1樓：匿名使用者
《左傳·成公十三年》:「國之大事,在祀與戎」.
祀：祭祀。商代非常注重祭祀，周代商後繼續堅持「國之大事,在祀與戎」.
祭祀的目的大致有三種，
一：用祭祀弭災。弭災即消災。災指狂風、暴雨、久旱、山崩**、瘟疫等自然災害和戰爭、盜賊、政變等人事災害。遇有災害發生，齊人常常進行祭祀，以達到除害之目的。
二：用祭祀求福。求福的內容很廣，如農業豐收、畜牧旺盛、漁獵多獲、戰爭勝利、生兒育女、健康長壽等，其中最主要的是祈求豐收，古人稱為祈年。
三：用祭祀報謝。報謝把是為了報謝神靈的恩賜。不論弭災還是求福，事過之後，農業已獲豐收，戰爭已得到勝利，災害已經停息，人們就要再一次祭祀神靈，獻上把品，表示報答恩惠。
2樓：匿名使用者
國家最重要的事情,是祭祀和邊疆少數民族的侵擾大事,是最重要的事情,當務之急祀,是指祭祀,戎,是對少數民族的稱呼
3樓：匿名使用者
一個國家裡的所謂重大事務，就是祭祀祖宗神靈與戰爭
4樓：匿名使用者
在古代，一國的大事在祭祀（祭祀祖先，祭祀神靈），和戎即軍事
國之大事 在祀與戎.什麼意思
5樓：
「國之大事，在祀與戎」，這是《左傳》裡的話，見於成公十三年，出自劉康公的一段說辭。意思是：國家的重大事務，在於祭祀與戰爭。
事情的起因是晉侯要攻打秦國，派特使郤錡向魯成公借兵，但這位郤錡在行事的過程中，不夠恭敬有禮，因此遭到孟獻子的非議。孟獻子是魯成公的高階副手，遇有朝拜周王等重要事宜，每與之同行。該孟氏批評郤錡說：
「禮，身之幹也。敬，身之基也。郤子無基。
且先君之嗣卿也，受命以求師，將社稷是衛，而惰，棄君命也。不亡何為？」
等於說郤氏的失禮不敬有負君命，無異於自己找死。因為在孟氏看來，禮的重要相當於人的軀幹，而敬則是人的立身之地，失禮不敬將導致無以立足。何況這位特使郤錡是晉景公的上卿之子，現在又作景公的兒子晉厲公的上卿，是為「嗣卿」，地位不可謂不顯要。
越是地位顯要的**如果行事不敬，後果越發嚴重。
而當同年三月，魯成公與晉侯朝拜周簡王，會同劉康公、成肅公準備一起伐秦的時候，成肅公在社廟接受祭品，也發生了失禮不敬的行為，這引起了劉康公的強烈不滿，大發議論說：「吾聞之，民受天地之中以生，所謂命也。是以有動作禮義威儀之則，以定命也。
能者養以之福，不能者敗以取禍。是故君子勤禮，小人盡力，勤禮莫如致敬，盡力莫如敦篤。敬在養神，篤在守業。
國之大事，在祀與戎，祀有執膰，戎有受脤，神之大節也。今成子惰，棄其命矣，其不反乎。」這段議論的名句便是「國之大事，在祀與戎」。
擴充套件資料
「祀」即祭祀活動，在傳統社會是為祭禮，儀式莊嚴而隆重。「戎」則是軍事行動，對一國而言，是不得已而採取的戰略舉措。兩者同為「國之大事」應無問題。
因此一旦涉此二事，必須嚴謹如儀，慎之又慎。
具體說，起碼要守住「敬」這個禮儀環節。因此劉康公對成肅公的批評，以及前面提到的孟獻子對郤錡的指斥，都是把「敬」提到「禮」與「不禮」的原則高度。出征時，「受脤」是「神之大節」，不敬的行為既不符合戎典，又有悖於祭禮。
「祀與戎」兩件大事，都因這位成肅公的不敬而遭到了破壞。
事實上，《左傳》裡有不少戰例，都是因為國與國之間的失禮不敬，而構成兵戎相見的導火索。例如桓公二年：「秋七月，杞侯來朝，不敬。
杞侯歸，乃謀伐之。」同年九月：「入杞，討不敬也。
」宣公十二年，潘黨曰：「古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封之，以為大戮，於是乎有京觀，以懲淫慝。」
成公二年，「晉侯使鞏朔獻齊捷於周，王弗見，使單襄公辭焉，曰：『蠻夷戎狄，不式王命，淫湎毀常，王命伐之，則有獻捷，王親受而勞之，所以懲不敬，勸有功也。』」定公六年，範獻子言於晉侯曰：
「以君命越疆而使，未致使而私飲酒，不敬二君，不可不討也。」斯可見作為「國之大事」的「祀與戎」，不僅「祀」的時候直接與敬相關，「戎」也常常關乎是否有敬存焉。
國與國之間交往中的失敬，極易導致交惡，甚至走到極端，猶不思轉圜，忍無可忍，便只好兵戎相見，是為大不敬也。《禮記·曲禮》雲：「毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉。
」則「敬」為「安定辭」，小則可令一個人身心安適，中則可使家庭和睦，大則可以安國安民，豈虛言哉，豈虛言哉！
6樓：姬三月
國家最重要的事情是祭祀和戰爭，出自《左傳.成公十三年》
"國之大事，在祀與戎"出自**
7樓：文學嘗試
"國之大事，在祀與戎"出自《左傳·成公·成公十三年》。
一、原文
劉子曰：「國之大事，在祀與戎，祀有執膰，戎有受脤，神之大節也。今成子惰，棄其命矣，其不反乎？」
二、釋義
劉康公說：「國家的大事情，在於祭祀和戰爭。祭祀有分祭肉之禮，戰爭有受祭肉之禮，這是和神靈交往的大節。現在成子（指成肅公）表現出懶惰不恭，丟棄天命了，恐怕回不來了吧！」
三、解讀
"國之大事，在祀與戎"意在強調祭祀對於戰爭的重要性，反映了古代對鬼神的信奉。
擴充套件資料
《左傳》《論語》等儒學經典中關於祭祀的論述
一、《左傳》：「犧牲玉帛，弗敢加也。」
解釋：牛羊的牲畜以及玉帛，不能夠缺少。
二、《論語·八佾篇》：祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」
解釋：祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子說：「我如果不親自參加祭祀，那就和沒有舉行祭祀一樣。」
三、《論語·述而篇》：子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。《誄》曰：『禱爾於上下神祇。』」子曰：「丘之禱久矣。」
解釋：孔子病情嚴重，子路向鬼神祈禱。孔子說：
「有這回事嗎？」子路說：「有的。
《誄》文上說：『為你向天地神靈祈禱。』」孔子說：
「我很久以來就在祈禱了。」
8樓：匿名使用者
這句話出自《左傳.成年十三年》，言簡意賅，常為後人引用為習見之語，今人一般將祀與戎理解為祭祀與戰爭。
9樓：雨天那夜星晴
統治的關鍵是祭祀與軍事。前者解決統治的合法性正當性，後者為統治提供保障！
10樓：疲馬暮途
《左傳-成公十三年》:「國之大事，在祀與戎」。
這句話直譯為：國家的重大事情，在於祭祀和戰爭。
放在今天，前者相當於科學與宗教，後者指的是軍事力。
11樓：北狗x小蜜桃
出自《左傳·成公十三年》
12樓：匿名使用者
這個祀 指的可不是科學與宗教
13樓：匿名使用者
個人認為應該是相當於 科學和政治 不是宗教
可當大事與乃當大事的區別？當大事是什麼意思？
可當大事是可以當大事，還沒有行動。乃當大事是已經當作大事來處理了。按時態來分前者是將來時，後者是過去時。孟子所說的 養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。中 當大事 的 當 是 作為，看作 的意思，整句話的意思是 父母活著時供奉他們還稱不上大事，他們去世後安葬他們才真正是人生的大事。我們現在說的一個...
成大事者不拘小節是什麼意思
天際識歸舟 成大事者不拘小節的意思是 做大事的人，不注意生活小事。詳細解釋 1 成大事者 出處 蘇軾 晁錯論 原文 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒衝突可畏之患 惟能前知其當然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至於成功。譯文...
家國夢是什麼意思
干支兩儀 一般指，家庭的夢想，國家的夢想。合而為一的意思是 做好自己的事，就是國家夢的基礎。是從小夢到大夢都成真的奮鬥。 我愛巨集江的家 就是自己的理想是為國家做貢獻，希望祖國強大 繁榮 興旺，併為之努力奮鬥，實現目標，就是家國夢。 家國夢，指的就是一個國家大事。有小家才有大家，先有國才有家。所以所...