1樓：q王小么
1、任勞任怨 [ rèn láo rèn yuàn ] 做事能夠經受勞苦和別人的抱怨。
出處：清·顏光敏《顏氏家藏尺牘》：而闈中任勞任怨；種種非筆所能盡。
翻譯：在家中能經受勞苦和別人的抱怨，這些不是用筆就能記錄清楚的。
2、勤勤懇懇 [ qín qín kěn kěn ] 形容勤勞踏實。也形容勤懇的樣子。
出處：漢·司馬遷《報任少卿書》：推賢進士為務，意氣勤勤懇懇。
翻譯：以推舉賢能、引薦人才為己任，情意、態度十分懇切誠摯。
3、吃苦耐勞 [ chī kǔ nài láo ] 耐：禁受得住。能過困苦的生活，也經得起勞累。
出處：朱自清《新中國在望中》：「新中國雖然已在望中；可是得吃苦耐勞；才能到我們手裡。」
4、埋頭苦幹 [ mái tóu kǔ gàn ] 專心一意地刻苦工作。
出處：魯迅《且介亭雜文·中國人失掉自信力了嗎》:「我們從古以來，就有埋頭苦幹的人。」
5、黑汁白汗 [ hēi zhī bái hàn ] 形容辛勞汗多。
引證：李準《不能走那條路》：「他又想起在朱家扛活時，掌櫃們在大麥天，看著別人黑汗白汗幹活， 王老三也是搖著扇子站在一邊看。」
2樓：
1、老牛舐犢
【解釋】：舐：舔；犢：小牛。老牛舔小牛。比喻父母疼愛子女。
【出自】：范曄南朝《後漢書·楊彪傳》：「愧無日磾先見之明，猶懷老牛舐犢之愛。」
【譯文】：我慚愧自己沒有金日磾那樣狠心殺子的先見之明，現在仍然像老牛疼愛小牛犢那樣懷念著楊修。
2、氣吞牛斗
【解釋】：牛：牽牛星。鬥：北斗星。牛鬥泛指星空。形容氣魄很大。
【出自】：明·胡文煥《群音類選〈蟠桃記·誕孫相慶〉》：「看蘭孫，氣吞牛斗，知不是等閒人。」
【譯文】：看見蘭孫大人，氣魄很大，就知道不是閒得住的人。
3、任勞任怨
【解釋】：任：擔當，經受。不怕吃苦，也不怕招怨。
【出自】：漢·桓寬《鹽鐵論·刺權》：「蒙其憂，任其怨勞。」
【譯文】：承受這種苦日子，不怕吃苦，也不怕招怨。
4、牛刀小試
【解釋】：牛刀：宰牛的刀；小試：稍微用一下，初顯身手。
比喻有大本領的人，先在小事情上略展才能。
【出自】：宋·蘇軾《送歐陽主簿赴官韋城》詩：「讀遍牙籤三萬軸，欲來小邑試牛刀。」
【譯文】：讀了很多書，才高八斗，如今到韋城這個小地方去做官，不過是牛刀小試、略顯身手而已。
3樓：匿名使用者
牛刀割雞：
亦作「牛刀割雞」。比喻大材小用
牛刀小試：
比喻有很大的本領，先在小事情上顯一下身手
牛高馬大：
比喻人長得高大強壯
牛鬼蛇神：
①牛首之鬼和蛇身之神。形容作品虛幻怪誕。亦喻指虛幻怪誕的作品。②比喻歪門邪道之流
牛黃狗寶：
牛黃，牛膽囊中的結石；狗寶，狗臟器中的凝結物。兩者都是內臟病變的產物，因以喻壞透了的心腸
牛驥同皂：
亦作「牛驥同槽」。謂牛與千里馬同槽而食。比喻賢愚不分
牛角書生：
喻勤讀之士
牛角之歌：
春秋時，甯戚很窮，想見齊桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的機會，在車下喂牛，「扣牛角疾歌」。桓公聞而贊其為「非常人」，命後車載之，拜為上卿。見《呂氏春秋·舉難》、《晏子春秋·問下二》。
漢劉向《說苑·尊賢》亦載此事。後以「牛角之歌」、「牛下歌」為窮士自求用世的典故
牛口之下：
《史記·商君列傳》：「夫五羖大夫，荊之鄙人也。聞秦繆公之賢而原望見，行而無資，自粥於秦客，被褐食牛。
期年，繆公知之，舉之牛口之下，而加之百姓之上，秦國莫敢望焉。」《呂氏春秋·舉難》等又載有甯戚飯牛得到齊桓公賞識的事。後以「牛口之下」、「牛口」借指卑下的地位
牛郎織女：
①牽牛星（俗稱牛郎星）和織女星。兩星隔銀河相對。神話傳說：
織女是天帝孫女，長年織造雲錦，自嫁河西牛郎後，就不再織。天帝責令兩人分離，每年只准於七月七日在天河上相會一次。俗稱「七夕」。
相會時，喜鵲為他們搭橋，謂之鵲橋。古俗在這天晚上，婦女們要穿針乞巧。見《月令廣義·七月令》引南朝梁殷芸《**》、南朝梁宗懍《荊楚歲時記》、《歲華紀麗》卷三引漢應劭《風俗通》。
②今常喻指分居兩地的夫妻
牛馬襟裾：
猶言衣冠禽獸
牛溲馬勃：
亦作「牛溲馬渤」。①牛溲，即牛遺，車前草的別名。馬勃，一名馬牷，一名屎菰，生於溼地及腐木的菌類。兩者皆至賤，均可入藥。②借指卑賤而有用之材
牛蹄中魚：
處在牛蹄踏出的小坑裡的魚。喻瀕臨絕境。語本漢劉向《說苑·善說》：
「莊周貧者，往貸粟於魏文侯。文侯曰：『待吾邑粟之來而獻之。
』周曰：『乃今者周之來見，道傍牛蹄中有鮒魚焉，大息謂周曰：「我尚可活也。
」周曰：「須我為汝南見楚王，決江淮以溉汝。」鮒魚曰：
「今吾命在盆甕之中耳，乃為我見楚王，決江淮以溉我，汝即求我枯魚之肆矣。」』」《莊子·外物》有類似記載，作「車轍中有鮒魚焉」
牛聽彈琴：
比喻聽不懂
牛童馬走：
舊時泛指地位卑下的人。牛童，牧童；馬走，猶僕役
牛頭不對馬嘴：
比喻答非所問或對不上號
牛星織女：
即牛郎織女
牛羊勿踐：
勿使牛羊踐踏。比喻愛護。語出《詩·大雅·行葦》：「敦彼行葦，牛羊勿踐履，方苞方體，維葉泥泥。」鄭玄箋：「草木方茂盛，以其終將為人用，故周之先王為此愛之，況於人乎？」
牛衣病臥：
形容貧病交迫
牛衣對泣：
漢代王章在出仕前家裡很窮，沒有被子蓋，生大病也只得臥牛衣中，他自料必死，哭泣著與妻子訣別。妻子怒斥之，謂京師那些尊貴的人誰能比得上你呢，「今疾病困戹，不自激昂，乃反涕泣，何鄙也。」見《漢書·王章傳》。
後以「牛衣對泣」、「牛衣夜哭」謂因家境貧寒而傷心落淚
牛衣歲月：
謂貧困的生活
版築飯牛：
版築，造土牆；飯牛，喂牛。相傳商代賢者傅說築於傅巖，武丁用以為相。事見《書·說命上》。
春秋時衛國賢者甯戚飯牛車下，扣牛角而歌，桓公異之，拜為上卿。事見《呂氏春秋·舉難》。後以「版築飯牛」為賢臣出身微賤之典
充棟汗牛：
謂書籍堆得高及棟樑，多至牛馬運得出汗。形容藏書或著述之富。語出唐柳宗元《陸文通先生墓表》：「其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬。」
老牛舐犢：
喻愛子之情。牛愛其犢，常舔之。舐，舔
筆誤作牛：
《晉書·王獻之傳》：「桓溫嘗使扞王獻之呴書扇，筆誤落，因畫作烏駁牸牛，甚妙。」後因以「筆誤作牛」喻隨機應變，化拙成巧或持功補過
喘月吳牛：
相傳吳地之牛畏熱，見月亦疑為日，喘息不已。見南朝宋劉義慶《世說新語·言語》。後因以為典實。亦比喻因受某事物之苦而畏懼其類似者
吹牛拍馬：
吹噓奉承
槌牛釃酒：
殺牛濾酒。謂備餚酒以燕享
對牛彈琴：
亦作「對牛鼓簧」。喻對不懂事理的人講道理或言事。常含有徒勞無功或諷刺對方愚蠢之意。語本漢牟融《理惑論》：「公明儀為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不聞，不合其耳矣。」
飯牛屠狗：
①喻指從事低賤之事。②指從事賤業者
放牛歸馬：
語本《書·武成》：「乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服」。後以「放牛歸馬」比喻不再用兵
風馬牛不相及：
《左傳·僖公四年》：「君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。」孔穎達疏引服虔曰：
「牝牡相誘謂之風……此言『風馬牛』，謂馬牛風逸，牝牡相誘，蓋是末界之微事，言此事不相及，故以取喻不相干也。」一說：風，放逸，走失。
謂齊楚兩地相離甚遠，馬牛不會走失至對方地界。後用以比喻事物之間毫不相干
犀牛望月：
《關尹子·五鑑》：「譬如犀牛望月，月形入角，特因識生，始有月形，而彼真月，初不在角。」謂犀牛望月久，故感其影於角。
明陳繼儒《太平清話》卷四：「呂東萊畜犀帶一圍，文理縝密，中有一月影，過望則見，蓋犀牛望月之久，故感其影於角。」後因形容長久盼望
犀照牛渚：
《晉書·溫嶠傳》：「扞溫嶠呴至牛渚磯，水深不可測，世雲其下多怪物，嶠遂燬犀角而照之。須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣者。
嶠其夜夢人謂己曰：『與君幽明道別，何意相照也？』意甚惡之。
嶠先有齒疾，至是拔之，因中風，至鎮未旬而卒。」後多用「犀照牛渚」喻洞察幽微
服牛乘馬：
役使牛馬駕車
割雞焉用牛刀：
謂處理小事何用禮樂。後用以喻做小事情不值得用大的力量。雞，也寫作「雞」
歸馬放牛：
謂戰爭止息，不再用兵。語出《書·武成》：「乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服」。孔穎達疏：「此是戰時牛馬，故放之，示天下不復乘用。」
汗牛充棟：
唐柳宗元《文通先生陸給事墓表》：「其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬」。謂書籍存放時可堆至屋頂，運輸時可使牛馬累得出汗。後用「汗牛充棟」形容著作或藏書極多
呼牛呼馬：
亦作「呼牛作馬」。語本《莊子·天道》「昔者子呼我牛也，而謂之牛；呼我馬也，而謂之馬。」後以「呼牛呼馬」、「呼牛作馬」指譭譽由人，悉聽自然
瘠牛僨豚：
謂瘦弱的牛覆壓在小豬上，小豬必死。比喻強國雖德衰，兵臨弱國，弱國亦亡。語本《左傳·昭公十三年》：
「寡君有甲車四千乘在，雖以無道行之，必可畏也，況其率道，其何敵之有！牛雖瘠，僨於豚上，其畏不死。」杜預注：
「僨，僕也。」孔穎達疏：「前覆曰僕。
言牛倒豚上，豚必死也。言牛雖瘠者，謂魯以晉為無德輕之，故以瘦牛自喻。」
瘠牛羸豚：
瘦弱的牛和豬。比喻弱小民族或國家
繭絲牛毛：
形容細密
繭絲牛毛：
如蠶絲，如牛毛。比喻細密繁多
九牛一毛：
九條牛身上的一根毛，比喻極其微小，微不足道。語出漢司馬遷《報任少卿書》：「假令僕伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？」
牽牛下井：
喻使不出力
牽牛織女：
指牽牛星、織女星。亦指古代神話中的牛郎、織女
敲牛宰馬：
謂宰殺牲畜
蛇神牛鬼：
比喻各色**或各種歪人
犁牛之子：
比喻父雖不善卻無損於其子的賢明
馬勃牛溲：
馬勃，菌類；牛溲，車前草。比喻至賤之物
馬面牛頭：
猶牛頭馬面
馬牛襟裾：
穿衣服的馬牛。譏人不明道理、不識禮儀
馬牛其風：
謂馬、牛奔逸。《書·費誓》：「馬牛其風，臣妾逋逃，勿敢越逐。
」孔穎達疏：「僖四年《左傳》雲：『唯是風馬牛不相及也。
』賈逵雲：『風，放也，牝牡相誘謂之風。』然則馬牛風佚，因牝牡相逐，而逐至放佚遠去也。
」後用以表示互不相干
買牛息戈：
猶言賣劍買牛
賣劍買牛：
謂賣掉**，從事農業生產
目牛無全：
《莊子·養生主》：「始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之後，未嘗見全牛也。」後因以「目牛無全」比喻技藝純熟或謀劃高明
目無全牛：
《莊子·養生主》：「始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之後，未嘗見全牛也。」後因以「目無全牛」形容技藝達到極純熟的境界。亦形容辦事精明熟練
泥牛入海：
語本《景德傳燈錄·潭州龍山和尚》：「洞山又問和尚：『見個什麼道理，便住此山？』師雲：『我見兩個泥牛鬥入海，直至如今無訊息。』」後因以「泥牛入海」比喻一去不返，杳無訊息
寧為雞口，無為牛後：
謂寧居小者之首，不為大者之後
庖丁解牛：
據《莊子·養生主》載，庖丁為文惠君解牛時，「奏刀騞然，莫不中音」，文惠君讚歎其技藝之妙。庖丁釋刀雲：平生宰牛數千頭，而今宰牛時全以神運，目「未嘗見全牛」，刀入牛身若「無厚入有間」而遊刃有餘。
因此牛刀雖已用了十九年，而其鋒利仍「若新發於硎」。後常用「庖丁解牛」作為神妙的技藝的典型
蹊田奪牛：
《左傳·宣公十一年》：「抑人亦有言曰：『牽牛以蹊人之田，而奪之牛。牽牛以蹊者，信有罪矣，而奪之牛，罰已重矣。』」後以「蹊田奪牛」指罪輕罰重，從中謀利
齊王捨牛：
《孟子·梁惠王上》：「王（齊宣王）坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：『牛何之？
』對曰：『將以釁鐘。』王曰：
『舍之。吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。』對曰：
『然則廢釁鐘與？』曰：『何可廢也？
以羊易之。』」後以「齊王捨牛」比喻帝王對臣民懷有惻隱之心
騎牛讀漢書：
《新唐書·李密傳》：「（李密）聞包愷的緱山，往從之。以蒲韀乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。」後以「騎牛讀漢書」形容刻苦攻讀
氣衝牛斗：
形容怒氣、冤氣極盛。牛、鬥，牽牛星和北斗星
氣喘如牛：
形容大聲喘氣的模樣
如牛負重：
比喻負擔沉重
散馬休牛：
《書·武成》：「歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服」。蔡沈集傳引《樂記》：
「武王勝商，渡河而西，馬散之華山之陽而弗復乘，牛放之桃林之野而弗復服」。後稱不興戰事為「散馬休牛」
殺雞焉用牛刀：
喻不必大材小用或小題大做。語本《論語·陽貨》：「夫子莞爾而笑曰：『割雞焉用牛刀！』」
鼠入牛角：
比喻勢力愈來愈小
司馬牛之嘆：
《論語·顏淵》：「司馬牛憂曰：『人皆有兄弟，我獨亡。』」後因以比喻對孑然一身、孤立無援的感嘆
童牛角馬：
無角之牛與有角之馬。喻絕無之事物
土牛木馬：
土製的牛，木造的馬。比喻徒有其名而無實用
兔角牛翼：
兔不生角，牛不長翼，故以「兔角牛翼」喻不合情理之事
吳牛喘月：
吳地之牛畏熱，見月疑日而氣喘。《太平御覽》卷四引漢應劭《風俗通》：「吳牛望見月則喘；使之苦於日，見月怖，喘矣！
」後遂用作典故。①比喻因疑似而懼怕。南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：
「滿奮畏風，在晉武帝坐；北窗作琉璃屏，實密似疏，奮有難色。帝笑之，奮答曰：『臣猶吳牛見月而喘。
』」②形容酷熱難當
休牛歸馬：
亦作「休牛散馬」。放歸軍用的牛馬，表示停止戰事。語本《書·武成》：「乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。」
一牛吼地：
謂牛鳴聲可及之地。喻距離較近
以羊易牛：
《孟子·梁惠王上》：「王坐於堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：
『牛何之？』對曰：『將以釁鐘。
』王曰：『舍之，吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。』對曰：
『然則廢釁鐘與？』曰：『何可廢也？
以羊易之。』」後以「以羊易牛」指用這個代替那個
椎牛發冢：
亦作「椎牛發�冢」。殺牛盜墓。謂為盜無所不為，窮凶極惡
椎牛歃血：
古時聚眾盟誓，殺牛取其血含於口中或以血塗嘴脣，表示誠意
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