1樓：匿名使用者
和尚【和尚（梵語upadhya^ya、upadhya^ya，巴利語upajjha^ya，藏語mkhyen-po）】指德高望重之出家人。又作和上、和闍、和社、殟社、鶻社、烏社。音譯為鄔波馱耶、優婆陀訶、鬱波第耶夜。
意譯親教師、力生、近誦、依學、大眾之師。和尚為受戒者之師表，故華嚴、天台、淨土等宗皆稱為戒和尚。後世沿用為**對**之尊稱。
然和尚一語乃西域語之轉訛，如龜茲語 pwa^jjhaw 等之誤轉。世俗用以通指出家的男眾《寄歸傳》曰：「若依梵本經律之文，鹹雲鄔波馱耶譯為親教師，北方諸國皆喚和社，致令傳譯習彼訛音。
喇嘛【喇嘛（藏bla-ma、lama）】
原為**佛教中，僧院上座或著名高僧的尊稱。意譯上人、上師。與梵語鬱多羅、古魯相當。後來演變成對一般僧侶的稱呼。
**最早的喇嘛為帕爾班斯，均為蓮華生大士的**。喇嘛的地位崇高，一般對喇嘛的尊崇更在三寶之上。喇嘛中又分為普通僧與貴族僧，所謂貴族僧並不是指貴族出身的僧侶，是意指由高僧轉世的僧侶。
一寺院中往往僅有數位貴族僧，他們的地位較為崇高。其中，最具代表性的即是**喇嘛與班禪喇嘛。藏人相信**喇嘛為觀世音菩薩的化身；班禪喇嘛為阿彌陀佛的化身。
和尚**於西域語，喇嘛**於藏語，都是對佛教**家男眾的稱呼。
2樓：因緣法
喇嘛，藏傳佛教**對上師的稱謂。但上師不一定是出家人，在家人也可以是上師喇嘛的。民間也將藏地的出家人通稱為喇嘛。
而和尚，是漢傳佛教對有資格當**教授**的出家人的稱謂。在民間，則把男出家人統一稱為和尚。
3樓：依半楣
每一個宗派修行的方法不同
4樓：準提法網路學院
和尚和喇嘛是不同地域的人們對於同一種出家身份的稱謂,「和尚」是漢地對於出家師傅的尊稱,意謂和合友尚,對教授師傅的一種稱呼。而喇嘛則是藏地人們對於出家修行者的稱呼。
兩者所修的法門有所差異，漢地和尚主要以修大乘佛法的顯宗為主，而藏地則以修大乘佛法的密宗為主，而且雙方在戒律的行持上也存在差異，但根本五戒是一致的。
喇嘛和和尚有什麼區別？
5樓：因緣法
喇嘛，藏傳佛教**對上師的稱謂。但上師不一定是出家人，在家人也可以是上師喇嘛的。民間也將藏地的出家人通稱為喇嘛。
而和尚，是漢傳佛教對有資格當**教授**的出家人的稱謂。在民間，則把男出家人統一稱為和尚。
6樓：匿名使用者
【和尚（梵語upadhya^ya、upadhya^ya，巴利語upajjha^ya，藏語mkhyen-po）】指德高望重之出家人。又作和上、和闍、和社、殟社、鶻社、烏社。音譯為鄔波馱耶、優婆陀訶、鬱波第耶夜。
意譯親教師、力生、近誦、依學、大眾之師。和尚為受戒者之師表，故華嚴、天台、淨土等宗皆稱為戒和尚。後世沿用為**對**之尊稱。
然和尚一語乃西域語之轉訛，如龜茲語 pwa^jjhaw 等之誤轉。世俗用以通指出家的男眾.《寄歸傳》曰：
「若依梵本經律之文，鹹雲鄔波馱耶譯為親教師，北方諸國皆喚和社，致令傳譯習彼訛音。」《百一羯磨》曰：「鄔波馱耶，譯為親教師。
梵語upa^dhya^ya，巴利語 upajjha^ya。亦有謂印度古稱『吾師』為烏社，于闐等地則稱和社、和闍（khosha），和尚一語即由此轉訛而來。」又鳩摩羅什譯此語為力生，意指**依師而生道力。
據大智度論卷十三載，沙彌、沙彌尼之出家受戒法，應求二師，一為和上，一為阿闍梨；和上如父，阿闍梨如母。意即捨本生之父母而求出家之父母。在**喇嘛教之四種階位中，以和尚為最上之第四位，其權力僅次於**喇嘛與班禪喇嘛，住持諸大寺。
日本佛教僧官階位中，有大和尚位、和尚位等稱呼，後則轉為對高僧之尊稱。〔四分律卷三十
三、卷三十
九、根本說一切有部百一羯磨卷
一、南海寄歸內法傳卷
三、宋高僧傳卷
三、玄應音義卷
八、翻譯名義集卷
四、慧琳音義卷十
三、禪林象器箋稱呼門〕
喇嘛【喇嘛（藏bla-ma、lama）】
原為**佛教中，僧院上座或著名高僧的尊稱。意譯上人、上師。與梵語鬱多羅（uttara）、古魯（guru）相當。後來演變成對一般僧侶的稱呼。
**最早的喇嘛為帕爾班斯（palbans），其後有七喇嘛，均為蓮華生大士的**。喇嘛的地位崇高，一般對喇嘛的尊崇更在三寶之上。由於確信喇嘛乃如實具現菩薩智慧、慈悲與力等三德的人，因此也認為在精神上或物質上侍奉喇嘛，即是成佛的近道。
喇嘛平素的工作，是在寺廟中修行祈禱、讀誦、禮拜、研習學問、教化民眾以及推展社會事業等。
喇嘛中又分為普通僧與貴族僧，所謂貴族僧並不是指貴族出身的僧侶，是意指由高僧轉世的僧侶。一寺院中往往僅有數位貴族僧，他們的地位較為崇高。其中，最具代表性的即是**喇嘛與班禪喇嘛。
他們支配**的政教大權，位居法王與副法王的地位。藏人相信**喇嘛為觀世音菩薩的化身；班禪喇嘛為阿彌陀佛的化身。
和尚**於西域語，喇嘛**於藏語，都是對佛教**家男眾的稱呼。
參考資料：《中華佛教大詞典》《大智度論》等
7樓：武裝到牙齒
和尚信大乘佛教，基本上是漢族；
喇嘛信藏傳佛教，在藏青蒙及輻射地區，多為少數民族。
另外和尚都是光頭，頭頂有戒疤；
喇嘛很多留寸頭。
8樓：匿名使用者
顯宗的出家人稱做和尚
密宗的出家人稱作喇嘛
9樓：
喇嘛是**密宗的僧侶稱法,而和尚是中原佛宗的僧侶稱法
10樓：匿名使用者
真佛菩薩再住世是決不會讓大家知道的,否則必定當下坐化!除非他命終遺訊的!末法時代在世宣稱自己是佛菩薩再來者必是魔!這是最大的妄語! 讀讀楞嚴經四種清淨明悔等經典吧!
11樓：謫落凡塵
喇嘛一般指**密宗信徒，和尚是對本土僧人的稱呼。
密宗喇嘛廟，漢人能否出家。
12樓：匿名使用者
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺，都是修習大圓滿法的好去處
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
13樓：匿名使用者
可以。但有些細節問題，只有實際的才知道。 另外，喇嘛在藏傳佛教是一個很高的修行程度，剛出家的人叫扎巴，不叫喇嘛。
喇嘛相當於漢地的三藏法師。另外，藏傳佛教是顯密並重，並非只有密宗。在格魯派，如果你要修行密宗，必須學習20年以上的顯宗，才能修行，當然並非每一個出家的藏傳佛教僧人都是修行密宗的，很多也是顯宗。
因為密宗對行者要求比較高。
和尚和喇嘛有什麼區別，喇嘛和和尚有什麼區別？
和尚 梵語upadhya ya upadhya ya，巴利語upajjha ya，藏語mkhyen po 指德高望重之出家人。又作和上 和闍 和社 殟社 鶻社 烏社。音譯為鄔波馱耶 優婆陀訶 鬱波第耶夜。意譯親教師 力生 近誦 依學 大眾之師。和尚為受戒者之師表，故華嚴 天台 淨土等宗皆稱為戒和尚。...
喇嘛和和尚有什麼區別啊，西藏的喇嘛和和尚有什麼區別
大雜鍋 和尚 梵語upadhya ya upadhya ya，巴利語upajjha ya，藏語mkhyen po 指德高望重之出家人。又作和上 和闍 和社 殟社 鶻社 烏社。音譯為鄔波馱耶 優婆陀訶 鬱波第耶夜。意譯親教師 力生 近誦 依學 大眾之師。和尚為受戒者之師表，故華嚴 天台 淨土等宗皆稱為...
黎族和漢族有什麼區別
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