1樓：匿名使用者
愛是包容而不是放縱 愛是關懷而不是寵愛 愛是相互交融而不是單相思 愛是百味而不全是甜蜜...
真正的愛情並不一定是他人眼中的完美匹配
而是相愛的人彼此心靈的相互契合
是為了讓對方生活得更好而默默奉獻
這份愛不僅溫潤著他們自己，也同樣溫潤著那些世俗的心真正的愛情，是在能愛的時候，懂得珍惜
真正的愛情，是在無法愛的時候，懂得放手
因為，放手才是擁有了一切…
請在珍惜的時候,好好去愛
在放手的時候,好好祝福…
真愛是一種從內心發出的關心和照顧，沒有華麗的言語，沒有譁眾取寵的行動， 只有在點點滴滴一言一行中你能感受得到。 那樣平實那樣堅定。反之發誓、許諾說明了它的不確定，永遠不要相信甜蜜的話語。
用心去感受吧
愛情沒有對與錯之分,只有合適與不合適的愛情,真正的愛情並不一定是他人眼中的完美匹配,而是相愛的人彼此心靈的相互契合,是為了讓對方生活得更好而默默奉獻.
2樓：匿名使用者
世事本無常是說 人世間的煩雜瑣事在與人與事的糾葛紛爭裡 總是在得與失 恩與怨 悲與歡 迷離與**凡此種種的各種因素伴隨制約著 總在左右束縛著我們的思想，我們有時無能為力，在如此繁華多姿的凡間，而能靜心地獨向一隅 能保持一種十分平靜的心態。沒有埋怨，沒有悲傷， 想通悟透了 一切只不過是又回到原處的坦然處之
佛性為 眾人之所以有所執著，是因為未能破除眼等根塵，色等諸法。所以真正的解悟是摒棄六塵，萬法且置。開眼所見，萬法俱空。
因為真如法性中，本無一物，所以不見一法，即名如來，即於事理無礙之境，觀達自在
其實這句看似很簡單，很通俗的話，我們用盡了一生的經歷，也許都無法真正領悟到，它的精髓所在。從理性上，也許我們能明白這話說的是什麼意思。而要在行動中，真正去履行“塵歸塵，土歸土”的理念，並不是那麼容易的。
有兩位來自尼泊爾與****的僧人，他們以苦行僧的方式，在世界各地巡迴表演，他們的沙畫絕技。兩位僧人在作畫時，一紮布袍，就神情專注而謙恭地認真作畫，你無法從他們的臉上看到，那些明星大碗在表演自己才華時，那種意氣奮發，神情飛揚的絲毫痕跡。不管周邊圍觀的人群有多少，他們只是凝注執著地盯著手中的沙漏，守著他們手下的那一方佛的世界。
他們繪製的沙畫內容，是傳說中的世界之原。那是一幅巨集**嚴，而美麗得會讓人暈眩的佛教畫。兩位僧人以五彩的流沙，花了二十多天的時間，才完成了他們凝結著生命與藝術合為一體的作品。
那完美的沙畫註釋了佛意莊嚴，註釋了眾生皆靈。 所有圍觀的人，都被他們震憾了，他們用熱烈的掌聲來表達對兩倍僧人的崇敬，有人還為他們送來了鮮花。兩位僧侶沒有笑意，也沒有言說。
只是低眉斂目地接過人們的鮮花後，坐在沙畫旁神情淡然地，一邊喝著水，一邊凝視著他們的作品。 他們喝完水，站起身子，誰也想不到的事發生了。兩位僧人拿起小沙鏟，不動聲色，也何不留情地用沙鏟，向他們花了二十多天，辛辛苦苦才完成的絕世佳作揮去。
沙塵輕揚，兩位僧人不費吹灰之力，就將那幅精緻的沙畫毀於一旦。他們的臉上依然是那樣的平靜與深沉，似乎什麼事都沒有發生，那已成廢墟的沙子，只是與他們無關的一堆塵土罷了。他們在人們的驚呼聲中，無聲地收拾起自己的東西，背起行包，向下一個目的地走去…… 這兩位僧人是可敬的，他們想用這種“塵歸塵，土歸土”的直觀意象，向俗世中人詮釋著，佛學中的最根本的定義，即：
萬般繁華終究會如流水般易逝。 看著這樣的故事，回想幾十年的風風雨雨，心間不敢說已洞明如照，不過那些曾一直糾結在心中的諸般苦楚，定然會慢慢地煙消雲散起來的。 生在俗世中，人們不可能那麼容易，就能淡然地懷抱著佛家的至理名言，去看待人生的無常，去面對世事的變端。
因為我們畢竟身在此山中，**、迷茫、慾念等世俗種種，總在左右著我們的思想，我們根本沒有辦法，在如此熱鬧繁華多姿的凡間，而能靜心地獨向一隅。
”(《病中感懷》)。後期詞作，無常之痛、空之深切尤為突出。
976年，李煜被俘人汴梁。從一國之君到階下囚，這種巨大的心理落差，使他對人生、世事均有切膚之痛的體驗。他獨居一室，時時拷打自己的靈魂，對人生一番徹底的**。
如《相見歡》：“林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風。
胭脂淚，留人醉，幾時重?自是人生長恨水長東!”以自然的無常來對比和象徵人生的無常，在互比對襯中加重了對無常的雙重體驗，難怪後主要在無奈與絕望中發出哀吟“自是人生長恨水長東”!
而《虞美人》“春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。
問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”更是從時間和空間上著筆揭示人生之短暫無常，最後大悲大痛、大徹大悟化成對人生徹底的追悟：“恰似一江春水向東流”。
對於無常，後主是無奈的。無奈中品味孤獨，思前塵，憶往事。孤獨中，更加深其悲世情懷。
在他眼中，往事如煙，人生如夢。因此，他的後期詞作中多次出現“夢”字。如：
“世事漫隨流水，算來一夢浮生”(《烏夜啼》)，“往事已成空，還如一夢中”(《子夜歌》)，“多少十艮，昨夜夢魂中”(《望江南》)，“夢裡不知身是客，一晌貪歡”(《浪淘沙》)。在夢中，曾多少次與佳人相逢，曾多少次流連鳳閣龍樓；夢醒時分，卻依舊是“簾外雨潺潺”、“三更滴到明”。人生本無常，大夢本虛幻。
夢中愈是輝煌，醒後愈是闊悵。夢裡越美好，現實越冷峻。夢中、夢後的巨大反差加深了他的悲觀情緒。
以夢來體驗無常，加劇了他人生虛幻感的感嘆。
其詞作也涉及到空，如“往事已成空，還如一夢中”(《子夜歌》)，“想得玉樓瑤殿月，空照秦淮”(《浪淘沙》)等。夢即空，空即夢。色即空，空即色。
在前塵往事的空追憶中幻化出一系列色相：珠圍翠繞的嬪娥、纏綿相思的情愛，……作者因空生色，因色悟空，傳情人色，見色生情，迴圈不已，陷入難以自拔的深淵。他不止一次地吟詠人生無常，他不僅以詞人的直覺體悟到無常，更以一個亡國之君經歷了人生的大悲大痛，品嚐了無常帶給他的苦酒。
無常即為空。山盟海誓的愛情，驚天動地的帝王偉業，確實如空花陽焰!歷史已無情地道出答案：
歷代帝王，或明君，或昏王，終是一口黃土掩風流；各個王朝，無不由興到衰，走向滅亡之淵。他時時吟詠無常，念念不忘空。他充其量不過是達到了“空之初門”，而離“畢竟空”尚遠。
因為作為一個詞人，他空不了對詞血肉靈魂的注入。“凡說空，則先說無常。無常則謂之初門。
初門則謂之無常，畢竟則謂之空。”(鳩摩羅什《維摩經注》卷三)，以此說謂之後主後期詞，確是。因此，李後主終究達不到佛教所要求的“勤斷諸愛見，便歸大圓覺”(《圓覺經》)的絕情棄愛的境地。
後主人宋後的詞作，不僅是一己飄零之戚，而是江山零落，生命無常的大悲慼，直視人間的鮮血與眼淚，悲苦與絕望，寄予了一種深刻的悲天憫人的情懷。所以後主詞“感慨遂深”(《人間詞話》)。
李煜把獨特的情感體驗，深刻的人生認識及佛教體悟，統統付諸詞作，其作品便具有了獨到的禪學情趣和無與倫比的悲愴美，千百年來，深入人心，流傳不衰。
3樓：匿名使用者
世界上所有的東西都是有償的，無償的東西只有母愛，世界上也只有母愛是無償的。世上只有媽媽好，媽媽的那種呵護的愛，那種對兒女的體貼、關懷、照顧、支援、理解、包容，這種愛是我們無法用語言來表達和形容的，母親把我們培育長大**，那種恩德是我們永遠也報答不完的情，而母親卻一天天的老去，雖然母親那漸漸老去的容顏卻仍然讓我們感受到母親的慈祥和偉大。 世界上最偉大的愛-------那就是、母愛。
母親的愛最無私。兒行千里母擔憂，母行千里兒不愁。
世界上有一種最美麗的聲音、那就是母親的呼喚。
世界上我們永遠需要報答的人、那就是母親。
世界上唯有母愛才是真的、永恆的、不滅的。
世界上母親的心、是兒女們感情的溫度計。
世界上最美麗的情景、是出現在當我們懷念母親的時候。
人生最聖潔、最美好的、就是母親。再也沒有什麼能比母親更為偉大。
母親是無法言說的情，滴滴點點能會成洪流。
母親是無法回報的愛，絲絲柔柔能灌入天空，
母親是佈滿幸福的露，滋潤兒女渴望的心靈母親的一生都是為了兒女的一生而歷盡千辛萬苦、卻從不言說一句痛苦，這就是讓我們難以倫比的母愛。
4樓：匿名使用者
世事者,所有的事也.無常者,變化萬千也.世事無常亦即是:所有的事,經常變化,無一固定的定律.
世事無常是什麼意思
5樓：千邦時尚吧
就是人世間的事各式各樣，變化無窮
6樓：葛瑤逯丹煙
世事：已經發生或者正在發生的事情
；無常：預言中的事情；意思就是說發生的事情都有其中的道理，每件事都有其中的因果。一切都是自然形成的。
世事無常是什麼意思啊？
7樓：五秀榮憑霜
世事皆無常，應做如是觀：摘自與金剛法語，也就是說世界上所有事情每時每刻都在變化著，周圍的事物、人員的流動、人的生死、人心動靜等等沒有一樣是可以靜止不動的，所以我們要擁有一顆平常心來對待我們身邊的一切事物，做到遇悲不悲，遇喜不喜。
8樓：莫如盡
你好，這句話的意思就是說世間的事沒有什麼規律可循，經常會有一些出人意料的東西。
9樓：匿名使用者
世上人太多，有太多的不同想法，隨時就會因為某件事某句話等等，影響了事情的發展。世事都不是按照一定的常規發展的，而是隨時在變化發展的。
10樓：匿名使用者
生活中什麼事都有可能發生,變化很快。
11樓：雙魚忘憂草
世界上的事情變化多端，變化很快，無法琢磨的住，無常就是變化的意思
12樓：
就是世間的事情多變，不是人能預料到的！形容事情多變
13樓：愛看書的小老頭
世界上的事情是沒有規律可尋找的。
14樓：之風凌天驕
簡單查字典拉.(面象句"住壞空")
經我查字典:
萬事萬物都遵循規律.
滅,沒永,沒永遠變,按照規律,候自存,滅亡候自滅亡.
沒永恆,變,
"世事無常"是什麼意思？
15樓：**鯉鯉有好運
讀音bai：[ shì shì wú cháng ]
釋義du
：就是說萬事萬物都是zhi變化的，沒dao有永遠固定不變的東版西。
例句：1、我想，誓權言之美，不在於它能對抗世事無常，而在於今生今世，有那麼一瞬間，我們曾經願意相信它能。
2、世事無常變換，總有人在我們身邊，或陪你走一段，或來了又還。可惜的並不是分別，而是，你走得太快，我懂得太慢。
3、白雲蒼狗，世事無常，悠悠時光看似漫長，不過是白駒過隙，忽然而已。
4、世事無常,蒼顏白髮,真叫人感慨萬千。
5、知道自己可以選擇說謊，這讓我很寬慰。在世事無常的世界中，謊言是人們最好的避難所。
6、感情虛無，世事無常，誰又能是拯救。除了相信自己，愛自己，充盈自己，完整自己，沒有任何其他途徑可以實現人對感情模式的糾正。
7、人心不足蛇吞象，世事無常鼠戲貓。
8、世事無常，我就喜歡你這一句：願做一個逗號，一直待在你腳邊。
9、話不敢說盡，畏世事無常，情不敢至深，恐大夢一場。
10、浮花逝水，空影如夢。終是世事無常，情難兩廂。
世事無常,勿忘初心是什麼意思，人家說世事無常,人格萬千我該怎麼回答？
意思 不管世態怎麼變化，最初的理想不能改變。 萬事萬物都是變化的難以捉摸的，不要忘記最初時候人的本心，就是人之初那一顆與生俱來的善良 真誠 無邪 進取 寬容 博愛之心。活著是一種奇蹟，世事無常莫偏激，多少求生剎那間，方知生命 說的這麼抽象 這麼感慨 那請問樓主你的問題是什麼呢 猶俊民 愛恨情仇，剎那...
無相無常是什麼意思，無常是什麼意思啊？
世界一切事物都是無常，本質是空無一物。這是佛法的道理，所謂實相無相。實相就是一切萬事萬物的本體功能，也就是人我眾生的本來面目。所謂諸法無常，是指一切現象界的形態當中始終沒有一個獨立存在的永恆性質，一切現象的生成都是諸緣和合的因素所產生 而這些現象都是以成 住 壞 空四種的存在形式逐步變遷。希望可以幫...
無常是誰寫的 《無常》講了什麼
佛祖寫的。最早出自於佛經 金剛經 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。經中對於 無常 的描指的是 現象界的一切有為法 便有 一切萬法皆悉滅壞無常 之說。無常，是佛教的專業術語，它可以簡單的理解為 沒有規律的變化 或 對未來事務發展的不確定性及不可預料 我們說 世事難以預料 也可以說成 世...