1樓：艾木落秀兮
指斥 zhǐchì
1．指責;斥責2．直呼其名
乘輿 shèngyú
古代特指天子和諸侯所乘坐的車子;泛指皇帝用的器物，亦借指帝王指斥乘輿，大概和指桑罵槐的意思差不多．比喻表面上罵君王的車子，,實際上罵是君王．
人主以天下為家，乘輿巡幸，不敢指斥尊號－－唐律疏議一
2樓：長頸鹿抱著小豬
指斥乘輿:因個人的情緒不滿或種種其他原因而誹謗或指責皇帝。
因不能直呼「皇帝"所以用乘輿表示。
3樓：碌碌公
現在講起來類似褻瀆權威吧
4樓：神殿侍從
中國古代的司法裁判，在南宋以前已廣泛出現，不過，先秦判文寥寥無幾，秦漢時代的《奏讞書》現在可見者數量也很少，唐及北宋判詞主要側重於文采辭藻，而且基本上都不是產生於司法實踐中，只是習擬或娛筆之作。而南宋書判作為政務實踐的產物，數量豐富，內容廣泛，在中國法律史史料中是前代所未有的。
但是，在表面上合法的裁判中，如果也取「誅心」之法而還原其本情，便不難發現，有不少情況是在貌似合法、依法的表面文章之下，卻蘊含著對法律的任意解釋和適用。南宋初年的岳飛案是眾所周知的千古奇冤，但判決書中卻堂而皇之地對岳飛等人開列犯罪事實、引述法條規定、依法定程式裁決並執行，這一系列的陳述竟似無疵可指。戰功顯赫、精忠為國的一代名將，因為口頭言辭上對皇帝有所不敬，便要按律文「指斥乘輿」罪處斬（注：
《紹興十一年十二月二十九日刑部大理寺狀》，參見鄧廣銘《岳飛傳》，人民出版社2023年版，第370—374頁。）。在其它許多書判中，表現出系法律以外的價值判斷在起著主導作用，決定案情性質的認定和裁判結果的意向，法律只是以此為前提來作出處理的工具。
如書判中親族相訟頻見，並不由此獲罪，而卻獨有一判稱「在法：告緦麻以上卑幼得實，猶勘杖八十」（《清明集》頁495； 下引此書徑注頁碼），認為應按此對原告科罪。推原其意，只不過是因法官認為原告素無善行，此訟明顯是挾仇報復，為絕其訟，以法脅之。
有的情況下，可能因為一時沒有找到合適的法條，只能先牽強附會比照某法，打發了事。如擺渡人勒索遭打，其還手將船客擊落水中溺死。所引法是按渡人恐嚇取財的得贓數量為量刑依據的，並未述及因而致人於死的情況，所以其實本該用「元無殺心」的鬥毆殺人法（《刑統》卷二一「鬥毆故毆故殺」）或取而代之的相關敕條。
但最後法官比附所引法得錢五貫的量刑，判脊杖十二，刺配本城，理由是船客因此身死，雖非有意，亦應斷罪。這種比附，未免有些不倫不類。再如《清明集》卷八《命繼與立繼不同》一案：
江東老有三子，分別名劉員、齊孟、齊戴。江齊戴身死無子，族兄弟、連襟江淵欲以子江瑞為之立嗣，但族人認為江淵曾以子繼齊孟之嗣，而不能孝養，反對立江淵之子；而且如立之，則江東老舊產將有三分之二為江淵家所佔，人所不平。這樣，作判者的剖判尺度是顯然向族人傾斜的：
立繼當許之，但不可使之得財過多；族人要予安撫，但最後總得舉出令人信服的依據。「再三抽繹，欲合情，欲息訟，必當酌其法之中者而行之，斯可矣」。按法，「立繼者與子承父分法同，當盡舉其產以與之，命繼者於諸無在室、歸宗諸女，止得家財三分之一」。
江瑞之立屬命繼，但餘二分不給被立者即當沒官，似悖於法官初衷和常理。於是又找出一條：「諸已絕之家立繼絕子孫（謂近親尊長命繼者），於絕戶家財產者，若止有在室諸女，即以全戶四分之一給之；若猶有歸宗諸女，給五分之一。
其在室並歸宗女即以所得四分，依戶絕法給之。止有歸宗諸女，依戶絕法給外，即以其餘減半給之，餘沒官。止有出嫁諸女者，即以全戶三分為率，以二分與出嫁女均給，餘一分沒官」。
但江齊戴分明沒有女兒，法官也在所不顧了：被立繼者三分之一應給，所以比照可給三分之一的情況即「止有出嫁諸女」，先給其一份，特別強調要官司檢校，族長主管，候江瑞成年給之，江淵不得干預。另外兩份，一份沒官，另份無女可給，則用作安撫族人之用：
「將一分附（比附，明本作「付」，非）與諸女法，撥為義莊，以贍宗族之孤寡貧困者，仍擇族長主其收支，官為考校」，這樣，「人情、法理兩得其平」（頁265—268）。法官從法律以外的價值取向作出的判斷先於法律而存在，法律經過選擇後只是起著註腳的作用。
一蓑煙雨任平生是什麼意思?
5樓：孫老闆
意思是：一身蓑衣任憑風吹雨打，照樣過我的一生。
【出處】《定風波·莫聽穿林打葉聲》——宋代：蘇軾
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？
一蓑煙雨任平生。
【譯文】不用注意那穿林打葉的雨聲，何妨放開喉嚨吟唱從容而行。竹杖和草鞋輕捷得勝過騎馬，有什麼可怕的？一身蓑衣任憑風吹雨打，照樣過我的一生。
擴充套件資料
1、《定風波·莫聽穿林打葉聲》創作背景
這首記事抒懷之詞作於宋神宗元豐五年（公元2023年）春，當時是蘇軾因「烏臺詩案」被貶為黃州團練副使的第三個春天。詞人與朋友春日出遊突遇風雨，詞人卻毫不在乎，泰然處之，吟詠自若，緩步而行。
2、《定風波·莫聽穿林打葉聲》鑑賞
此詞為醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動，表現了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。全詞即景生情，語言詼諧。
蘇軾是以此來磨礪自己的人格境界，並貫穿在他一生的生命歷程之中。全詞以這樣充滿哲理的句子收尾，韻味無窮，令人深思。
6樓：藏刀藏相思
你應該把詞連貫起來讀和理解。一蓑煙雨任平生是靠一件蓑衣在風雨裡勇往直前，敢想敢做。歸去，既無風雨也無晴是在老了以後生命中不在有風風雨雨和烈日當空。
也就是沒有大悲大喜的從容與淡定。
7樓：
牌名為定風波。蘇軾 於沙湖道中遇雨所做。內容為：
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
8樓：三國之長空
一、這句詩字面是寫眼前的雨，實則是表示紛繁人生的困境，他早已看透，無須再提。
二、擴充套件知識：
1、原詞欣賞：定風波
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
2、作品簡介：元豐五年三月五日，作者去沙湖看田歸途遇雨後所作。三月七日，忽逢大雨，因為作者和同行的人都沒有帶雨具，同行之人皆覺狼狽。
雨過天晴，作者聯想到自己人生的坎坷，加上遇見的大雨，寫下了這一首千古流傳的《定風波》。從文中我們可以感受到作者的豁達與樂觀。
3、作者簡介：蘇軾（2023年1月8日—2023年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。
嘉祐二年（2023年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（2023年），因「烏臺詩案」受誣陷被貶黃州任團練副使。
宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師，諡號「文忠」。
蘇軾是宋代文學最高成就的代表，並在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」；其散文著述巨集富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一；蘇軾亦善書，為「宋四家」之一；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。
「遺世獨立,御風而行」的意思是什麼?
9樓：假面
釋義：棄世間之事。脫離社會獨立生活，不跟任何人往來，駕著風在飛行。
原句釋義：任憑小船飄去，越過那茫茫的江面.乘著輕風（在江面上）無所不至，並不知到**才會停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。
《赤壁賦》是北宋文學家蘇軾創作的一篇賦，作於宋神宗元豐五年（1082）貶謫黃州（今湖北黃岡）時。此賦記敘了作者與朋友們月夜泛舟遊赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達觀。
全賦在佈局與結構安排中映現了其獨特的藝術構思，情韻深致、理意透闢，在中國文學上有著很高的文學地位，並對之後的賦、散文、詩產生了重大影響。
白鐵無辜鑄佞臣是什麼意思啊？
青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣是什麼意思？
10樓：匿名使用者
世界很大，處處都埋著忠義之士的遺體，倒不必考慮用馬革（古代戰場革命者的遺體包裹之物：馬皮）將遺體運回國
遺世獨立,御風而行是什麼意思?
11樓：青青子衿
遺棄世間之事。脫離社會獨立生活，不跟任何人往來，駕著風在飛行
『一蓑煙雨任平生』是什麼意思？
12樓：三國之長空
一、這句詩字面是寫眼前的雨，實則是表示紛繁人生的困境，他早已看透，無須再提。
二、擴充套件知識：
1、原詞欣賞：定風波
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
2、作品簡介：元豐五年三月五日，作者去沙湖看田歸途遇雨後所作。三月七日，忽逢大雨，因為作者和同行的人都沒有帶雨具，同行之人皆覺狼狽。
雨過天晴，作者聯想到自己人生的坎坷，加上遇見的大雨，寫下了這一首千古流傳的《定風波》。從文中我們可以感受到作者的豁達與樂觀。
3、作者簡介：蘇軾（2023年1月8日—2023年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。
嘉祐二年（2023年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（2023年），因「烏臺詩案」受誣陷被貶黃州任團練副使。
宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師，諡號「文忠」。
蘇軾是宋代文學最高成就的代表，並在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」；其散文著述巨集富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一；蘇軾亦善書，為「宋四家」之一；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。
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