1樓：匿名使用者
「率性之謂道」意思是按照天性去辦事情。也可解釋為，遵循本性，也屬於道的內容（《中庸》之道）。
這是《中庸》對道的重要描述。《中庸》原文是：「天命之謂性」。
註釋：1、率，循也；循性行至是謂道。
2、「之謂」不同於「謂之」。甲「謂之」乙，甲就叫做乙，甲是對乙的解釋，乙是甲的稱謂。甲「之謂」乙，是甲也可以稱作乙，就像女子也可以稱作人，是一種隸屬關係。
其他常見翻譯及分析：
按照天性去辦事情，就是中庸之道。
分析：1、《中庸》要求人不斷慎獨，而不是按照本性來辦事。這種常見的翻譯混淆了《中庸》和《孟子》的觀點。
《中庸》甚至用孔子也不能放棄慎獨來說明人的本性需要管理和約束，子曰：「君子之道四，丘未能一焉，所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。」
2、根據這裡的註釋，本句的常見翻譯在文字訓詁上也很難通過。
2樓：零零後少林方丈
"率"，循也；循性行至是謂道。
「性」，是《中庸》第一句所說的「性」，也就是性中可稱為「天命」的那部分。《中庸》原文是：「天命之謂性」。這是《中庸》對道的重要描述。
「之謂」不同於「謂之」。甲「謂之」乙，甲就叫做乙，甲是對乙的解釋，乙是甲的稱謂。甲「之謂」乙，是甲也可以稱作乙，就像女子也可以稱作人，是一種隸屬關係。
翻譯：遵循本性，也屬於道的內容（《中庸》之道）；按照天性去辦事情，就是中庸之道。
1、《中庸》要求人不斷慎獨，而不是按照本性來辦事。這種常見的翻譯混淆了《中庸》和《孟子》的觀點。《中庸》甚至用孔子也不能放棄慎獨來說明人的本性需要管理和約束，子曰：
「君子之道四，丘未能一焉，所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。」 從這裡來看儒家自己對這句話的理解也是有所爭議的，所以因人而異就按照常見的翻譯來理解吧。
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