1樓：匿名使用者
2023年開始寫作長篇**《堂·吉訶德》，2023年10月9日生於卡斯蒂亞的阿爾卡拉德埃納雷斯鎮一破落貴族家庭， 《堂吉訶德》2023年4月23日卒於馬德里。父親是位潦倒終生的外科醫生。由於家境貧困，只上過中學，以後隨四處行醫的父親過顛沛流離的生活。
2023年起充當一紅衣主教的侍從，前往義大利，遍遊羅馬、米蘭、威尼斯和那不勒斯等地。其間廣泛涉獵文藝復興時期作品。2023年從軍，翌年抱病參加抗擊土耳其軍隊的勒班多海戰，身負重傷，失去左臂。
2023年又參迦納瓦里諾海戰和突尼西亞戰役。 2023年隨軍駐防那不勒斯。2年後奉命回國，途中遭土耳其海盜襲擊，被虜至阿爾及爾。
2023年被贖回，從此開始文學創作。第一部有影響的作品是田園牧歌體**《伽拉苔亞》。不久，在負責採購軍需物資時受人誣陷並於2023年**入獄。
獲釋後，改任稅吏，但後來又因儲存稅款的銀行倒閉，被控入獄。出獄後10餘年間，往返跋涉全國各地，目睹了社會的不平、人民的疾苦，為文學創作積累了大量生活素材。
2樓：匿名使用者
2023年《堂吉訶德》第一部出版2023年《堂吉訶德》第二部出版塞萬提斯在《堂吉訶德》中表達對時弊的諷刺，為他贏得很多榮譽，但沒有改變其窘迫的生活狀況，也遭致了貴族和教會的不滿。當時的社會**王權和天主教會勾結，西班牙還算比較強盛，但已在走向衰落。人文思想開始傳播。
《堂吉訶德》有一部分是在監獄裡寫的，其餘的貌似在教堂寫的（不然就是在家中）。
3樓：匿名使用者
中世紀矯情的騎士文學。
《堂吉柯德》的寫作背景
4樓：wuli小亮仔
背景：為了描繪了16世紀末、17世紀初，西班牙社會廣闊的生活畫面，揭露了封建統治的黑暗和腐朽，具有鮮明的人文主義傾向，表現了強烈的人道主義精神。
《世界文學名著典藏：堂吉河德》是西班牙大師塞萬提斯劃時代的鉅著，是文藝復興時期的現實主義鉅作，也是世界文學史上一顆璀璨的明珠。
主人公唐吉訶德一方面脫離現實，愛幻想，企圖仿效遊俠騎士的生活；另一方面又心地善良，立志剷除人間**。是一個可笑、可嘆、可悲又可敬的人物，是幽默文學中一個不朽的典型。
擴充套件資料
人物介紹：
1、堂·吉訶德
曼查的落魄鄉紳，書中的主人公。喜好讀騎士**，整日耽於幻想，立志恢復古代的騎士道。一番荒誕的“證險”後，他返回故里，臨終時幡然醒悟。
作品主人公唐·吉訶德是一個不朽的典型人物。書中寫道，這個瘦削的、面帶愁容的小貴族，由於愛讀騎士文學，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬“駑騂難得”，找到了一柄生了鏽的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去當遊俠，除強扶弱，為人民打抱不平。
2、桑喬·潘薩
堂吉訶德的侍從。樸實善良、目光短淺、自私狹隘、膽小怕事。
桑丘是一個窮幫工，因為生活沒有出路，他才跟著堂吉訶德出來，相信未來有一個“海島總督”做，以藉此改變他一家人的窘況。這個形象基礎是窮苦的勞動農民，因此他在書中不論是怎樣的情境下，始終保持勞動農民的特點。
3、杜爾西內亞
堂吉訶德的心上人。一位身強力壯、嗓門奇大、性格潑辣的地道村婦。卻被堂吉訶德視為公主或貴婦人，並稱為"託博索的杜爾西內亞“。
5樓：柯玉
寫作背景：
《唐·吉訶德》吉訶德的產生是一個時代的產物。西班牙經過光復戰爭，顛覆和驅逐了阿拉伯人的統治，完成了國家的統一，同時又依靠其龐大的騎士隊伍，雄霸歐洲，遠征美洲，造就了西班牙的“**世紀”。這一時期，西班牙的文學也繁榮發展起來，田園**、流浪漢**、騎士文學和戲劇等各大流派爭奇鬥豔。
騎士文學在西班牙曾風靡一時，各種作品層出不窮。別林科夫說“騎士**表現出對個人人格的愛護和尊重，為壓迫者和被壓迫者犧牲全部力量甚至自己生命的勇敢精神，把女子作為愛和美在塵世的代表。”騎士文學對於衝破中世紀神學禁慾主義的束縛、對人性的解放具有極大的進步意義。
不過隨著後來封建經濟的解體和火槍火炮在軍事上的使用，騎士文化變得越來越不合時宜，十五世紀開始出現一批打家劫舍、殺人越貨的強盜騎士，騎士文學開始變得愈發庸俗化。塞萬提斯生活的時期，西班牙還流行著五六十部粗製濫造、荒謬愚昧的騎士**，為此，塞萬提斯決定創作《堂吉訶德》，“把騎士文學的地盤完全摧毀”，他沿用騎士作為主角的寫作形式，把騎士制度、騎士精神漫畫化，當他的**出版後，西班牙的騎士**也隨之崩潰。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》時是什麼背景？
6樓：
當時社會背景：十六世紀上半葉正是西班牙歷史上的鼎盛時期。西班牙自十五世紀末成了歐洲大陸第一個統一的封建國家後，不斷向海外擴張，征服了美洲的大部分地區，瘋狂地掠奪**。
一五一六年卡洛斯一世繼承西班牙王位，一五一九年他又從祖父那裡繼承了德國王位，併成了神聖羅馬帝國的皇帝，改稱卡洛斯五世。西班牙依仗它龐大的軍隊和無敵艦隊稱霸於歐美兩大洲，成為一個軍事大國。它的資本主義工商業也得到發展，經濟上呈現出繁榮的景象，是歐洲最富庶的地區之一。
與此同時，它的文化教育事業也得到迅速的發展。一四九二年西班牙的第一部語法書出版後，以卡斯提亞語為國語的語言日趨完善，出現了蒙特瑪約爾的田園**、流浪漢**、騎士**和魯埃達的戲劇。文藝復興思想的傳入使西班牙的文學藝術進入了長達近兩個世紀的**時期。
塞萬提斯正是在這塊文化沃土上成長起來的，無疑地受到了絢麗多彩的文學作品的影響。
塞萬提斯對文學有特殊的愛好，為了廣泛閱讀拉丁經典著作和其他名著，他到一個羅馬教會的神職人員家中教西班牙語，以後又隨他們去義大利，在當時的紅衣主教裘利奧·阿括維瓦手下當了一名扈從。這樣，他便有機會利用他主人豐富的藏書，瀏覽名著。此外，他還接觸到不少義大利的文人學士，結識了被稱為“哲學遊俠騎士”的吉奧爾達諾·布魯諾，親耳聆聽托爾瓜託·塔索對古代藝術的精闢論述。
他受到了義大利文藝復興時期人文主義思想的感染與薰陶，他對古代光輝的文化藝術有了更深刻的瞭解。這樣，他便能在《堂吉訶德》中借主人公之口，對文化教育、貴賤等級、清廉公正、自由平等問題發表精闢的論述，閃耀出人文主義思想的光輝。
7樓：手機使用者
一個偉大的倒黴的作家，他出生在一個窮醫生家裡。小時候沒有受過良好的教育，參軍後被俘
急求堂吉訶德的時代背景？
8樓：sky不用太多
故事發生時，騎士早已絕跡一個多世紀，但主角阿隆索·吉哈諾（唐·吉訶德原名）卻因為沉迷於騎士**，時常幻想自己是個中世紀騎士，進而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”（德·拉曼恰地區的守護者），拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的僕人，“行俠仗義”、遊走天下，作出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁。但最終從夢幻中甦醒過來。回到家鄉後死去。
《堂吉訶德》創作動機是為了反對當時在歐洲盛行的騎士**，塞萬提斯認為騎士**對讀者來說是精神鴉片，會使人落入不切實際的幻想，因此他創作《堂吉訶德》，塑造堂吉訶德這樣一個讀騎士**入迷而做了許多蠢事的人物，目的就是為了批評騎士**。
它反對社會各階層人物的描寫同對社會現實的描繪結合起來,逼真地現現出貴族紳士的專橫跋扈和普通百姓的辛酸苦辣,書中塑造了大約七百個不同職業不同性格的人物形象.他們從不同角度反映了十六世紀下半葉西班牙社會的現實
拉曼卻地方一個鄉村的小紳士叫吉桑諾，將近五十歲，身段頎長，面孔瘦削，有一匹瘦馬，還有一支長矛．一面舊盾，家中有一個四十來歲的女管家，一個二十來歲的外甥女，還有一個幫工，一般生活可以維持，但並不大富裕。他有一個嗜好是喜讀騎士**，讀得入迷了，不打獵，不管家事，後來竟然把土地賣了去買這類書，並見人就與人議論書中的義理。從黑夜到白天，從白天到黑夜，他每天這樣談，以致腦汁漸漸枯竭下去，終於失掉了理性。
他腦子裡滿是魔法、戰車、決鬥、挑戰、受傷、漫遊、戀愛、風波以及書中種種荒唐無理的事，凡是書中所寫的他都信以為真。於是發生奇想，為了增進自己的聲名利謀求公眾的福利，他要去做遊俠騎士，把書中見到的都實行起來，去解救苦難，去親歷危險，去建立功業。他於是給馬起了名為羅齊南脫，意為從前勞役的馬，找出矛和盾，把一個鄉間女子臆想為身為騎士的自己的夫人，便出了村子去行俠仗義，遊走天下。
在客店裡，他把店主認作堡主，硬叫他封了自己，然後第一件遇到的不平事是一個富農拷打一個小牧童，是因為牧童放羊時丟了羊，堂吉訶德見狀不平，他不僅叫富農放了牧童，還叫富農把欠下的九個月的工資照致發給放羊的孩子。那個財主叫郝屠多，當時雖然答應下來了，可是當吉訶德一走，又把小牧童安德列斯綁起來打了一頓，他的仗義毫無結果。後來，他回家來了，約見了他的鄰居——個老實的農民桑丘·播薩，約請其為侍從，答應將來叫他做海島總督。
於是懷著夢想的桑丘，騎著小毛驢，作為侍從與他一起“建功立業”去了。在兩次外出遊俠冒險中，鬧了無數的笑話，傻把風車當巨人，把旅店當城堡，把苦役犯當作被**的騎士，把皮囊當作巨人的頭顱等等。他有百折不屈的精神，愈挫愈奮，最後是同村的加爾拉斯果學士，裝做一個騎士把他打倒了，令他回家隱居一年，堂吉訶德這才履行諾言，回到了家。
之後又外出冒險遊俠，以善良願望做了許多荒誕之事。最後在垂危中理智醒來，發現過去自己的荒唐，死前立下三條遺囑，一是過去付給桑丘的一筆錢，都不用算了，花剩下的都給他用，因為這個人心地純良，做事忠實；二是遺產全部歸甥女，但如果嫁人時，那個人要讀過騎士文學，就不要嫁給這樣的人，遺產全部收回，撥給宗教充做宣傳費用；三是向以他為題材的作者致歉，令其寫出了這部荒唐的書，自己為此有良心負擔。最後，這位騎士便安心地死去了。
9樓：匿名使用者
《堂吉訶德》的產生是一個時代的產物。西班牙經過光復戰爭，顛覆和驅逐了阿拉伯人的統治，完成了國家的統一，同時又依靠其龐大的騎士隊伍，雄霸歐洲，遠征美洲，造就了西班牙的“**世紀”。這一時期，西班牙的文學也繁榮發展起來，田園**、流浪漢**、騎士文學和戲劇等各大流派爭奇鬥豔。
騎士文學在西班牙曾風靡一時，各種作品層出不窮。別林科夫說“騎士**表現出對個人人格的愛護和尊重，為壓迫者和被壓迫者犧牲全部力量甚至自己生命的勇敢精神，把女子作為愛和美在塵世的代表。”騎士文學對於衝破中世紀神學禁慾主義的束縛、對人性的解放具有極大的進步意義。
不過隨著後來封建經濟的解體和火槍火炮在軍事上的使用，騎士文化變得越來越不合時宜，十五世紀開始出現一批打家劫舍、殺人越貨的強盜騎士，騎士文學開始變得愈發庸俗化。塞萬提斯生活的時期，西班牙還流行著五六十部粗製濫造、荒謬愚昧的騎士**，為此，塞萬提斯決定創作《堂吉訶德》，“把騎士文學的地盤完全摧毀”，他沿用騎士作為主角的寫作形式，把騎士制度、騎士精神漫畫化，當他的**出版後，西班牙的騎士**也隨之崩潰。
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