1樓：永恆的安眠
「唯心」這個定義本來就是十分粗糙的，我只能大致告訴你他在研究什麼，要說他為啥是唯心的那隻能說他不認為物質是第一性的。
康德的思想承接經驗論和唯理論之爭，雖然他們兩派在「知識如何實現」這個問題上有分歧，但他們都是贊同「認識符合物件」這種基本的觀點的。但是康德不認為是這樣，康德認為我們對於世界的本體（你可以去看看「物自體「這個概念）是無法把握的，我們只知道它在邏輯上存在。我們所能接觸的只是現象界，本體界那是倫理學內容，而不是認識論的內容（這個不多說了，和你問的沒太大關係）。
總之本體界是不可知的，於是他認為我們應當換一個角度，即不應該認為是認識符合物件，而應當是物件符合認識。康德認為我們獲得知識的方式是用」先天形式「把後天獲得的經驗組織起來，而不是相反——規範自己的意識去符合客觀。
2樓：書生無道
因為他認為不可知的就是不存在的，唯心就是「我」是就是一切，其他的都不存在，「我」代表的可以說是人類的意志，觀念，不只是康德本身。不可知表現的是一種探索的態度，否認思維與存在具有同一性。
哲學的基本問題及內容是什麼？為什麼說康德是唯心主義者不可知論述者
3樓：荒原狼二世
恩格斯總結的哲學的基本問題是思維和存在的關係問題。認為思維先於存在並決定存在的一派是唯心主義。認為存在先於思維並決定思維的是唯物主義。
康德說自己是先驗哲學。康德認為時間和空間都是人的內在形式，而不是外在的東西，最終的結果是「人為自然界立法」。所以說康德是唯心主義。
康德持二分的世界觀：現象界和物自體。我們的一切知識包括科學都是關於現象界的知識，物自體是不可知的。
所以康德是不可知論。
（17分）德國古典哲學的創始人、唯心主義者、不可知論者康德說：「沒有科學史的科學哲學是空洞的，沒有科
評述康德的不可知論。
4樓：singapore小帥
康德把世界分成可知的
和不可知的兩部分。
此岸——指可認識的部分，即事物的「現象」
彼岸——指不可認識的部分，即超越人們的認識界限而獨立存在的「自在之物」。「自在之物」是在人的感觀以外客觀存在著的，它作用於人們的感官，產生感覺，但這種感覺是有限的。其根源於，「自在之物」與「現象」即「此岸」與「彼岸」之間有著一條原則上的界限，是人類認識無法逾越的鴻溝。
人們只能認識「自在之物」的現象，而不能透過現象去認識「自在之物」本身。
一句話，只能認識現象，不能認識本質。
康德可以說是一個可知的不可知論者，或者說，是一個不可知的可知論者。其原因在於，康德既肯定了數學、自然科學和形而上學的必然真理性，但是又在現象世界之外設立了一個永不可能被認識的自在世界——「物自體」。現象世界是物自體在人類理性中所呈現出的樣子，但是由於人類心靈先天框架和正規化的影響，認識總是在一定程度上被扭曲，而且永遠無法校準。
康德的哲學體系，簡單的說就是三大批判：純粹理性批判、實踐理性批判、判斷力批判，大致分別對應於認識論、倫理學和美學。而他的判斷力批判，除了美學專業，一般的哲學專業對其觸及較少。
康德有一句名言：「有兩樣東西，我們越經常越持久的加以思索，它們就越使心靈充滿有與日俱增的敬畏和景仰：這就是我們頭頂的星空和心中的道德法則。」
這句話讀來讓人感覺甚為心潮澎湃，而且也屢屢被作為試題要求加以論述。
事實上，頭頂的星空和心中的道德法則，分別是康德的純粹理性批判和實踐理性批判的研究物件。當然頭頂的星空在這裡並不僅僅是指天文學，而是整個宇宙自然。
我們前面已經提到過，將世界物質化的結果，必然就是機械化。康德所處的年代，已經是牛頓體系的統治時期，牛頓已經將世界嚴格規定在三大定律之內，而霍布斯的哲學也將人納入了這個體系：作為理性存在物的人，也被機械化了，人的自由被嚴格的定律取消了。
而另一方面，懷疑論者休謨又否定了自然科學的必然性，否定了世界的可知性，將知識引向了人的純粹聯想。所以康德要做的，就是既肯定自然科學的必然性，又要遏止自然科學控制人的自由。
康德肯定自然科學的論述，完全是以休謨為出發點的，或者說，完全是為了解決休謨問題的。
首先，在人類認識方面，康德在休謨的分析判斷和綜合判斷之外，增加了一個重要的分類：先天綜合判斷。
在休謨看來，命題只能分為分析命題和綜合命題，而且分析命題是依靠邏輯推理得出的，所以是先天的，綜合命題是依靠經驗證明的，所以是後天的。但是康德提出，很多命題是綜合命題，但是卻又是依靠先天的邏輯分析得出的：比如一個數學命題，3+5=8，無論怎樣分析3和5兩個數字，都無法得出8這個概念；還有一些基本的物理命題：
比如物體都有重力，這也是一個依靠邏輯分析的綜合命題。
所以，有一些依靠邏輯分析的必然正確的綜合命題，康德將它稱為「先天綜合判斷」。而康德之所以要提出「先天綜合判斷」，是因為先天綜合判斷打破了休謨的綜合命題只具有或然性的理論，從而為數學、自然科學等綜合命題的必然性提供了基礎。
在康德看來，要擺脫之前哲學體系的侷限徹底解決認識問題，就要徹底擺脫傳統認識論的一個基本取向：心靈應該符合世界——無論是唯物論的感性世界還是唯心論的理性世界。取而代之的，康德試圖假定世界應該符合心靈。
這個認識論上的革命，康德稱之為哲學的哥白尼革命。假定世界應該符合心靈的意思是，心靈在認識世界的時候，總是給外部世界帶去自己的認識正規化，總是通過自身認識外部世界的方法來理解世界。
康德的哥白尼革命，可以說是哲學史上的一個重大轉折。從此在認識論領域，人們開始意識到了心靈對認識物件的作用，也正是從康德的哥白尼革命開始，辯證法有了突飛猛進的發展。
那麼，心靈在認識世界的時候，給世界帶去的認識正規化是什麼呢？康德認為，這個認識正規化，就是心靈的直觀形式。具體來說，就是時間和空間。
時間和空間就像兩個透鏡，心靈總是通過這兩個透鏡來認識世界。因為數學（包括幾何學）都建基於空間的概念，所以由於時間和空間的先天性，數學的真理性就是必然的。
而正是由於心靈的直觀形式的原因，我們認識到的世界總是受到影響的，是一個非本真的世界，所以就有了現象世界和自在世界之分。物自體向我們展現它，但是我們的總是受到自身心靈的影響而無法完全認識它。
康德的認識論主要是為了解決休謨問題的，通過先天的時間和空間，康德證明了數學的必然性——然而數學的必然性是休謨也承認的。最重要的問題是，如何證明自然科學的必然性。而要證明自然科學的必然性，就要證明三大概念：
自我、宇宙、上帝。當然上帝這個概念是多餘的，但是在自然科學尚不發達的康德年代，上帝仍然是作為宇宙存在的原因而被論述的。
首先，自我何以可能？我們在認識世界的時候，就已經將經驗統一在心靈的認識中，而我們經驗的統一就說明了自我的統一，證明了自我的存在。
其次，宇宙何以可能？我們的心靈通過形成世界理念，產生出經驗中的全部事件的一個綜合，這就是宇宙。
最後，上帝何以可能？我們的心靈通過形成上帝理念，產生世界中所有聯絡的原則，作為宇宙序列唯一充足理由的存在者，這就是上帝。
正是由於自我、宇宙、上帝的統一性，所以因果聯絡、自然科學都是必然的。而我們的心靈在認識世界的時候，給世界帶去了12個先天的範疇，我們的經驗世界被範疇綜合為一個整體，也就是自然界，而範疇加諸其上的法則，就是自然規律。這，就是「人為自然立法」。
當自然科學的必然性確立以後，人是不是也被機械化了呢？在康德看來，不是這樣。
康德認為，人在他人眼中，作為一個現象的人時，是服從自然規律的，但是人在作為自我的時候，是一個自在的自我，是不服從自然規律的。這樣，他很好的解決了自然科學和人的自由的對立問題。
但是，既然自我是一個自在的自我，那麼善和惡又應當如何區分呢？於是康德提出了善良意志和絕對命令。善良意志本身就是善，是絕對的善；而絕對命令是一個沒有任何條件的命令句，它只告訴你應該如何做不應該如何做，它的目的就是它自身。
康德的上帝是作為世界統一的心靈理念和出現的，所以上帝的存在是不可知的，而人作為一個自在之物，是否具有自由的屬性，我們也是不可知的。所以，為了善能夠可能，還需要三個道德公設：
1.自由：如果人不是自由的，那麼他就沒有理由為他的選擇負責
2.不朽：至善是很難達到的，所以人們必須相信即使今生的努力不夠，在死後靈魂也可繼續努力達到至善的目標
3.上帝：人們必須相信有一個懲惡揚善的上帝，他總是會對人們的努力做出獎賞。
如何看待休謨的不可知論和康德不可知論的區別。
5樓：匿名使用者
在休謨看來，除了感覺之外的一切都是不可靠的，因果律是虛假的，僅僅是人的習慣，是大腦中的主觀建構。
在對於康德來說，世界是可知的，但我們的知識僅限於世界的現象，關於世界本身（彼岸），則是不可知的。
對確定知識的探求一直是西方哲學家的目標,但早在公元前5世紀左右,古希臘智者派的著名代表高爾吉亞(約公元前5世紀)就提出了「無物存在;即使有物存在,也不可知;即使有物存在而又可知,也不能把這樣的知識傳授給別人」的著名命題,可以稱得上是歐洲哲學史上最早的懷疑主義者、不可知論者了。公元前3世紀皮浪(約公元前360~前270年)的懷疑主義又提出,對任何事物只能認識它所表現出來的現象而不能知道它的本質、真相。所以,不可知論在西方哲學史上的發展是有歷史淵源的,但休謨(1711~1776)與康德(1724~1804)提出的不可知論之所以這麼有影響,不只是由於他們建立的完整的理論系統在他們所處時代產生了巨大影響,而且他們建立的理論對他們身後西方哲學的發展具有持久和深遠的影響。
但兩者建立的不可知論又有差異,可以說是繼承發展的關係,下面就從三個方面加以闡述。一、二者不可知論產生的背景任何哲學理論的產生都是對時代的反映,既是以自然科學的發展為背景,也是哲學理論本身邏輯發展的結果。
6樓：匿名使用者
好吧我還沒到回答這個問題的水平。。。捂臉背書去，走也~
7樓：匿名使用者
葉從偉想不到你還研究哲學啊，想不到，看來你長大了
為什麼徹底的唯心主義者也是可知論者？
8樓：
因為，唯心主義分客觀唯心主義和主觀唯心主義，如果是客觀唯心主義，那麼認為在人的主觀世界之外有一個無所不知的「客觀存在」。
這個「客觀存在」是無所不知的，而如果是主觀唯心主義，認為一切以「我」為中心，我思故我在，我在故世界在，世界上一切都是「我」所知的。所以，徹底的唯心主義者是可知論者。
一切唯心主義者都主張什麼，一切唯心主義者都主張 。 單選題
遠 唯心主義分為 主觀唯心主義和客觀唯心主義 但其主要都認同的是意識決定物質 或說思維決定存在 主觀唯心主義主要主張的是以自我為中心，其代表人物有陸九淵和王陽明，他們創立了 陸王心學 提倡遇到問題或困難只要經過內心反省即可得到真理，真理便是吾心，吾心便是真理 而客觀唯心主義尤指外界物質的意識決定物質...
一切唯心主義者都主張什麼，一切唯心主義者都主張 。 單選題
鬧鬧 選 a唯心主義既包括主觀唯心主義又包括客觀唯心主義。主觀唯心主義認為b世界萬物是 感覺的複合 感覺是人的是主觀的 客觀唯心主義認為c 上帝創造世界 上帝是超越人以外的一種客觀精神 無論主觀和客觀唯心主義都認為世界是精神的產物。大多數的唯心主義都認為世界是可知的。d就不對了。 唯心的說法，有千千...
世界上著名的唯心主義者有哪些 著名的唯心著作有哪些
一 世界上著名的唯心主義者有 1 蘇格拉底 sokrates，前469 前399，古希臘 2 柏拉圖 plato，前427 前347，學園派創始人，蘇格拉底的學生 3 笛卡爾 ren descartes,1596 1650,法國 4 馬勒伯朗士 nicolas malebranche，1638 17...