1樓：匿名使用者
四言詩十一首
1． 詩
慷慨激昂，
一瀉汪洋。
天地同悠，
蕩氣迴腸。
2． 情
相見恨晚，
仰天長嘆。
萬般柔情，
奈何難斷？
3．畫心如荷花，
潔白無暇。
兩情依舊，
咫尺天涯。
4．意雁過留聲，
人過留名。
內心傷痕，
何日撫平？
5．雛鳳圖
先生胸懷，
高山大海。
死得其所，
活得精彩。
6．稼 軒 圖
天上絕響，
人間絕唱。
正氣凜然，
雄風浩蕩。
7． 石鼓文
傳世之作，
波瀾壯闊。
至今讀來，
驚心動魄。
8． 孫鳳鳴
長空舞劍，
氣衝霄漢。
若得奸賊，
碎屍萬段。
9.小人
小人得志，
不可一世。
忘乎所以，
忘恩負義。
10． 家
一片芍藥，
一寸芳草。
恩恩**，
白頭到老。
11．夏荷
昔日一別，
悲痛欲絕。
忘卻一切，
難捨夏荷。
2樓：匿名使用者
給你個**，自己想看什麼詩或詞就看什麼詩或詞。
3樓：匿名使用者
大林寺桃花
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。
春日勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。
4樓：匿名使用者
多情卻被無情惱 蘇軾蝶戀花
5樓：匿名使用者
胸有成竹 《宋史．文同傳》 文同，字與可，北宋名畫家，尤其擅長畫墨竹。
文同平生愛竹，在住宅周圍栽植許多竹子。平時他仔細觀察，琢磨竹子在不同生長階段的變化，在各種氣侯條件下顯現的風骨和神韻，因而對竹瞭如指掌，閉上眼也能清晰地想象出竹筍竹枝竹葉在不同情況下的生動形象。所畫墨竹，瀟灑清秀，形神兼備；作畫一氣呵成。
時人紛紛請他畫竹。
文同的好友晃補之十分欣賞文同的墨竹藝術，贈詩讚曰：「與可畫竹時，胸中有成竹。」
當時和後代的畫家十分重視文同的墨竹藝術，爭相摹仿。連蘇軾都說：「我的墨竹，是學習與可的。
」學習文同技法的畫家，形成流派，文同成了一代宗師。文同曾任湖州太守，後人將宋、元二十五名學文同的畫家傳記，編寫成書，書名《文湖州竹派》。
奄奄一息 李密《陳情表》
李密，字令伯，晉朝犍為武陽縣人。他曾在蜀漢擔任尚書郎的職務，以文學才辯見稱於世。蜀漢亡後，西晉一些地方行政首腦先後推舉李密為官，他都以祖母無人供養為由推辭了。
不久，晉武帝又徵召他為太子待從官。他不敢不從，他更不願離開年邁的祖母，就向晉武帝上表陳情，敘述自己的不幸身世，說明不能應徵出仕的原因。
李密在《陳情表》中說：臣命運坎坷，早年便連遭不幸。出世剛六個月，父親亡故。
四歲那年，舅舅逼迫母親再嫁他人。臣全靠祖母劉氏撫養長大。現在祖母年老，長年疾病纏身，久臥不起，猶如西山落日，氣息奄奄，生命不長，早晨難保晚上了。
臣如無祖母撫育，難有今日；祖母如果失去臣的奉養，也無法度完餘年。祖孫二人，相依為命。臣今年四十四歲，祖母今年九十六歲，因此，臣為陛下效力的日子長，而報答祖母的日子短呀！
所以臣以這種烏鴉反哺其母的私衷，來乞求陛下準允臣為祖母養老送終。臣之辛酸困苦，鄉鄰官府共睹，天地神明可察。
文章寫得委婉懇切，真摯動人。
直到祖母死後，李密才出仕晉朝，官至漢中太守。
葉公好龍
葉公：春秋時楚國貴族，名子高，封於葉（古邑名，今河南葉縣）。比喻口頭上說愛好某事物，實際上並不真愛好。
作者出處 漢．劉向《新序．雜事》
成語典故
葉公子高非常喜歡龍，他用的器物上刻著龍，住的房屋上也畫著龍。真龍知道了，就來到葉公家裡探望他。但是它剛把頭探進窗子，葉公看見了，就嚇得拔腿就跑。
一敗塗地
司馬遷《史記．高祖本紀》：「天下方擾，諸侯並起，今置將不善，壹敗塗地。」
秦朝時候，沛縣縣令叫泗水亭長劉邦押送一批老百姓到驪山做苦工；不料走到半路上，接二連三地逃走了很多，劉邦想：這樣下去，不等到驪山，就一定會逃光，自己免不了要被治罪，他想來想去，索性把沒有逃跑的都釋放了，自己和一些不想走的人躲在芒、陽二縣交界的山澤中。
秦二世元年，陳涉在大澤鄉起兵反秦，自稱楚王。沛縣令想歸附，部屬蕭何和曹參建議說：「你是秦朝縣令，現在背叛秦朝，恐怕有些人不服氣。
最好把劉邦召回來，讓他挾制那些不服的人，那就好辦了。」沛縣令立即叫樊嚕去請劉邦。可是當劉邦回來時，沛縣令見他領有近百人，恐怕他不服從自己的指揮，又懊悔起來。
於是下令緊關城門，不讓劉邦進城。劉邦在城外寫了一封信，綁在箭上射給城裡的父老，叫沛縣父老們齊心殺了縣令，共同抗秦，以保全身家。父老們果真殺掉縣令，開啟城門，迎接劉邦進沛縣，並請他做縣令。
劉邦謙虛地說：
「天下形勢很緊張，假若縣令的人選安排不當，就會「一敗塗地」，請你們另選他人吧！」
但最後，劉邦還是當了縣令，稱做沛公。
千鈞一髮
《漢書．枚乘傳》：「夫以一縷之任，系千鈞之重，上懸無極之高，下垂不測之淵，雖甚愚之人，猶知哀其將絕也。」唐．韓愈《與孟尚書書》：「其危如一髮引千鈞。」
成語典故
韓愈，字退之，唐朝鄧州南陽人，是當時的大文豪，主張文以載道之說，提倡復古，用散文代替駢文，對當時及後代的影響非常大，所以有「文起八代之衰」之譽。
他很反對佛教，唐憲宗派使者去迎接佛骨入朝，他上表諫阻，得罪了皇帝，被貶到潮州當刺史。他在潮州結識了一個老和尚，這位和尚聰明達理，和韓愈很談得來，而韓愈在潮州又很少朋友，所以和這位和尚往來比較密切，因而外間的人都傳說韓愈也相信佛教了。
他的朋友孟郊（幾道），當時是尚書，是最信奉佛教的，也因為得罪憲宗皇帝被貶謫到了吉州。聽說韓愈已經信起佛來，他有點疑惑，為此特地寫了一封信去問韓愈。韓愈馬上回信向孟幾道加以解釋，並且對當時在朝的一班大臣們信奉佛教、不守儒道、一味拿迷信來蠱惑皇帝的現象大大加以評擊。
他對皇帝疏遠賢人，使儒道墜落，頗為憤慨。信中有這樣的話：
「百孔千瘡，隨亂隨失，共危如一髮引千鈞……」
.........
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6樓：
比翼連枝--白居易的《長恨歌》「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」
別有洞天--元好問的《濟南雜詩十首》之四「別有洞天君不見，鵲山寒食秦和年」
別有天地--李白《山中問答》「桃花流水窅然去，別有天地非人間」
找兩首宋詞
7樓：匿名使用者
雨霖鈴 柳永（宋）
寒蟬悽切。對長亭晚，驟雨初歇。
都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發。
執手相看淚眼，竟無語凝噎。
念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節。
今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。
此去經年，應是良辰好景虛設。
便縱有、千種風情，更與何人說。
李清照《聲聲慢》
尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急。雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得？
誰能把我 在尋找另一半用一首詩詞表達出來
8樓：匿名使用者
【題都城南莊】
唐-崔護
去年今日此門中，
人面桃花相映紅。
人面不知何處去，
桃花依舊笑春風。
9樓：匿名使用者
這樣.一個人,走了bai
好久du.腦中的她,始終模糊著面zhi孔.他們說我想dao的女孩不會存在,但為什回
麼我卻覺得答她一直在等我呢.
這樣.一個人,夢了好久夢中的她,一直不曾轉過身.他們說我的夢會僅是一場夢,但為什麼我卻覺得離她越來越近呢.
像那樣.一個人,努力了好久.辛苦的尋找屬於自己的未來.他們說我那樣尋找不算是愛,但為什麼我卻在心中描繪出了未來.
他們的不明白.或許誤解也許無奈.他們不會知道.我心裡那個的世界.
找兩首現代詩
10樓：草莓酸酸小公主
《人間四月天》
林徽因我說你是人間的四月天
笑聲點亮了四面風
輕靈在春的光焰中交舞著變換。
你是四月早天裡的雲煙。
黃昏吹著風的軟，星子在無意中閃，細雨點灑在花前。
那輕。那娉婷。你是。鮮豔。
百花的冠冕你戴著，你是天真，莊嚴，你是夜夜的月圓。
雪化後那片鵝黃，你象新鮮初放的綠。
你是柔嫩喜悅。
水光浮動著你夢期待中的白蓮。
你是一樹一樹的花開，是燕在樑間呢喃。
你是愛，是暖，是希望。
你是人間的四月天
《你是人間四月天》是林徽因最為著名的詩篇,有說是寫給徐志摩,也有說是寫給她第一個孩子樑從誡的。拋開考證一途不談，因為太難，意義也不是特別大，有可能窮其一生也無正確答案，單從詩本身而言，我認為是寫給她孩子的可能性比較大，當然在寫給孩子的同時，也自然流露了對自己愛慕的人的情愫。
雨巷戴望舒
撐著油紙傘，獨自
彷徨在悠長、悠長
又寂寥的雨巷，
我希望逢著
一個丁香一樣的
結著愁怨的姑娘。
她是有丁香一樣的顏色，
丁香一樣的芬芳，
丁香一樣的憂愁，
在雨中哀怨，
哀怨又彷徨；
她彷徨在寂寥的雨巷，
撐著油紙傘
像我一樣，
像我一樣地
默默踟躇著
冷漠、悽清，又惆悵。
她默默地走近，
走近，又投出
太息一般的眼光
她飄過像夢一般地，
像夢一般地悽婉迷茫。
像夢中飄過
一枝丁香地，
我身旁飄過這個女郎；
她靜默地遠了，遠了，
到了頹圮的籬牆，
走盡這雨巷。
在雨的哀曲裡，
消了她的顏色，
散了她的芬芳，
消散了，甚至她的
太息般的眼光
丁香般的惆悵。
撐著油紙傘，獨自
彷徨在悠長、悠長
又寂寥的雨巷，
我希望飄過
一個丁香一樣的
結著愁怨的姑娘。
寫作背景
《雨巷》是戴望舒的成名作和前期的代表作,他曾因此而贏得了「雨巷詩人」的雅號。這首詩寫於2023年夏天。當時全國處於白色恐怖之中，戴望舒因曾參加進步活動而不得不避居於松江的友人家中，在孤寂中咀嚼著大革命失敗後的幻滅與痛苦，心中總充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望。
《雨巷》一詩就是他的這種心情的表現，其中交織著失望和希望、幻滅和追求的雙重情調。這種情懷在當時是有一定的普遍性的。《雨巷》運用了象徵性的抒情手法。
詩中那狹窄陰沉的雨巷，在雨巷中徘徊的獨行者，以及那個像丁香一樣結著愁怨的姑娘，都是象徵性的意象。這些意象又共同構成了一種象徵性的意境，含蓄地暗示出作者即迷惘感傷又有期待的情懷，並給人一種朦朧而又幽深的美感。富於**性是《雨巷》的另一個突出的藝術特色。
詩中運用了復沓、疊句、重唱等手法，造成了迴環往復的旋律和宛轉悅耳的樂感。因此葉聖陶先生稱讚這首詩為中國新詩的音節開了一個「新紀元」。
詩人在《雨巷》中創造了一個丁香一樣的結著愁怨的姑娘。這雖然是受古代詩詞中一些作品的啟發。用丁香結，即丁香的花蕾，來象徵人們的愁心，是中國古代詩詞中一個傳統的表現方法。
如李商隱的《代贈》詩中就有過「芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁」的詩句。南唐李璟更是把丁香結和雨中愁悵朕在一起了。他有一首《浣溪沙》
手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風裡落在誰是主？思悠悠閒！
青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。回首綠波三楚暮，接天流。
這首詩裡就是用雨中丁香結做為人們愁心象徵的，很顯然，戴望舒從這些詩詞中吸取了描寫愁情的意境和方法，用來構成《雨巷》的意境和形象。這種吸收和借鑑是很明顯的，但是能不能說《雨巷》的意境和形象就是舊詩名居「丁香空結雨中愁」的現代白話版的擴充和稀釋呢？我認為不能這樣看。
在構成《雨巷》的意境和形象時，詩人既吸取了前人的果汁，又有了自己的創造。第一，古人在詩裡以丁香結本身象徵愁心，《雨巷》則想象了一個如丁香一樣結著愁怨的姑娘。她有丁香瞬忽即失的形象，與古典詩詞中套用陳詞舊典不同，也與詩人早期寫的其他充滿舊詩詞調子的作品迥異，表現了更多的新時代氣息。
「丁香空結雨中愁」沒有「丁香一樣的結著愁怨的姑娘」更能喚起人們希望和幻滅的情緒，在表現時代憂愁的領域裡，這個形象是一個難得的創造。第二，在古代詩詞裡，雨中丁香結是以真實的生活景物來寄託詩人的感情的。詩人依據生活的經驗而又加上了自己想象的創造。
它是比生活更美的藝術想象的產物。
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