1樓：泉泉財財
生死，先生而後死。所以先知生，才能知死。
2樓：天地之數五十五
儒家境界早已超然於生死，死生不過一氣之聚散。知生即知死，君子無處不安然，相較於一心往生的人，高明何止萬倍！
3樓：匿名使用者
別故弄玄虛，就一個短視的實用主義者而己。
4樓：明明德
生就是我們每天要面對著萬事萬物，周遭萬物也促使我們對生的渴望，我們瞭解並享受萬物都顧及不來哪還有時間去了解死亡呢
5樓：來自神農架豪爽的黑耳鳶
「未能事人，焉能事鬼」可具體理解為兩義：其一，人為重，鬼次之，學問需循序漸進，不可躐等而求；其二，人事尚未處理好，不必考慮鬼事。"未知生,焉知死"意思是說，尚未知生，何能知死，欲知死後的狀況，應當先知生前的狀況。
6樓：匿名使用者
孔子是反對在人世間的事情都沒做好的情況下，而把時間、精力、金錢等花費在敬奉鬼神上面，他主張以人為本的人本主義精神。活人的事情還沒有弄清楚，活著的時候應該怎樣做人還沒有弄懂，哪有時間去研究死人的事情和該為死人做些什麼？所以，做人的道理都不曉得了，就想追求做鬼的道理，這是庸人自擾！
所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」與其煩惱死後的事情，不如用心照顧好當下的人生——種什麼因，得什麼果。今生今世要好好約束自己的心和行為，損人利己的事就不能做，要做就造福社會、有利蒼生的事情。
假如真能做到不妨礙人、不傷害人，有益他人，我們就可以安安心心，不必擔心死後的去向。
7樓：菲菲
除了修煉自己，約束自己的心性和行為，還要把家庭的事情管理好，因為每個家庭都是社會的一個重要組成部分。另外，還要對大地上的自然和萬物，有一種敬畏、順應、默契的態度。要造福社會，心繫蒼生。
一生無怨無悔地度過，在該奮鬥的年紀奮鬥了，該養成的品格養成了。一生淡定從容，做了許多有益於社會的事，想想這才是無悔的一生。蓋棺定論的時候，那就交給世人去評價吧。
8樓：烽火戲九月
意思是說我們還不知道活著能發生什麼事情，誰能知道死了之後，發生什麼事情呢。
9樓：精彩影視基地哦
活著的時候都不知道以後會怎麼樣，更別說是死了以後的事情了
10樓：猴41631涸墒
這句話本意是說，人生中有很多可以去做的事，人們窮其一生，也沒有把人生過好，沒有把該做的事做得盡善盡美。再去考慮死的問題，實在是多餘的。「修身、齊家、治國、平天下」，這是國人傳統的道德理想。
11樓：懷美琳
「未知生,焉知死」的意思是：尚未知道生，如何能知道死，欲知死後的狀況，應當先知生前的狀況。孔子的前一句回答其實已經強調了類似的意思，人為重，鬼次之，學問需循序漸進，不可一蹴而就；人事尚未處理好，不必考慮鬼事。
12樓：毆安蕊
人生苦短，一個人，有笑對人生的能力，才會有享受人生的權利。人生的悲劇不是沒有實現目標，而是沒有目標可實現。或許，等到若干年後，這世間，我們追求的東西，一個都帶不走。
我們奮鬥一生，帶不走一草一木。我們執著一生，帶不走一分虛榮。一切，都成了過眼煙雲。
若人生是一場旅行，不問最後得到了什麼，去過**，最重要的是，看風景的心情。生命的體驗，以及不負韶華的不焦、不躁，不羞、不悔。
13樓：屈水之
這就是儒家的積極入世精神所在了。孔子的理想，是希望通過「人」這一群體的現世的主觀努力，去實現天下大同。為此，他希望人們努力做這件事，而不要化費精力去 討論來世、鬼神等無用的事。
為實現人類大同，需要去做的事情太多了，根本忙不過來。
14樓：知哥89435趴椅
這段對話體現了孔子和儒家學說的精華之一，反對盲目崇拜鬼神。孔子很重視祭祀和祭禮，特別是祭祀祖先和君王，但那也出於「禮治」的需要，其實他並不真的認為有鬼神存在。在《論語 述而》裡，就有「子不語怪、力、亂、神。
」之語，這類震人心魄的反對迷信鬼神的話在其他著作裡也隨時可見，如「敬鬼神而遠之」，「敬神如神在」等。
15樓：桃園結義
生而為人，總要不枉來人世一遭，要不斷提升自己，在每個年齡段做好自己該做的事，做到「不憂、不惑、不懼」。一個人有了大的格局，內心寬厚仁慈，可以忽略很多無關緊要的細節，不糾纏於小的得失。這樣，才能做到內心安靜、坦然。
這是「仁者不憂。」面對人世間的紛繁與榮華，做好自己的事，明白如何取捨，不因外物的好壞和自己的得失或喜或悲。明白通俗意義上的成功，有努力，也有機遇。
因此不會糾結於功名利祿。這是「智者不惑」。
16樓：猴17939諫補
歸根結底，天命在孔子眼中，是至剛至大、至公至正的終極權威和主宰者。而天命所降給人類的，不論是福是禍，一切依據其實都是人的行為道德。所以，孔子說的「未知生」，指的是：
人對自身行為道德的反省還不夠全面，對天命的體察還不夠深刻。孔子是個「迅雷風烈必變」的人，就是因為他時刻都在體察著自身行為道德之得失，和由此所感召來的天命徵兆之吉凶，深信兩者之間存在著因果關係。
17樓：寒煙伴水
不知道生活，你都不知道咋死的。
未知生焉知死怎麼理解
18樓：門秀梅霜綢
「未能事人，焉能事鬼」可具體理解為兩義：其一，人為重，鬼次之，學問需循序漸進，不可躐等而求；其二，人事尚未處理好，不必考慮鬼事。
"未知生,焉知死"意思是說，尚未知生，何能知死，欲知死後的狀況，應當先知生前的狀況。
這段對話體現了孔子和儒家學說的精華之一：反對盲目崇拜鬼神，更反對不不把人世間的事情做好而把時間、精力、金錢都花費在敬奉鬼神上面，提倡以人為本的人本主義精神。其中：
「未知生，焉知死？」的意思就是：活人的事情還沒有弄清楚，活著的時候應該怎樣做人還沒有弄懂，哪有時間去研究死人的事情和該為死人做些什麼？
類似的反對迷信鬼神的話還見於《論語》中的其它地方，其中最有名的是「子不語怪、力、亂、神。」（《論語
述而》）
孔子很重視祭祀，特別是祭祀祖先，但那也只是為了「禮治」但需要，因為他並不真的認為有鬼神存在。這樣的思想在《論語》中比比皆是，如「敬鬼神而遠之」，「敬神如神在」。這最後一句同啟蒙思想家伏爾泰「即使沒有上帝也要造一個出來」真有異曲同工之妙，但比伏爾泰卻要早出2023年之久。
19樓：汲玉花鞏子
「未知生，焉知死？」原話見於《論語
先進第十一》：
季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」敢問死。曰：「未知生，焉知死？」
這段對話體現了孔子和儒家學說的精華之一：反對盲目崇拜鬼神，更反對不不把人世間的事情做好而把時間、精力、金錢都花費在敬奉鬼神上面，提倡以人為本的人本主義精神。其中：
「未知生，焉知死？」的意思就是：活人的事情還沒有弄清楚，活著的時候應該怎樣做人還沒有弄懂，哪有時間去研究死人的事情和該為死人做些什麼？
類似的反對迷信鬼神的話還見於《論語》中的其它地方，其中最有名的是「子不語怪、力、亂、神。」（《論語
述而》）
孔子很重視祭祀，特別是祭祀祖先，但那也只是為了「禮治」但需要，因為他並不真的認為有鬼神存在。這樣的思想在《論語》中比比皆是，如「敬鬼神而遠之」，「敬神如神在」。這最後一句同啟蒙思想家伏爾泰「即使沒有上帝也要造一個出來」真有異曲同工之妙，但比伏爾泰卻要早出2023年之久。
孔子說；未知生，焉知死？未能事人，焉能事鬼 這句話大概是什麼意思呢
20樓：匿名使用者
在古代，死被認為是一件很不吉利的事情，並且孔子鼓勵學生要有所作為，因此這樣教導。
21樓：匿名使用者
「季路問事鬼抄
神。子曰：『
未能事人，焉能事鬼？』『敢問死。』曰：『未知生，焉知死？』」（《論語·先進》）
「未能事人，焉能事鬼」可具體理解為兩義：其一，人為重，鬼次之，學問需循序漸進，不可躐等而求；其二，人事尚未處理好，不必考慮鬼事。
"未知生,焉知死"意思是說，尚未知生，何能知死，欲知死後的狀況，應當先知生前的狀況。
「未知生,焉知死」出自那裡，是什麼意思？
22樓：匿名使用者
《論語·先進》
季路問事鬼神。子曰：『未能事人，焉能事鬼？』『敢問死。』曰：『未知生，焉知死？』」（《論語·先進》）
「未能事人，焉能事鬼」可具體理解為兩義：其一，人為重，鬼次之，學問需循序漸進，不可躐等而求；其二，人事尚未處理好，不必考慮鬼事。
"未知生,焉知死"意思是說，尚未知生，何能知死，欲知死後的狀況，應當先知生前的狀況。
這段對話體現了孔子和儒家學說的精華之一：反對盲目崇拜鬼神，更反對不不把人世間的事情做好而把時間、精力、金錢都花費在敬奉鬼神上面，提倡以人為本的人本主義精神。其中：
「未知生，焉知死？」的意思就是：活人的事情還沒有弄清楚，活著的時候應該怎樣做人還沒有弄懂，哪有時間去研究死人的事情和該為死人做些什麼？
類似的反對迷信鬼神的話還見於《論語》中的其它地方，其中最有名的是「子不語怪、力、亂、神。」（《論語 述而》）
孔子很重視祭祀，特別是祭祀祖先，但那也只是為了「禮治」但需要，因為他並不真的認為有鬼神存在。這樣的思想在《論語》中比比皆是，如「敬鬼神而遠之」，「敬神如神在」。這最後一句同啟蒙思想家伏爾泰「即使沒有上帝也要造一個出來」真有異曲同工之妙，但比伏爾泰卻要早出2023年之久。
23樓：晁鬆蘭展詞
出自於《論語
先進第十一》，「未知生，焉知死？」的意思就是：活人的事情還沒有弄清楚，活著的時候應該怎樣做人還沒有弄懂，哪有時間去研究死人的事情和該為死人做些什麼？
24樓：
孔子說「未知生，焉知死」：「生」是儒家的核心觀念，「孔家沒有別的，就是要順著自然道理，頂活潑頂流暢的生活。」「孔子只管當下生活的事情，死後之事他不管的。」
季路問事鬼神。子曰：『未能事人，焉能事鬼？』『敢問死。』曰：『未知生，焉知死？』」（《論語·先進》）這又是一章耐人尋味的文字。
意思就是：活人的事情還沒有弄清楚，活著的時候應該怎樣做人還沒有弄懂，哪有時間去研究死人的事情和該為死人做些什麼？
25樓：匿名使用者
不知生,焉知死?」一句,則來自《論語·先進》,原文為「季路問事鬼神,子曰:『未能事人,焉能事鬼。
』敢問死。曰:『未知生,焉知死。
』」王徽之答非所問,令人捧腹,但句句有來歷。其應變之妙,學問之深,令人佩服
26樓：匿名使用者
意思就是：活人的事情還沒有弄清楚，活著的時候應該怎樣做人還沒有弄懂，哪有時間去研究死人的事情和該為死人做些什麼？ 好像出自《論語》
「未知生，焉知死」是什麼意思
27樓：
還不知道活著的道理，怎麼能知道死呢？
「未知生，焉知死」出自《論語》，其前文為：
季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」曰：「敢問死。」曰：「未知生，焉知死？」
翻譯為：季路問怎樣去侍奉鬼神。孔子說：
「沒能侍奉好人，怎麼能侍奉鬼呢？」季路說：「請問死是怎麼回事？
」（孔子回答）說：「還不知道活著的道理，怎麼能知道死呢？」
評析：孔子這裡講的「事人」，指侍奉君父。在君父活著的時候，如果不能盡忠盡孝，君父死後也就談不上孝敬鬼神，他希望人們能夠忠君孝父。
其表明了孔子在鬼神、生死問題上的基本態度，他不信鬼神，也不把注意力放在來世或死後的情形上，在君父生前要盡忠盡孝，至於對待鬼神就不必多提了。
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