1樓：
十字路口和三叉路口經常出交通事故死人,不管是否迷信,但是經常死人的地方就像墓地一樣,陰氣更重，亡魂在那裡停留。其實這些都是迷信的說法，這樣的說法有很多比如：
1.換眼角膜：換上死人的眼角膜，睜開眼，他們就在身邊。
2.孕婦跳樓：跳樓的瞬間，你會看到你不想看的。
3.杯仙：一個杯子、一張紙，大家將手指按住杯底，鬼魂便因號召而來。
但請鬼容易送鬼難。4.十字路口敲碗：
傳說十字路口是陰氣最重的地方，在十字路敲碗可以引來餓死鬼。過程中不能停止敲擊，否則鬼便會看見你。
5.鬼捉迷藏：找一隻黑貓，在夜裡玩捉迷藏，鬼也會一起參加。
一旦找不到某個人，把黑貓放出，跟著它走，便能見到鬼。但小心遇到鬼打牆。6.
屍泥塗眼：用埋屍體的土塗在眼睛上能看到鬼，但也有可能因此失明。7.
室內打傘：在室內將傘開啟，會聚集陰氣，鬼魅現身。8.
半夜梳頭髮：午夜十二點對著鏡子梳頭髮，可以看到想看的鬼。
9.倒著看：身體向前彎下腰，從兩腿之間向後看，你會看到另一個世界的通道。
但是當你吸引到任何『過路客』的注意時，你必須馬上停止這個動作。鬼會誤以為你是準備要出生的胎兒，正邀請它來投胎…10.裝死人：
終極見鬼方法－－去死。穿上壽衣裝好妝，假裝自己是死人，並準備一柱香，睡著後便能走進冥府，但切記要在香燒完之前回來。
2樓：他咯兔卡
這有迷信說法，十字街口是魂魄聚集的地方。
3樓：
因為這個地方傳說中是通往陰間的，所以說這個地方的陰氣最重。
4樓：白改雨
十字路口是一個帶有迷信色彩和充滿傳說的地點。在有汽車和高速公路之
5樓：四十隻獅
沒有什麼說法，因為這是從古代就流傳下來的一種說法，說這樣不吉利。
6樓：
這個是以前老一輩人說的，傳說鬼魂會四處走動。
7樓：轉身回眸之間
這種說法只是一種封建迷信吧，是不可以相信的。
8樓：c2百賬號
這可能是民間的一種說法，認為那裡的路比較通達。
9樓：淘淘淘奇
這是一種迷信的說法，並沒有什麼科學依據。
非洲有什麼傳統習俗和傳統習慣宗教
10樓：萊茵火夜
首先說明：非bai洲原生的本土宗du教已經消亡了zhi；
1、現在非洲dao
的主體宗教是伊回斯蘭教，而且是答伊斯蘭教遜尼派為主，這是因為伊斯蘭教在中世紀的主要發展方向之一就是過埃及進入北非，然後向非洲縱深發展；
2、現在非洲有來自歐洲的**教，這是殖民時代歐洲人帶過去的，具體屬於哪一派主要取決於當初是誰的殖民地，比如英國是新教其殖民地就是新教居多，法國是天主教其殖民地就是天主教居多；
3、非洲消亡的原生宗教，被稱為古埃及神話，其主神是太陽神——拉，它和古希臘神話、古羅馬神話、北歐神話一樣，都是人類早期文明的宗教，後來滅亡之後流傳下來的東西被當做神話（一些沒有殘餘流傳下來宗教，就徹底消亡了），古埃及神話很可能是人類文明現存最早的宗教殘餘；
中國傳統宗教文化逐步恢復是一個有目共睹的事實，民俗文化與宗教文化有關嗎？
11樓：百小度
民俗信仰的型別及其與宗教的聯絡民俗信仰在世各國和各民族中的表現是多種多樣的，根據我國的情況可以將它們概括為五種型別。這些型別，有的既是民俗信仰又是宗教信仰，故有某種重合和交叉。
12樓：佯裝不是裝
宗教信仰與民俗信仰的區別民俗信仰常常被稱為民間信仰或民間宗教，但它比宗教具有更長的歷史和更廣泛的內容。
13樓：古圖
宗教文化作為民族文化中核心的成分之一，並且對民族心理有著極強的薰陶作用，決定了宗教文化與民族演變之間存在著密切的關係
14樓：微醉的那絲光
他們是相輔相成的，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象
15樓：阿芯
民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，他們之間相互聯絡與影響
16樓：飄逸哥
民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
宗教與民俗的區別 10
17樓：匿名使用者
關於宗教，我理解的是。在法律和道德行為準則完善形成之前，宗教本身擔任著規範人們行為底線的職責。比如說多數宗教都有描述地獄、煉獄、或類似的內容。
而且宗教也在很長時間內是朝廷治理國家的一種工具，也類似於現今的法律和社會**。而宗教信仰多是對未知自然世界的敬畏，對英雄人物的敬仰。至於宗教文化，「文化」這東西很難說的，太過於綜合。
民俗的話，把理想化的宗教對映在現實生活就是民俗中的那一部分。而真正的民俗涵蓋量就更大了。
文化是一道菜，宗教和民俗就是油和鹽，沒有高低貴賤之分。甚至有時候都可以互相轉化。很亂很複雜。
18樓：匿名使用者
宗教與民族是兩個不同的概念，分屬兩個不同的範疇，宗教屬於上層建築。是一種社會意識形態。它們既有聯絡又有區別，宗教與民族的聯絡就是宗教的民族性，每一種宗教的產生，總是同某些民族的社會歷史條件聯絡在一起的。
民族風俗是一個民族在物質生活，精神文化和家庭婚姻等社會生活各方面的傳統，是各族人民在長期歷史發展過程中形成的風尚習俗，是反映了民族的特點和形式，反映了一個民族共同的心理感情，是構成民族「表現在共同文化上的共同的心理素質」這一特徵的重要組成部分，風俗具有傳承性，社會性，自發性等特點，是民眾自發重複的行為，由某些指令所規定的行為在演變為民眾的自覺行為前，雖已廣泛流行社會，也不能列入風俗習慣之範圍，宗教作為一種意識形態，雖然對於信仰它的民族的社會生活各方面有著深廣的影響，與這些民族的風俗習慣有著密切的聯絡，但其與民族風俗習慣還是有很大區別的。
19樓：從鄉村走出來的
寫**呀，我不行。
宗教是一種精神信仰；民俗多指生活習俗。
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從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
20樓：匿名使用者
我這麼跟你說吧，宗教是一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，該神祕統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
再來說說宗教本身，宗教是一種特殊的文化形式，過去，人們往往只看到了它的反認識邏輯性、危害性和主觀性，很少認識到它的價值邏輯性、有益性和客觀性。 宗教是理論化和系統化的倫理道德，它以「上帝」、「真主」、「天公」、「諸神」等神祕偶像的意志為一條邏輯主線，把各種零碎的、具體的道德規範以及各種自然規律和社會法則聯絡起來、統一起來，這些神祕偶像實際上就是社會利益（特別是統治階級利益）的化身。總之，宗教的本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則，用唯心的外殼來包裝唯物的核心。
例如，「生死輪迴」理論反映了社會發展連續性的客觀要求；「因果報應」理論反映了人際交往的等價性規律。
民俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。
他們直接的聯絡是信仰著共同的神祕，如宗教裡邊信仰**耶穌上帝釋迦摩尼的，民俗裡面信仰觀音天公財神的，都是神祕的力量。
21樓：匿名使用者
從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
宗教與民俗的關係是什麼
22樓：home馬俊剛
正義的宗教能破除陋俗而發揚優良傳統；**的宗教只會變本加厲地禍害人間，而更加熱衷於惡劣風俗。
23樓：匿名使用者
二者互利共生的道理。
24樓：
緣於民俗,脫胎換骨.
關於西塘的民俗傳統，宗教活動還有著名的古蹟
25樓：匿名使用者
古鎮西塘位於浙江省嘉興市嘉善縣，距嘉善縣城11公里，從上海乘火車到嘉善下車後，乘中巴到西塘3.5元。西塘是一座已有千年歷史文化的古鎮。
早在春秋戰國時期就是吳越兩國的相交之地，故有「吳根越角」和「越角人家」之稱。到元代初步形成市集。西塘與其它水鄉古鎮最大的不同在於古鎮中臨河的街道都有廊棚，總長近千米，就像頤和園的長廊一樣。
在西塘旅遊，雨天不淋雨，晴天太陽也晒不到。
小橋流水人家是水鄉的特點，西塘的旅遊環境和治安都比較好，民風古樸，衛生也比較好，臨河的居民很多人家用墩布擦洗長廊地面。
初中最重要的是什么，初中最重要的是什麼？
為上高中考大學做準備.物理以數學為基礎,首先要學好數學.學習要安排一個簡單可行的計劃,改善學習方法.同時也要適當參加學校的活動,全面發展.在學習過程中,一定要 多聽 聽課 多記 記重要的範文,記重要的題型結構,記概念,記公式 多看 看書 多做 做作業 多問 不懂就問 多動手 做實驗 多複習,多總結....
如何學習最重要的一點是，學習最重要一點是什麼？
知識就是力量,就是財富,是人類文明的積累.讀書重要,學習是為了更好的與人交流,讀書你才能讀 你才能寫信,你現在上網不就是讀書的結果嗎.我們日常生活,購物不大量的用到所學的知識嗎.讀書是為了獲得知識,上學是為了更好的讀書.人類要文明,社會要發展,技術要進步,生活要改善,大計是學習,義務教育已立法.學習...
男孩子什麼最重要？對於男孩來說，最重要的是什麼？
一 事業最重要。有強烈的事心和責任心，有明確的目標理想，對待工作人，無比熱忱，樸得下去，捨得流汗，為自己的事業打拼，而不能瞎拼人生。二 家庭最重要。家庭是男人的根基。對家庭三心二意，漠不關心的男人，事業各方面，不可能取得成功。對父母懂得孝道，盡孝心，讓父母頤養天年，安亨晚年。對子女不縱容，嚴厲教育，...