1樓：司馬刀劍
實踐和認識的主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人；客體則是指實踐和認識活動所指向的物件.
主體和客體的關係,從根本上說是認識關係和實踐關係.辯證唯物主義認識論認為,主體和客體的關係不僅僅是認識和被認識的關係,而且也是改造和被改造的關係；主體反映客體的過程,也是主體改造客體的過程.所謂認識過程,就是人們在改造物件的實踐中辯證地反映物件的過程.
主體的這種認識、改造客體的過程,從根本上說,是為了滿足自己的需要,獲得一定的價值.主體在實踐活動中,不斷地打破客體的限制,超越現實客體,發展自己的能力和需求,同時也使客體得到進一步改造、發展和完善.
2樓：哲學和社會科學探索者
認識主體是指處於一定社會關係中從事實踐和認識活動的人。主體的基本形式：①個人主體；②集團主體；③社會主體。
認識客體是指主體實踐活動和認識活動所指向的一切物件。客體的基本形式：①自然客體；②社會客體；③精神客體。
認識主體和客體之間的關係包括：
（1）實踐關係，即主體和客體之間的改造和被改造的關係。
（2）認識關係，即主體和客體之間的反映和被反映的關係。
（3）價值關係，即主體和客體之間的需要和滿足的對應關係。
（4）審美關係，即主體和客體之間的欣賞和塑造的關係。
（回答完畢，若有價值，請予採納）
如何理解認識的主體和客體及其相互關係
3樓：歲月就這麼說
認識主體:人（社會性、實踐性）
認識客體:改造和認識物件
相互關係（認識的本質）:改造被改造、反映被反映認識的主體是人,客體是被認識的物件.認識的過程是客體（物件）被反映給主體（人）.
簡述認識的主體和客觀體的含義及其相互關係 馬哲的
4樓：譚銘庭
主體是實踐活動和認識活動的承擔者；客體是主體實踐活動和認識活動指向的物件。
馬克思主義哲學認為，作為主體的人是有生命力和自然力的物質實體。但是，人不僅僅是自然
存在物，它的本質是“一切社會關係的總和”。人的一切活動都是社會性的活動。人的主體地位的實踐能力和認識能力，是在社會中形成的，這種能力的發揮也離不開社會提供的物質手段和精神手段。
意識性是人之所以具有能動性的重要根據。主體的意識包括關於物件的意識和主體的自我意識。人不僅能按照自己的目的和需求能動地反映世界，而且通過實踐活動積極地改造世界，以滿足人類生存和發展的需要。
主體的形式可以分為：個人主體；集團主體；社會主體。客體是客觀的現實存在物。
客體是同主體活動有功能聯絡和被具體指向的東西。因此，客體是被歷史地規定著的，沒有進入主體物件性活動領域的客觀存在事物，是不具備客體的規定性的。客體可以分為自然客體、社會客體和以物質形式、物質載體表現出來的精神客體，如錄音磁帶、電影拷貝、文化書籍、電子計算機存貯系統等。
主體與客體的關係問題是認識論的基本問題。主體和客體是對立統一的關係。主體和客體之間始終存在著矛盾，客體不會自動滿足主體的內在需求。
主體和客體又是統一的。離開客體，無所謂主體，離開主體，也無所謂客體。主體的知識水平、技術手段制約著對客體認識和改造的深度和廣度。
而客體也會促進人的體力和智力的提高。主體的活動不能擺脫客體的規律及其條件的制約。主體的能動性在於認識客體，並把它們置於自己的控
制之下。主體和客體不僅相互聯絡、相互制約，而且在一定條件下相互轉化。主體和客體的關係主要有實踐關係、認識關係和價值關係三個基本層次。
實踐關係是主體改造客體以及客體被改造的關係。這是主客體關係的最基本方面。在實踐關係中，主體基於對客體的一定認識和自身的需要，提出實踐目的，運用工具和手段實現對客體的改造，取得一定的物質成果，把自己的目的、能力和力量物件化。
同時，客體也迫使主體的改造活動遵循它的規律性，主體的實踐目的、實踐方式和實踐結果都要受到客體的制約。認識關係是主客體之間的反映和被反映關係。認識就是主體對客體的能動反映。
客體的資訊作用於主體，使主體的觀念獲得客觀內容；同時，主體根據需要對客體資訊進行選擇和加工，形成了客體的主觀映象，在觀念上把握和反映客體。價值關係是主體對客體的需要同客體滿足需要之間的關係。外部世界作為人生存和發展的條件，具有滿足人的物質需要和精神需要的屬性。
主體索取能滿足自己需要的事物作為客體，並通過活動改變客體，實現自己的目的，滿足自己的需要。主客體之間的這三層基本關係是相互聯絡、相互作用的。實踐關係是主客體關係最基本的層次，認識關係可以指導實踐活動，價值是人的實踐、認識活動的內在尺度、目的和動力，價值關係是主客體關係的最高層次。
認識主體和認識客體關係怎樣？
5樓：匿名使用者
科學認識主體和科學認識客體具有不可分性, 既相互對立又相互依存, 因此傳統哲學和科學關於科學認識得以成立的真理性問題便不再是一個簡單的物件化認識過程, 即關於科學認識的哲學問題在根本上是一個科學認識主體和科學認識客體是否具有辯證統一性的關係問題。由此, 近代傳統的認識論問題便轉變為現當代的歷史辯證法問題。
眾所周知, 人是從距今約3000 萬年前熱帶和**帶森林裡生活的一種古猿進化來的, 在地質年代第三紀中期, 由於大規模的地殼變動和氣候變冷, 迫使這類古猿從樹上到地面覓食, 逐漸習慣於兩足直立行走, 逐漸變為人。現代生物
學表明, 猿類已經出現了原始語言、意識和思維的萌芽, 可以將刺激物的屬性及其相互關係進行分析和綜合, 已經有了知覺、表象和抽象概括的能力, 類人猿能根據事物之間的關係利用現成的 工具! 。但這種智力活動脫離不開當前體內外環境的刺激和需要, 是一種萌芽狀態的具體形象的 動作思維!
。這種思維還沒有自我意識, 還不能區分自我與環境, 即使有也很朦朧。
從猿到人、從猿的具體思維到人的抽象思維的關鍵是勞動。在勞動過程中, 手、發聲器官和大腦皮質發生了質的變化。勞動的特徵主要有兩點:
一是使用和製造工具; 二是形**和人的社會性生產關係。人在利用和製造工具過程中,逐漸認識工具的性質和功能, 也逐漸認識自然事物。人在集體勞動中, 開始區分集體勞動共同目的和個體勞動的直接目的, 逐漸區分出自己和集體以及自己和集體的社會關係, 促進了人的意識和自我意識的產生。
因此, 可以說勞動使猿變成了人, 勞動也使人從自然界分離分化出來。
人在從事集體勞動時, 意識交流的需要促使了語言的發展。在人的語言發生以前, 動物的演化過程已準備了生理基礎, 動物的聲音反應就是言語發生的自然前提。人類祖先聽覺能力的不斷髮展, 大腦言語運動區和聽覺言語區逐漸分化, 促使了意識特別是自我意識發展。
語言是社會交際的工具, 是思維的物質外殼。當人聽到語言刺激時, 感知者的頭腦會產生與言語刺激相應的表象和概念, 反映客體的內容。
語言是人類認識發展的第一塊界碑, 在語言和勞動的雙重作用下, 人腦發達起來。文字產生是認識發展的又一個飛躍。由於有了文字, 人的經驗知識克服了結繩記事、口頭相傳的
侷限, 更加便於逐代積累, 加強了人的知識能力。
於是, 人把自己從客觀事物中分離出, 形成了自我意識,人不僅能意識到客觀世界的存在, 對外界刺激進行分析綜合, 而且還能意識到自己的存在, 對自己的主觀世界進行分析綜合, 這時人才真正從動物界中分化出來, 把主觀和客觀、自我和非我、主體和客體區別開來, 使人根據自己和社會的需要調節自己的行為, 改造客觀世界。人的智力是按照人如何學會改變自然界而發展的。所謂自我意識, 就是認識主體能自覺地把主體和客體分開, 對自己的心理活動和行為活動進行自我調節的意識。
因此, 在物質自然界分化的過程中, 主體和客體的分化是伴隨從猿到人的發展, 從動物世界向人類社會的過渡而產生的, 主體和客體具有內在的歷史統一性。在從猿到人的轉變中, 主體和客體的分化是同時的。就像叔本華認為的那樣, 客體和主體 存則共存, 亡則共亡, 雙方又互為界限, 客體的起處便是主體的止處!
, ∃ 世界是我的表象% 這是一個真理, 是對於任何一個生活著和認識著的生物都有效的真理。![ 4]
宇宙進化論和生物進化論證明, 科學認識主體和科學認識客體不僅具有一個宇宙論發生過程, 具有世界的共源性和統一性, 還具有進化的差異性和相對性, 這從根本上決定了科學認識的辯證統一性本質。
6樓：匿名使用者
實踐關係 就是改造和被改造的關係
認識關係 就是反映和被反映的關係
審美關係 評價和被評價的關係
價值關係 需要和被需要的或使用和被使用的關係
什麼是認識主體和客體？它們之間的關係是什麼
簡述主體和客體的關係，什麼是認識主體和客體？它們之間的關係是什麼
關鍵他是我孫子 主體和客體的最基本關係是實踐關係，主要是改造和被改造的關係 在實踐關係的基礎上，建立起主體和客體的認識關係，即反映和被反映的關係，以及價值關係和審美關係。主體和客體是對立統一的關係。主體和客體的對立表現在 在實踐關係中，兩者之間存在著改造和被改造的對立 在認識關係中兩者之間存在著反映...
認識主體和認識客體關係怎樣
科學認識主體和科學認識客體具有不可分性,既相互對立又相互依存,因此傳統哲學和科學關於科學認識得以成立的真理性問題便不再是一個簡單的物件化認識過程,即關於科學認識的哲學問題在根本上是一個科學認識主體和科學認識客體是否具有辯證統一性的關係問題。由此,近代傳統的認識論問題便轉變為現當代的歷史辯證法問題。眾...
認識主體和認識客體之間最基本的關係是什麼？
認識主體和認識客體之間最基本的關係是改造與被改造的實踐關係。主體是改造者，客體是被改造者。這是二者之間的最基本關係。認識的主體和客體的實踐關係。這是指認識的主體與客體之間改造和被改造的關係，主體作用於客體，就是對客體的改造，也就是實踐。通過這種改造，主體獲得自身需要的滿足。實踐關係是一切其他關係的前...