義排利。墨子重利，但也 貴義...
子曰 「君子喻於義，小人喻於利。」的意思？
子曰 君子喻於義，小人喻於利。的意思意思是 孔子說 君子明白大義，小人只知道小利。出自 論語 里仁篇 本篇是 論語 的第四篇，這一篇包括了儒家的若干重要範疇 原則和理論，對後世都產生過較大影響。又名 論 具體含義 指認為君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質低劣者只能動之以利害。君子...
滿而不損則溢，盈而不持則傾。出於哪兒
海內人道益深,其德益至,所樂者益異。滿而不損則溢,盈而不持則傾。凡作樂者,所以節樂。語出 樂書 注 保持著而使它盈滿。國語 越語 夫國家之事，有持盈，有定傾，有節事。注 持，守也 盈，滿也。按器滿易復，欲保守之，務宜謹慎，國家之守成亦 然，故云。後漢書 申屠剛 對策 曰 持滿之戒，老氏所慎。史記 樂...