1樓：摯愛慧瑩w嘄
吹交蛺�秸庋�幕埃骸澳愕任乙豢討印！繃懟逗菏椋��匕�趿�?（bó）傳》上載：
“夜漏未盡一刻。”以上出現的“一刻”都是指時間十五分鐘。那麼，為什麼古代十五分鐘稱為“一刻”呢？
談這個典故之前，我們先了解古代的計時器具。古人對於時間的重視始於農耕時代，因此在不同時期，就會發明和製造各種適應於當時社會經濟發展及生活需求的計時器。這些計時器主要有圭表、日晷、漏刻等，以下先簡單的介紹這幾項計時器。
圭是平臥的尺，表是直立的標竿。圭表，早在商、周時期即被使用，是中國最古老而又簡單、重要的測量日影的器具，由垂直的表和水平的圭所組成。它是利用立竿見影的原理來測量日影長度，進而推算時辰。
圭表有測定冬至日所在，而確定迴歸年長度的功能。另經由圭表觀測日影的變化，可確定方向和節氣。如《宋史．卷七十六．律曆志九》上載：
“觀天地陰陽之體，以正位辨方、定時考閏，莫近乎圭表。” 日晷(網路**)日晷儀，又稱為“日規”，簡稱“日晷”。日晷是由圭表演變而來，在西漢以前是人們普遍使用的計時工具。
它是一種利用日影測量時間的儀器，如《說文解字》中載：“晷，日景也。”日景即為日影。
日晷通常由石制的晷盤和銅製的晷針組成，並在晷盤的兩面刻劃出十二個大格，每個大格代表兩個小時。使用時，只要觀察日影投射在晷盤上的位置，就能推算時間。 圭表、日晷都是利用日影來推算時間，但到了晚上或陰雨天便失去作用。
如清朝錢泳《履園叢話．藝能．銅匠》曰：“測十二時者，古來惟有漏壺，而後世又作日晷、月晷，日晷用於日中，用晷用於夜中，然是日有風雨，則不可用矣。” 因此，適用於日夜、陰晴的漏刻計時器便應運而生。
漏，指漏壺。刻，指箭刻，箭上有刻度，是放置在漏壺內以標記時刻的元件。 清朝漏刻(網路**)漏刻又稱為漏壺，是中國古代的一種水鍾，古人以水量來推算時間。
早在春秋時期，漏壺計時的發展已有很高水準。而歷代也設有專職機構負責管理，民間應用相當普及，是古代重要的計時刻漏器。如《隋書?
天文志》：“昔黃帝創觀漏水，制器取則，以分晝夜。其後因以命官，周禮挈壺氏則其職也。
”挈壺氏，即為掌漏刻之官。 漏壺，通常使用銅壺盛水，滴漏以計時刻，故又稱為“銅壺滴漏”。銅壺滴漏使用原理，是利用滴水多寡來計量時間。
漏壺有洩水型的沉箭漏、受水型的浮箭漏兩種。 沉箭漏古老而簡單，只有單壺，壺的底部有小孔，壺中有箭刻。使用時，壺中的水由小孔流至壺外，箭刻隨之逐漸下沉，以顯示時間。
浮箭漏的發明晚於沉箭漏，但功能優於前者。它分供水的播水壺、及置放箭刻的受水壺兩部分。使用時，播水壺的水經小孔不斷注入受水壺，箭刻便逐漸隨之上浮，以顯示時間。
浮箭漏是史上記載使用最多、流傳最廣的計時器，另也有以沙代水的沙漏計時器。後來，為了提高水流速度的穩定度，及計時的準確性，逐漸再加上一隻或幾隻漏水壺，形成多級漏壺。 現存最古老漏刻(網路**)據載，傳世的漏壺為銅製，分為播水壺、受水壺兩部分。
播水壺一般有三個，放置在臺階或架上，壺下有小孔滴水，最下層流入受水壺。受水壺內建有箭刻，箭上劃分一百刻，箭刻隨播水壺下流的水量逐漸上升，並露出刻度，以表示時間。如《說文解字》：
“漏，以銅受水刻節，晝夜百節。” 銅壺滴漏計時儀器，主要是觀察水位上升或下降時，箭刻上所顯示的刻度來推算時間。如果壺內裝滿水，水刻從底部小孔滴出，一天一夜剛好滴完。
將一晝夜二十四小時，均分在箭刻的一百個刻度上，一個刻度就等於十四分四十秒。 自東漢以來，歷代都曾改革漏刻制，改百刻為十二倍數，如九十
六、一百零
八、一百二十。如《漢書．哀帝紀》中載：“漏刻以百二十為度。
”顏師古．注：“舊漏晝夜共百刻，今增其二十。” 到清初《時憲書》施行後，正式將一晝夜百刻改為九十六刻，一個時辰(兩個小時)分八刻，一小時為四刻，而一刻就是十五分鐘，一直沿用至今。
古人利用“圭表”辨別南北方位、確定節氣和時刻；使用“日晷”觀察日影方位變化來推算一天的時間；改良圭表、日晷的缺點，運用漏壺中水位高低變動來計量時間。
2樓：匿名使用者
古以漏壺計時，一晝夜分為一百刻，至 清 初定為九十六刻。約等於十五分鐘。今用鐘錶計時，一刻為十五分鐘。
每天有十二個時辰，時以下的計量單位為“刻”，一個時辰分作八刻，每刻等於現在時間的十五分鐘。但古時候各地計算時間的方法並不一致，有的地方則把一年定為十二個月，每月有五週，每週有六日，每日有十二個時辰，每個時辰有四刻，每刻有三盞茶，每盞茶有兩柱香，每柱香有五分，每分有六彈指，每彈指有十剎那。一剎那就是現在的一秒鐘。
古時計時的香是有固定標準的，“一柱香”時間相當於現在的五分鐘，“一盞茶”的時間，大約是現在的10分鐘左右。
古時候的一刻鐘是應該是15分鐘還是30分鐘?
3樓：阿須卡交換機
時辰和刻是兩bai種平行的
du時間描述，一天分為十二zhi時辰，即是dao現在的二十四個回小時，答
按如今的分計算，一天就有24*60=1440分，在古代同時還用刻漏計時，一天分為一百刻，按一百刻算時一刻就有14.4分鐘，後來改為96刻適應時辰分鐘制，這樣正好一刻15分鐘，這是中國傳統曆法計時範疇。彈指、剎那之類是泊來品，來自於另一套系統，可以融合在一起，但是請把他本身搞通了再來融合。
4樓：匿名使用者
古時候的一個時辰相當於現在的2個小時,又因為“一日有十二時辰,一時辰有四刻”,所以一刻是30分鐘.
5樓：冰封de伊利雅
當然是 15分鐘啦 因為1時辰==2小時 以分鐘計算就是120分鐘 120分鐘按版現在計算1刻鐘=15分鐘 既120除以15=8 古時候斬首
權吉時是午時三刻就是現在的中午12點45分 45分鐘==3刻鐘 一刻鐘等於15分鐘唄
6樓：匿名使用者
古人把一
bai晝夜均分為一百du刻,一晝夜24*60分鐘zhidao=1440分鐘,所以一刻為14.4分鐘,也就專是14分鐘24秒.
引用 冰封de伊利
屬雅 - 見習魔法師 二級
“當然是 15分鐘啦 因為1時辰==2小時 以分鐘計算就是120分鐘 120分鐘按現在計算1刻鐘=15分鐘 既120除以15=8 古時候斬首吉時是午時三刻就是現在的中午12點45分 45分鐘==3刻鐘 一刻鐘等於15分鐘唄”
11點到1點之間為午時,不懂別在這裡誤導人.
7樓：匿名使用者
一刻應該是15分鐘。
“一日有十二時辰，一時辰有四刻，一刻有三盞茶，一盞茶有兩柱香，一柱香有五分，一分有六彈指，一彈指有十剎那，一剎那為一念”這是佛家為闡述“一念”而講的，它與中國傳統曆法時間無關。
8樓：燕翎刀
我國bai古代制定、沿用自成體系du的計時法zhi
。百刻計時法最古dao老，使用的時間也最專長。大約屬西周之前，古人就把一晝夜均分為一百刻（一刻等於14.
4分）。漢代除使用百刻制外，還應用以太陽方位計時的方法。到隋唐時，為十二時辰計時，百刻制與十二時辰計時法並用，夜間還使用獨特的計時方法，這就是“更”。
“更”是計時單位，一夜分五更，每更時間長短依夜的長短而定。直到明末清初，西方機械鐘錶傳入後，我國才改用一天二十四小時的計時法，但十二時辰仍沿用，每個時辰兩小時。為和二十四小時計時法相一致，我國古老的百剋制演變為九十六刻制，一個時辰內分為八刻、一小時內分為四刻，一刻15分鐘，這樣一晝夜就為九十六刻，與世界通用的計時法相一致。
9樓：匿名使用者
15分鐘！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
10樓：匿名使用者
隋麗娟講錯了啥!你聽說的是對的!
11樓：幻穎迷欣
我永遠支援隋麗娟教授,15分鐘!!!!!!!!!!!!!!!!!
12樓：玄川錦
30,之前問過老師的,學這個的,很確定的說,呵呵
有那麼一刻感覺特別孤獨為什麼，總有那麼一刻你會覺得一個人很孤獨，男生什麼時候會特別想一個女生？
在女媧山跳倫巴的長春藤 社會在進步，時代在發展，隨著智慧科技的普及，人們開始從忙忙碌碌狀態趨向閒暇狀態，能夠自由支配的時間也越來越長。可是，自由的人很多並沒有變得快樂，反而變得孤獨了。娛樂至死，是當代消費者與商家的共同價值觀，也是為了消除一些閒暇時光帶來的孤獨。人之所以對於某一事或者某一物用情至深，...
為什麼最後一刻才明白愛人的含義 拜託了各位謝謝
愛是什麼？每個人都會給你不同的答案，因為每個人的感覺都是不同的，雖然有許多人一輩子也不會感受到愛情，但他們還是會幻想那種感覺，而甚至，那種感覺也沒有一樣的。說到底，愛僅僅是一種感覺，是在擁有的時候讓我們快樂，失去的時候讓我們痛苦的感覺。沒有了感覺也就不會有愛。愛是一種感覺，用任何的東西來修飾它 用任...
為什麼我週末寧願坐著發呆也要拖到最後一刻才寫作業？但忙碌的工作日無論熬到多久也要把作業寫完（本人初
知知復之之 在我們不斷塑造自我的過程中，影響最大 的莫過於是選擇樂觀的態度還是悲觀的態 度。我們思想上的這種抉擇可能給我們帶 來激勵，也有可能阻滯我們前進。清晰地規劃目標是人生走向成功的第一步 但塑造自我卻不僅限於規劃目標。要真 正塑造自我和自己想要的生活，我們必須 奮起行動。莎士比亞說得好 行動勝...