1樓：雙子新鮮橙
1、親近民眾，使民日新其德。
《禮記．大學》：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。。釋義：大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於讓百姓仁愛敦睦、明理向善，在於使人達到最完善的境界。
2、親自治理民眾。
《漢書·宣帝紀》：“令內郡國舉賢良方正可親民者。”釋義：下令在郡國內選拔賢良正直可以親自管理民眾的人。
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“明明德”之後的“親民”，學術史上一直存有爭論。程頤、朱熹主張“親民”當作“新民”，程頤作《大學》定本一卷，對《大學》文字作了兩處更動，一是將“身有所忿懥，則不得其正”改為“心有所忿懥，則不得其正”。
另一處即是將“親民”改為“新民”；朱熹也認為“今親民雲者，以文義推之則無理；新民雲者，以傳文考之則有據。”其所作《大學章句》“親民”下注曰：“親，當作新。
”但反對程、朱者也不乏其人。
影響較大者如王陽明，曾與**徐愛辨“宜從舊本作‘親民’”，列在《傳習錄》首章，認為“說親民便是兼教養意，說新民便覺偏了”，足見二者的對立。
2樓：佳爺說歷史
親民意思是指跟勞動大眾（普通百姓）關係密切。
出處：春秋末期·曾子《大學》：”大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
“白話釋義：大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於讓百姓仁愛敦睦、明理向善，在於使人達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠有堅定的志向；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠達到最完善的境界。
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《大學》對儒學作了一個高度概括，提出“明明德，在親民，在止於至善”三項，即宋代儒家們所說的大學“三綱領”。
這一概括非常準確地揭示了儒學的基本精神，也道出了《大學》的主旨。《大學》是講治國平天下的學問，但是它按照孔子思想，不就事論事，而是將人的精神的弘揚和品德修養置於首位。
“明明德”是發揚自己固有的德性，是激發求學者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準則束縛自己。“親民”即“新民”，就是不僅自覺地進行自我修養，而且努力提高全體人民的道德品質，在儒家看來這是為治國平天下的偉業奠定精神基礎。
3樓：佛手
1、親民，是指跟勞動大眾（普通百姓）關係密切。
2、親民，明明德，親民，止於至善。這是儒教的三綱。所謂"在親民"，是使人棄舊圖新、去惡從善。
這裡的"親"同"新"，是革新、棄舊圖新之意。所謂"止於至善"，就是要求達到儒家封建倫理道德的至善境界。
4樓：智慧機器人
親民詳解：
1、親近愛撫民眾。
《管子·形勢解》：“道之純厚，遇之有實，雖不言曰‘吾親民’，而民親矣。”
2、親自治理民眾。
漢 桓寬 《鹽鐵論·箴石》：“縣官所招舉賢良文學，而及親民偉仕，亦未見其能用箴石而醫百姓之疾也。”《漢書·宣帝紀》：“令內郡國舉賢良方正可親民者。”
3、古代對地方長官的稱呼。
宋 司馬光 《論監司守資格任舉主札子》：“凡年高資深之人，雖未必盡賢，然累任親民，歷事頗多，知在下艱難，比於元不親民便任監司者，必小勝矣。”《續資治通鑑·宋真宗大中祥符二年》：
“或言 多遜 子不當與科第，故特命為州掾，及是乃授親民官。” 清 侯方域 《豫省試策三》：“親民之官，非賞功酬勞之具也。
”參見“ 親人 ”。
親民是什麼意思
5樓：智慧機器人
親民詳解：
1、親近愛撫民眾。
《管子·形勢解》：“道之純厚，遇之有實，雖不言曰‘吾親民’，而民親矣。”
2、親自治理民眾。
漢 桓寬 《鹽鐵論·箴石》：“縣官所招舉賢良文學，而及親民偉仕，亦未見其能用箴石而醫百姓之疾也。”《漢書·宣帝紀》：“令內郡國舉賢良方正可親民者。”
3、古代對地方長官的稱呼。
宋 司馬光 《論監司守資格任舉主札子》：“凡年高資深之人，雖未必盡賢，然累任親民，歷事頗多，知在下艱難，比於元不親民便任監司者，必小勝矣。”《續資治通鑑·宋真宗大中祥符二年》：
“或言 多遜 子不當與科第，故特命為州掾，及是乃授親民官。” 清 侯方域 《豫省試策三》：“親民之官，非賞功酬勞之具也。
”參見“ 親人 ”。
有人說你不太親民是什麼意思 5
6樓：匿名使用者
就是總是給人凌駕於別人之上的感覺，不親近下屬唄。你要學學對別人微笑，跟別人溝通了。
7樓：匿名使用者
就是高高在上，不和群眾打成一片唄！或者說是你比較冷漠，對別人漠不關心，或是不會與人溝通。
8樓：huannian過去
就是平時做人比較冷漠，不愛與人親近，其實就是難相處。
9樓：匿名使用者
應該是你不太容易親近的意思。總是有一些高高在上的感覺
10樓：張
可能是你平時給人的感覺就是你開不起玩笑，而且整天繃著臉
11樓：匿名使用者
有可能是你的做法沒有讓在基層或第一線的人員感覺到親和力。
12樓：小精靈
為人高傲，不體貼民情吧，沒有放下架子！
13樓：馬軒家的樹
也許是看著不太平易近人吧，多多微笑試試
大學之道中，在親民什麼意思
14樓：e拍
意思是：大德之人講習的學問道理在於鼓勵天下的人革除自己身上的舊習。
出自春秋曾參《禮記·大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”
譯文：大德之人講習的學問道理在於發揚人們天賦的善良美德，在於鼓勵天下的人革除自己身上的舊習，在於使人達到完美的境界。
能夠知其所止，止於至善，然後意志才有定力，意志有了定力，然後心才能靜下來，不會妄動，能做到心不妄動，然後才能安於處境隨遇而安，能夠隨遇而安，然後才能處事精當思慮周詳，能夠思慮周詳，才能得到至善的境界。
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《大學》提出的“三綱領”（明明德、親民、止於至善）和“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養的一致性。
止於至善，是一種以卓越為核心要義的至高境界的追求。止於至善，上升到人性的層面來說就是大真、大愛、大誠、大智的體現，是自我到無我境界的一種昇華。
這裡的“大學”，當時是針對“小學”而言的，“小學”即禮、樂、射、御、書、數，屬於“藝”的層面，稱六藝，而“大學”是修身之學，使人成為道德上的完人之學，屬於“道”的層面。
道和藝，一為形而上，為體，為性，一為形而下，為用，為相。朱熹稱“大學”為“大人之學”，也是恰當的，“大人”指道德完善之人。
15樓：書中某頁
大學之道
儒學經典《大學》原本是《禮記》中的一篇。宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四書 章句集註》時，便成了“四書”之一。
在親民意思：在於廣泛地親近民眾和尊重民意
“親”就是親近，體察，尊重；
“民”就是民眾，引申為民意、民情；
16樓：郗琭
大學之道：大學的宗旨。“大學”一詞在古代有兩種含義：
一是“博 學”的意思；二是相對於小學而言的“大人之學”。古人八歲入小學，學習 “灑掃應對進退、禮樂射御書數”等文化基礎知識和禮節；十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。所以，後一種含義 其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學”的意思。
“道“的本義是道路，引申為規律、原則等，在中國古代哲學、政治學裡，也指宇宙萬物的 本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環境裡有不同的 意思。
親民：根據後面的“傳”文，“親”應為“新”，即革新、棄舊 圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。
17樓：至善哲論
親，《象形字典》解釋為：“探視獄中受監的家人” 。引申出接近、親人（關係近）的意思。
親是愛的體現，是主動的關懷、親近、饋贈。親是無法割捨的緊密聯絡。親是不因他人的過錯、苦難、而嫌棄、離棄甚至是落井下石。
親親，是人的本性，因為人的行為目的起源於個體的需求。人行為的目的，是以自己——親人——朋友——相識——不相識為次序，並且是以逐層減弱的方式。
親民之以民為物件，說明主體不是民，是相對大的存在。
親民的主體是大人，相對於相當數量的民而言，有著大的境界、大的體量、大的格局。大人相對於相當數量的民，不僅有著大小的差異、強弱勢的差異，而且大人往往還肩負著管理民的責任。
大人如果依照本性去親親，做事情時僅僅以自己和親人為出發點，不顧及民的利益，民就苦不堪言，兩者就不能和諧共處。當然，大人的大，是相對於相當數量的民而言的，相對於其格局中所有的民而言，大小之勢就會易位。中國的歷史週期律很好地體現了這一點。
親民著眼於大人和民的和諧共處、互利共贏，乃至於整個團體的長久存在和良好發展。親民是伴隨著大而來的，屬於大人的責任和義務，是大人之道的重要組成部分。
人生總是在不斷地變化中，大的境界、大的體量、大的格局幾乎是所有的人都向往的事，所以人在嚮往大的同時，也需要準備接受伴隨著大而來的更多的責任和義務。
18樓：哈帝
自己不懂不要亂解釋，誤人子弟。上學時學過通假字吧，親這裡是新字，所以叫新明。明明德，使光明的道德發揮，新明，不斷的更新舊的不好的時刻處於最好的狀態，才能達到最高目標，止於至善。
如果是親近民眾的意思，這就驢頭不對馬嘴了
男生說我長的親民,是啥子意思啊。。。 男生說我長的親民,是啥子意思啊。。。
19樓：菜小
好聽點就是你長得很親切．．．
難聽點就是不好看．．
不過如果是在開玩笑的話就沒有什麼拉．要看是在什麼情況下說的話
20樓：睢鳩波濤
大概是這個意思
也就是說對得起全國觀眾
發張**給大家看看，群眾的眼睛才是雪亮的
21樓：匿名使用者
恩~意思是長的不醜，也不是特好看，中上的姿色！
在明明德，在親民，在止於至善什麼意思?
22樓：
全句是，大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。語出儒學經典《大學》。意思是，大學的宗旨在於瞭解並達到人們都具有的至善的道德本性，在於推己及人，幫助、教育他人，使其也成為有道德的人，最後的結果是通過道德修養而達到並保持人類最高的善。
“明明德”就是悟道；去修行做濟世救人的事就是“親民”；“止於至善”是超凡入聖，達到天人合一的境界。這是一個凡人成為聖人的三個綱要。
23樓：
譯文：大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。
大學之道是這樣一條道路：從明明德開始，通過作新民，最後止於至善。
“明德”就是明明白白的德，性德，天生具有的品德。“明明德”就是自己明明白白、清清楚楚地知道人的本性是什麼，應該如何做人。
“新民”包括自新和新民兩層意思。自新就是日新其德，不斷改變自己，完善自己，做一個有創新精神和創新能力的人；新民就是化民成俗，為生民立命，讓老百姓樹立新觀念，過上新生活。
“至善”就是最高的善，最高的善也就是無善。無善就是不刻意為善而善，無善的外在形式而有一顆真正的善心。
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