1樓：瓊樓登高人為峰
歷史上有女兒國，但不是《西遊記》中反映的那樣。
女兒國，史稱「東女國」，是公元
六、七世紀出現的部落群體及地方政權，是川西及整個藏族歷史上重要的文明古國。主要活動範圍在四川阿壩州、甘孜州丹巴縣和**自治區昌都市等地區。東女國王城遺址位於今甘孜州丹巴縣。
東女國文化最突出的特點之一，就是以女性為中心和女性崇拜的社會制度。絕非文學作品中那樣的女人靠喝子母河的水來生育繁衍。由於其地理位置偏僻閉塞，社會生產的嚴重落後，其部落民族的原始社會的形態得以延續下來。
東女國時期，昌都地區及四川西北藏區已有較發達的文明。當時東女國人口4萬餘戶，勝兵1萬餘人，散佈于山谷之間的八十餘座聚邑之中，所居之處均築「重屋」，即碉房：一般民眾所住的為上下六層，而女王所居則有九層，這表明了東女國高超的建築水平。
東女國還使用文書處理，文字同於天竺；盛行曆法，以十一月為正，即以十一月為一年之始。
2樓：
《舊唐書》有記載：東女國，西羌之別種，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、党項接，東南與雅州接，界隔羅女及白狼夷。
舊唐書記載的東女國可以說就是歷史中的女兒國了，東女國建築大多以碉樓為主，女王住的是九層碉樓，尋常百姓住的以四五層為標準。東女國最大的特點點就是重婦女，輕男子，國家的主要政治權利都控制在女性的手裡，而男子的主要任務便是在外服兵役，保家衛國。這種政治體系有點類似原始社會裡的母系社會。
現今四川甘孜州的丹巴縣碉堡可以形象的詮釋那時的建築風格。說起碉堡風格建築物，我也有幸去過福建的少數民族看過。
3樓：
川藏交匯地帶歷史上存在過「女兒國」.
據《大唐西域記》載：「西南海島有西女國，皆是女人無男子，多珍貨，附屬拂懊，拂懊王歲遭丈夫配焉，其俗產男例皆不舉。」應該是《西遊記》中女兒國的原型。
西女國，位於青藏高原，約存於中國南北朝至唐代。
玄奘法師在他的《大唐西域記》中還記錄一個「大雪山中」的「東女國」(也叫「蘇伐剌拿瞿呾羅國」)，玄奘稱此國「世以女為王，因以女稱國」，並且提到東女國「東接吐蕃國」。
據《舊唐書》第一百九十七卷《南蠻西南蠻傳》記載：「西羌之別種，以西海中復有女國，故稱東女焉。
俗以女為王。東與茂州、党項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及白狼夷。其境東西九日行，南北二十日行。
有大小八十餘城。俗重婦人而輕丈夫。」也就是說，東女國東與今茂汶一帶交界，東南與今雅安一帶交界，在隋唐以前，西部已存在一個女人統治的國家，風俗女重男輕，官宦多為女人。
若按照《舊唐書》的記載，東女國南北長22天的行程，東西長9天的行程，如果按照過去一天騎馬40公里或者步行20公里，那麼東女國應該南北覆蓋400公里到800公里，東西覆蓋180公里到360公里。
《西域圖記》《隋書》《大唐西域記》《北史》《古今郡國縣道四夷述》《通典》《舊唐書》《新唐書》《太平寰宇記》《資治通鑑》都有多處有收錄"女國"的文字記載。
擴充套件資料：
《大唐西域記》，地理史籍，又稱《西域記》，12卷。玄奘述，辯機撰文。
本書系玄奘奉唐太宗敕命而著，貞觀二十年（646年）成書。
書中綜敘了貞觀元年（一說貞觀3年）至貞觀十九年玄奘西行之見聞。記述了玄奘所親歷110個及得之傳聞的28個城邦、地區、國家之概況，有疆域、氣候、山川、風土、人情、語言、宗教、佛寺以及大量的歷史傳說、神話故事等。
為研究中古時期中亞、南亞諸國的歷史、地理、宗教、文化和中西交通的珍貴資料，也是研究佛教史學、佛教遺蹟的重要文獻。
晚近以來，印度那爛陀寺的廢墟、王舍城的舊址、鹿野苑古剎、阿旃陀石窟，得以展露和再現其光輝，《大唐西域記》的記載在這方面有著不可磨滅的功績。
有法文、英文、日文等譯本。清丁謙著有《大唐西域記考證》。
2023年，上海人民出版社出版由章巽校點的《大唐西域記》，並附新編總目錄。
2023年，中華書局影印向達輯《大唐西域記古本3種》（敦煌本、福州藏本和金藏本）。
2023年中華書局又出版了由季羨林等校注的《大唐西域記校注》本。
4樓：六六
女兒國，史稱「東女國」，是大唐玄奘法師所著地理史籍《大唐西域記》中記載國家，此國家位於唐朝的西邊，公元
六、七世紀出現的部落群體及地方政權，它是藏族歷史上重要的文明古國。它是母系氏族社會的殘留。在母系氏族社會，女性的地位比較高，男性的地位比較低，女性是社會的主宰。
同時，它也是四大名著之一《西遊記》中「西樑女國」的原型國家。
《隋書》記載
在隋唐的史書中，也有關於東女國的記載，「東女國，西羌之別種，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。」，「其境東西九日行，南北二十日行。
有大小八十餘城」。「 武德中，女王湯滂氏始遣使貢方物，高祖厚資而遣之。」
《大唐西域記》記載
唐朝高僧玄奘所著《大唐西域記》中曾對女兒國作過這樣的描述：「拂驚國（即東羅馬帝國）西南海島有西女國，皆是女人；略無男子，多諸珍寶貨，附拂逢國，故拂凜王歲遣丈夫配焉，其俗產男皆不舉也。」
「世以女為王，因以女稱國。夫亦為王，不知政事。丈夫唯征伐田種而已。土宜宿麥，多畜羊馬。氣候寒烈，人性躁暴。東接吐蕃國，北接于闐國，西接三波訶國」。
5樓：白衣奶爸
您好：玄奘沒到過東女國
玄奘曾提到一個國家，叫東女國。後來很多人認為，就是《西遊記》裡，女兒國的靈感**，激發了《西遊記》作者的創作靈感，這到底是怎麼一回事？《西遊記》中的唐僧被女王看上，差點被迫成親，那麼玄奘記錄的東女國是什麼樣的？
這個傳奇的國家究竟在**？玄奘有沒有在這裡遇到女王呢？
東女國，從記載來看，玄奘沒有親自到過，而他是到了這個國家的附近，聽到很多關於這個國家的傳說，玄奘在《大唐西域記》裡，有這樣的記載，像魔幻一樣的記載：此國位於境北大雪山中，叫蘇伐剌孥瞿但羅國（唐言金氏）。出產**，故以名焉。
東西長，南北狹，即東女國也。世以女為王，因以女稱國。夫亦為王，不知政事。
丈夫唯征伐種田而已，東接吐蕃國，北接于闐國，西接三波訶國。玄奘說，我所到北面的大雪山裡，有這麼一個國家，這個國家以女性為王，國家的名字叫蘇伐剌孥瞿但羅國，這個名字是梵文。這個國家出產上等的**，這個國家認為女性為王，國王的丈夫只管種地、打仗，而這個國家位置很明確，東接吐蕃國，吐蕃是今天的**，北面是于闐，就是現在的新疆和田，西接三波訶國。
女兒國確實存在
**《西遊記》以玄奘記錄的東女國為靈感，描繪出了一個帶有魔幻色彩的女性王國。然而玄奘並沒有親歷過東女國，我們不禁要問，這樣一個神奇的國家，在歷史上真的存在過嗎？它究竟在**？
《西遊記》中所說的，「農士工商皆女輩，漁樵耕讀盡紅妝」和真實的歷史又有什麼相似之處？玄奘沒有親自到過這個國家，而《大慈恩寺三奘法師傳》裡面，也並沒有提到這個東女國，但是這絕對不等於說玄奘得知於傳聞的東女國是子虛烏有的，這個東女國是確實存在的。而且證據還非常的充足。
慧超也是一個求法的高僧，當時也到過印度，他有部書叫《往五天竺國傳》，他就提到這個國家，他除了強調它是以女為王以外，他說：屬吐蕃國所管，衣著與北天相似，言音即別，土地極寒也。他講這個國家是歸土蕃管的，語言文字和北天竺，也就是北印度很相似，但是語音不同，這個地方極其寒冷，這是慧超的記載。
而正史中，《新唐書》把這個國家放在《西域傳》裡，講這個國家的民族是羌族。
所謂女兒國，就是母系世族的象徵，我們現在南方一些少數民族比如摩梭國還是這樣的，玄奘雖然沒有親自到過東女國，但不等於這僅僅是傳說。
不懂建議重新提問，也可以追問。
希望我的回答對您有幫助，祝好！
6樓：歷史謎團
女兒國，史稱「東女國」，其本是位於唐朝的西邊，公元
六、七世紀出現的部落群體及地方政權，它是川西及整個藏族歷史上重要的文明古國。
7樓：匿名使用者
很明顯，不存在所謂的只有女性的女兒國，人類不是雌雄同體，沒有男人怎麼繁衍後代？
同理，沒有女人也一樣，可能只有相對而言女性為主導的國家才稱其為女兒國。
8樓：卜冷珍
應該有，在母系社會。但不是喝泉水生孩子
9樓：
那不就是蘇毗嗎？是不是？
《西遊記》中唐僧真的從未對女兒國國王動過心嗎？為什麼
唐僧是一個30歲左左的成熟男子，早已接觸過無數絕色美女 女神和女妖。唐僧在取經之前，是唐朝皇帝的貴客，出入大唐皇宮，皇宮裡面美女如雲，早就見慣了 在取經路上，前有黎山老母等神仙菩薩，後有蠍子精 老鼠精 玉兔精等美色百般色誘 千般挑逗，唐僧都無動於衷，毫無反應，這一切就足以證明唐僧擁有非凡的心理素質和...
《西遊記》中的靈感大王，為什麼不敢到女兒國去作亂
羊羊羊楊雲飛 西遊記 中的靈感大王之所以 不敢 去女兒國作亂主要有以下三方面原因，第 一 女兒國有十分強硬的後臺 第 二 女兒國裡已經有了如意真仙和蠍子精 第 三 靈感大王的職責就是在通天河作亂。一 女兒國有十分強硬的後臺首先，在 西遊記 中出現的每一個國家其實都是有後臺的，而女兒國作為一個混沌時期...
《西遊記》中的唐僧，他路過女兒國時到底有沒有動情
唐僧在路過女兒國的時候肯定動過情，因為唐僧曾經也許諾過下輩子再結情緣。這足以證明當時唐僧已經動了凡心，但是為了取經的大業，唐僧不得不放棄兒女私情，當然唐僧這麼做也傷透了女兒國國王的心。其實不管從什麼方面上來看，當時女兒國國王確實可以配得上唐僧。因為當時女兒國國王年輕貌美，又有才幹，確實只有非常出色的...