1樓：匿名使用者
羅貫中（約1310—1385），名本，一說名貫，號湖海散人，明代著名的通俗**家，具體生卒年月不詳。他是太原人，與世寡合，和《錄鬼簿續編》作者賈仲名是忘年之交。
據傳說，羅貫中曾充當過元末農民起義軍領袖張士誠的幕客。相傳施耐庵是他的學生，和他曾一起從事創作。他創作戲劇三種：
《趙太祖龍虎風雲會》《三平章哭死蜚虎子》《忠正孝子連環諫》，曲詞極為清新。又作有通俗**五種：《三國志通俗演義》《隋唐志傳》《殘唐五代史演義》《三遂平妖傳》《粉妝樓》。
其中《三國志通俗演義》成就最高。他是一位傑出的通俗**家，他的創作在普及歷史知識等方面起了重大的作用。
羅貫中對魏、蜀、吳三國自有一套順逆是非的看法。他認為劉備的蜀國應該是合法繼承漢朝的，是正統的；而魏、吳兩國不過是僭位和篡竊。基於這種認識，他在人物塑造、故事演述和材料取捨方面就自有一套體例。
例如對於曹操，要突出他的奸詐虛偽和用心險惡，同時又不抹殺他的機智和用兵的本領；對於劉備，便處處強調他是漢室宗親，繼承漢室有合法地位，強調他的忠厚愛民，待人厚道義氣，等等。對於魏、蜀、吳的將領，主要是突出諸葛孔明的智慧，關、張等五虎將的英勇；周瑜的氣量狹隘，妒才忌能；魯蘇的老實；呂蒙的奸險。對於曹操手下文武人才，也各各按著藝術要求，加以塑造，應肯定的，還是肯定；應貶責的，便加貶責。
他不諱言蜀國的失敗以至於滅亡，但尊蜀貶魏，卻是一根主線，貫徹始終。
羅貫中生活在元末明初之際，他看到蒙古貴族統治者的專橫殘暴，飽受了民族壓迫的苦痛，所以他尊崇繼承漢室的劉備，是有政治用意的；何況自南宋以來，民間藝人的傾向就是尊蜀抑魏，他也不能不受到影響。處在他的時代，他的這種傾向是很自然的，也毋須加以指摘。
羅貫中的思想中，自然也有落後的一面。相信宿命，描寫神怪，雖然並未在《演義》裡佔主要的篇幅，但是也不時出現，像諸葛亮的「隴上裝神」、「穰星求壽」，關羽死後的顯聖索命，顯靈救子，以及見星墜而知大將死亡，臨死前而妖異屢見之類，這些迷信的描寫未免使此書略為減色。但我們知道，民間三國故事裡的神怪，比《演義》更多，羅貫中已有意識地刪除不少。
所以我們也毋須苛責這位生於六百多年前的藝人。
2樓：匿名使用者
羅貫中（約1330-約1400），元末明初作家，戲曲家，原名羅才本，字貫中，號湖海散人。生於杭州，祖籍太原。羅貫中生於元末社會動亂之時，有自己的政治理想，不苟同於流俗，曾參與反元的起義鬥爭。
明朝建立之後，專心致力於文學創作。今存署名由羅貫中編著的**有《三國志通俗演義》、《隋唐志傳》、《殘唐五代史演傳》、《三遂平妖傳》。《三國志通俗演義》(又稱《三國演義》)是羅貫中的力作，它「文不甚深，言不甚俗」，巨集大的結構描寫了三國時期尖銳複雜的政治軍事鬥爭，塑造了曹操、劉備、周瑜、諸葛亮、關羽等眾多的栩栩如生的人物形象，揭露了封建統治者的殘暴罪行，寄託了人民渴求政治清明、社會安定的願望。
這部長篇**對後世文學創作影響深遠。羅貫中有著多方面的藝術才能，除**創作外，尚存雜劇《趙太祖龍虎風雲會》。
3樓：紫風鈴兒
鍾嗣的《錄鬼簿續編》沒有記載的是羅貫中的 （答案是）☞ 生辰！
4樓：匿名使用者
以《錄鬼簿續編》「羅貫中，太原人」為《三國演義》作者及其籍貫的根據，定《三國演義》的作者為山西太原人羅貫中，目前看來，是一件極不穩妥的事。理由也極簡單，就是這條資料並沒有說「羅貫中，太原人」寫過《三國演義》。而我國從來同姓名現象屢見不鮮。
我在《近百年〈三國演義〉研究學術失範的一個顯例》[3]一文中已經舉過許多古代的例子，而據中新江蘇網8月21日訊息：「南京大學……今年錄取的1400多名新生中，竟有65人或兩個或三個同名同姓，甚至還有四人共取一個名字。」這更加使我們相信，即使元明之際同姓名現象並不如今天這樣嚴重，而在中國這樣的姓氏文化傳統裡，「東原羅貫中」之外另有一個「羅貫中，太原人」——他是古代山西太原一位優秀的戲曲家——也並沒有什麼稀罕。
「學貴有疑」，我們至少應當並且可以抱這樣的懷疑。如果連這樣的地方都徑自確信無疑，那還談什麼科學精神、學術考證！而且，白紙黑字可以看得明白，《錄鬼簿續編》「羅貫中，太原人」條資料沒有記載這位太原羅貫中寫過《三國演義》，而多種明刊本《三國演義》顯著標明「東原羅貫中」是《三國演義》的作者，研究者若不抱成見，據實立論，就只能無處說無，有處說有，而決不可從《錄鬼簿續編》無中生有，推翻多種明刊本的實有；否則，就是對學術規範的冒犯。
但是，這一種冒犯卻由來已久，部分是因其始於大家名流而不得糾正，為一些學者盲目推崇而愈演愈烈，使我們不能不把它作為「學術失範」的個案加以批評。
這的確是一種「學術失範」。且不說我國古代治學要求博學、審問、慎思、明辨等基本的態度和無徵不信的原則，單就學術研究技術操作的層面而言，也有一個如何對待資料的規範問題，即要求對無論何種資料都要先經過認真無誤的鑑別，弄清其真偽及其與所**問題相關的程度，看其能否和在多大程度上可以用作證據。此即胡適所說：
「凡做考證的人，必須建立兩個駁問自己的標準……第一個駁問是要審查某種證據的真實性。第二個駁問是要扣緊證據對本題的相干性。」[4](p285)這是我國考證學最根本的傳統，漢唐以來有成就的考據學者都是這樣做的。
但是，近世學者把《錄鬼簿續編》「羅貫中，太原人」條用為研究《三國演義》作者資料，顯然沒有經過這樣的駁問，所以就是「學術失範」；其論證沒有在這條資料與《三國演義》作者之間建立起證據鏈，所以結論就不能服人。這看起來只是一條資料的適用不當，其實「學者考訂史實是一件最嚴重的任務，是為千秋百世考證歷史是非真偽的大責任」[4](284)，當事者又怎麼可以掉以輕心？而後來者又怎麼可以對如此明顯的失誤等閒視之或視而不見？
另外，退一步說，即使不排除「羅貫中，太原人」是《三國演義》作者的可能，但是，歷史上有一段時間今濟南長清為中心毗連東平的一帶正叫做「東太原」。因此，這位「太原」羅貫中也有可能是「東太原」即山東東平人[5]。總之，上世紀30年代初《錄鬼簿續編》「羅貫中，太原人」條資料的發現，根本不足以改變明代以來有《三國演義》版本為據的「東原羅貫中」約定俗成的結論。
這位世界性的大文豪是元代東原即今山東東平、汶上、寧陽一帶人。他一生可能到過許多地方，所以他的籍貫有「杭人」、「廬陵人」等多種說法。但是，《錄鬼簿續編》那位「羅貫中，太原人」，除了同姓名外，卻很可能與《三國演義》沒有任何關係，至少現在應當這樣認為。
5樓：
就不會有了麼少個人資訊化學老師好
羅貫中《三國演義
隨至小亭，已設樽俎 盤置青梅，一樽煮酒。二人對坐，開懷暢飲。酒至半酣，忽陰雲漠漠，聚雨將至。從人遙指天外龍掛，操與玄德憑欄觀之。操曰 使君知龍之變化否？玄德曰 未知其詳。操曰 龍能大能小，能升能隱 大則興雲吐霧，小則隱介藏形 升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱...
三國演義佳句，三國演義 佳句
夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志也。曹操 鳳翱翔於千仞兮，非梧不棲 士伏處於一方兮，非主不依。樂躬耕於隴畝兮，吾愛吾廬 聊寄傲於琴書兮，以待天時。孔明 大丈夫生於天地間，不識其主而事之，是無智也！今日受死，夫何足惜！田豐 君知其一 未知其二 秦用法暴虐，萬民皆怨，故高祖以寬...
名著三國演義，三國演義簡介
1 三國演義 是中國第一部長篇章回體歷史演義 以描寫東漢末年的戰爭為主，反映了魏 蜀 吳三個政治集團之間的政治和軍事鬥爭。分為黃巾之亂 董卓之亂 三國鼎立三大部分。在廣闊的背景上，上演了一幕幕氣勢磅礴的戰爭場面。羅貫中將兵法三十六計融於字裡行間，既有情節，也有兵法韜略。本書反映了豐富的歷史內容，人物...