1樓：匿名使用者
杜甫是失意文人，王安石是失意政客，呵呵，見仁見智吧
2樓：匿名使用者
各有千秋，見仁見智。
3樓：匿名使用者
王安石《明妃曲》是詠昭君最好的詩，好在立意新。這詩前半部只寫昭君的美，但不是從形象上寫，而是從故事上寫。昭君出來，淚溼鬢腳，自顧“無顏色”，但元帝見了，竟不能自持。
原來昭君美不在容貌，而在精神，即“意態”。而畫師又是個畫肉不畫骨的，所以“意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽”；二句成為千古絕唱。
後半部寫昭君在蒙古仍是關心祖國的，但是，“萬里家人傳訊息，好在氈城莫相憶”。就是說，安慰來自家人，而非宮廷。宮廷呢？
“君不見，咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北”。這才是詩的主題。玩弄、遺棄女子，歷代帝王皆如此，古今中外，概莫能外。
“南北”者即中外。
這樣，王安石就提出一個社會制問題，雖然他沒有解答。這層意思，比“和親事卻非”的論點高得多了；而白居易的“**何日贖娥眉”則簡直不象話。居然有人作考證，說蔡文姬是被俘，可贖；王昭君是官派的，不可贖了；真是腐儒。
不過，有人匿名作了首《反明妃怨》，說“昔日畫圖金不足，今日天涯以金贖”，諷刺得痛快。此人大約是清代的蔡尚翔。
郭沫若在一篇文章中說，王安石闖了詩禍。這是指王安石的《明妃曲》，今選本皆不錄，不知何故。其詩曰：
“明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬。含**語獨無處，傳語琵琶心自知。**捍拔春風手，彈看飛鴻勸胡酒。
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。
”所謂詩禍，當然是指“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心”一聯。此語一出，議論洶洶。或謂“今之背君父之恩投拜而為盜賊者皆合乎王安石之意”；或謂“苟心不相知，臣可叛其君，妻可棄其夫乎？
”為王安石辯護的人也只好說，“漢恩自淺胡自深”的“恩”是專指男女關係，無關君臣之義。我想，王安石這裡所說的恩，確是指男女關係。但不是一般的男女關係，而是從更高的角度，即從社會的角度來看問題的。
也可說，此語即對前一首所提問題的答案，即男女結合應以“相知心”為準則。這思想非常近代化，有資本主義萌芽味道。不過，男女關係也要從政治上看問題，例如我們在大批判中就是這樣，那情況就有所不同了。
還有，王安石這詩的結尾是錯誤的。曾經拜訪過明妃的青冢，而明妃的“哀弦”卻並未“留至今”（留下的是詞）。
4樓：匿名使用者
杜甫《詠懷古蹟》之三:“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”悲憫之情，溢於言表。
千古遺恨，蕭瑟淒涼。
王安石《明妃曲》:“明妃初出漢宮時，淚溼春風鬢腳垂。低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。
歸來卻怪丹青手，入眼平生未曾有。意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。
寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。家人萬里傳訊息，好在氈城莫相憶。君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北！
”王安石的觀點更為新穎，人生失意的事多著呢，何必枉殺毛延壽？
比較歐陽修的再和明妃曲和王安石的明妃曲其一的異同
詠懷古蹟其三賞析。幫幫忙哇
5樓：南京張磊律師
“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”。詩的發端兩句，首先點出昭君村所在的地方。據《一統志》說：
“昭君村，在荊州府歸州東北四十里。”其地址，即在今湖北秭歸縣的香溪。杜甫寫這首詩的時候，正住在夔州白帝城。
這是三峽西頭，地勢較高。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村。遠隔數百里，本來是望不到的，但他發揮想象力，由近及遠，構想出群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景。
他就以這個圖景作為本詩的首句，起勢很不平凡。杜甫寫三峽江流有“眾水會涪萬，瞿塘爭一門”（《長江二首》）的警句，用一個“爭”字，突出了三峽水勢之驚險。這裡則用一個“赴”字突出了三峽山勢的雄奇生動。
這可說是一個有趣的對照。。清人吳瞻泰的《杜詩提要》則又是另一種看法。他說：
“發端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鍾靈毓秀，始產一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地。”意思是說，杜甫正是為了抬高昭君這個“窈窕紅顏”，要把她寫得“驚天動地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她。
6樓：匿名使用者
在做這首詩時，詩人寓居昭君故鄉詩人借昭君當年想念故土，夜月歸魂的形象，寄託自己思念故鄉的心情，並塑造了一個鮮明的悲劇形象。以昭君的怨恨之情寄託自己的深深家國之情
7樓：莫生風
啊~那我來評評............
只要第一句是吧？
群山萬壑赴荊門， 生長明妃尚有村。
ok，首先，看格律，
平平仄仄仄平平，平仄平平仄仄平。
那麼七律的首句有一式應該是：
平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
但後半句第一字可作平，所以不出律，對的還算工整，但是當然是把第一句第一字也作仄聲更好。
然後，內容：
首先翻譯一下...字面上解釋，群山萬壑，向荊門而去，生出明妃的村子還在。
按我的理解，意思是越過群山萬壑，奔赴荊門山，那裡是明妃出生的地方，明妃不在了，但那村子還在。
我認為好的地方是，尚有村，點明是懷古，人不在村還在，並且後句【獨留青冢向黃昏】，也和此句有呼應。
而第一句的目的，個人認為在於描繪那麼一個場景，群山萬壑，統統指向昭君的山村，山，和下文千載應該有關係。昭君掛了山還指著她村子......
其實古人的詩也不一定是字字皆金，說白了其實並沒有什麼可以大大賞析的，就算賞析也要結合全詩，單看一句也就這麼點東西了。
8樓：社保風歌
起首二句先介紹昭君的故鄉。在荊門，而這荊門也非同一般，詩人須“赴”千山萬壑，才看到“尚有村”，即昭君村。
此一句由千山萬壑襯托昭君故鄉的靈秀和巨集偉，正所謂“人傑地靈”，從地靈，側面反映昭君的“傑”。為下文繼續敘述昭君事蹟作鋪墊。
而句中“赴”字則顯生動，譬如“赴湯蹈火”，這“赴”一字讓讀者自然領悟其地勢之險要，比“到”、“去”一類詞語更有意味。“尚有村”中“尚有”，即仍然有之意，略帶驚歎之情，而這種驚歎也不難覺察到詩人的嘆息。為下文描述昭君的悲劇和思念，作了情感上的鋪墊。
作為七律詩的起句，此二句形象生動，又合乎七律章法，為下文的提供了足夠的氣勢和開始，有此句“起”，自然地容易有了下句的“承”。
以上絕對為風歌個人原創，放心抄襲。
9樓：徹底無帝
我建議這位仁兄，看文章如果都要去了解背景那就太麻煩了。
他是個名人你就去了解他背後的故事，那你要是看得是沒有出名人的文章呢？你難道也要去了解他的背景，歷史？
看文章看的是感覺，感悟而不是這個人背後的故事。希望對你有所幫助。
好好地一群人，被這些磚家叫獸弄得都成了故事大王
明妃曲與杜甫的 詠懷古蹟五首之三 所表達的思想感情有何異同
10樓：匿名使用者
王安石的《明妃曲》獨出機杼，於傳統見解中翻出新意：正是由於**帝王對嬪妃只有玩弄之意而並無真實愛情，才導致昭君寧願含恨離漢。
杜甫的詩題叫《詠懷古蹟》，顯然他在寫昭君的怨恨之情時，是寄託了自己的身世家國之情的。