1樓：匿名使用者
柳宗元（773—819），字子厚。唐代文學家、哲學家，唐宋八大家之一。祖籍河東（今山西省永濟市西文學村柳家巷），後遷長安（今陝西西安）。
與韓愈共同倡導唐代古文運動——以文載道(文道合一)，並稱韓柳。因為他是河東人，故世稱“柳河東”，終於柳州刺史任上，所以又稱“柳柳州”。
橐(tuó)駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。
其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。
苟有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。故不我若也。
吾又何能為哉.
郭橐駝，不知最初叫什麼名字。他患有傴僂病，聳著背脊，彎著腰，臉朝下走路，就像駱駝一樣，所以鄉里人給他取了個外號叫“駝”。橐駝聽到後說：
“很好啊，給我取這個名字當然很恰當。”於是他索性放棄了原來的名字，也自稱起“橐駝”來。
他的家鄉叫豐樂鄉，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業，凡是長安城裡種植花木以供玩賞以及種植果樹出賣水果的富豪人家，都爭著接他到家中僱用他。大家看到橐駝種的樹，即或移植，沒有不成活的；而且長得高大茂盛，結果又早又多。
別的種樹人即使暗中觀察模仿，也沒有誰能比得上。
有人問他種樹的訣竅，他回答說：“我郭橐駝並不是有什麼特別的本事能使樹木活得久、生長快，只是能順應樹木的天性，來讓它的本性儘量發展罷了。大凡種植樹木的方法是：
它的根要舒展，給它培土要均勻，它帶的土要是舊的，給它築土要緊密。已經這樣做了之後，就不要再去動它，也不必擔心它，種好以後離開時可以頭也不回。將它栽種時就像撫育子女一樣細心，把它種完後就像丟棄它那樣不再去管。
那麼它的天性就得到了保全，因而它的本性就不會喪失了。所以我只不過不妨害它的生長罷了，並不是有什麼能使它長得高大茂盛的訣竅；只不過不抑制耗損它的果實罷了，也並不是有什麼能使果實結得又早又多的訣竅。別的種樹人卻不是這樣，種樹時樹根捲曲，又換上新土；培土如果不是過分就是不夠。
如果有與這做法不同的，又愛得太深，憂得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，離開之後又回頭去看看。更過分的做法是抓破樹皮來驗查它是死是活，搖動樹幹來觀察栽得是鬆是緊，這樣樹的天性就一天比一天遠離了。這雖說是愛它，實際上是害它，雖說是擔心它，實際上是仇恨他。
所以他們都比不上我啊，其實，我又有能特別做些什麼呢？”
問的人說：“把你種樹的方法，轉用到作官治民上，可以嗎？”橐駝說：
“我只知道種樹的道理而已，作官治民不是我的職業。但是我住在鄉里，看見那些當官的喜歡不斷地發號施令，好像很憐愛百姓，結果卻給百姓帶來災難。早早晚晚那些小吏跑來大喊：
‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收割，早些煮蠶繭抽蠶絲，早些織你們的布，養好你們的小孩，喂大你們的雞豬。’一會兒打鼓招聚大家，一會兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓放下飯碗去招待那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們人丁興旺，人心安定呢？
所以我們既這樣困苦，又這樣疲勞。如果這樣比較，它與我種樹的行當大概也有相似的地方吧？”
問的人說；“這不是很好嗎？我問種樹，卻得到了治民的方法。”於是，我把這件事記載下來，作為官吏們的鑑戒。
我想知道這篇文章是誰寫的名字叫什麼，是不是還有下文？
2樓：匿名使用者
我說錢這個東西呀。
有乾有坤，能圓能方。
親如兄長，名字就叫那孔方。
我說錢這個東西呀。
無翼而飛，無足能走
可解那威嚴之顏，可開那難言之口。
我說錢這個東西。
無位而尊，無勢而熱。
錢之所在，危可使安，死可使活。
錢之所去，貴能使賤，生能遭殺。
訴訟爭辯，無錢不勝。
冤仇嫌恨，非錢不解。
卑微怯弱，非錢不去。
音容笑貌，非錢不發。
都說那個生死由命。
卻不知道富貴在錢。
一年四季萬物生長，錢不如天。
一生之中救貧濟困，天不如錢。
路中紛紛，行人悠悠。
載馳載驅，惟錢是求。
-----來自電視劇《聚寶盆》中的一段快板書。
像這個一般編劇都是自己編出來的 或是照著改寫的 抑或生活**現的概括進去 找不到原版 。
一般電視劇都這樣 找不著下文。
3樓：匿名使用者
你這篇是一篇古文抽取一部分的翻譯 魯褒的《錢神論》 原文如下(加粗是和你文章相關的)
昔神農氏沒，黃帝、堯、舜教民農桑，以幣帛為本。上智先覺變通之，乃掘銅山，俯視仰觀，鑄而為錢。使內方象地，外圓象天。
大矣哉！錢之為體，有乾有坤。內則其方，外則其圓。
其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節。市井便易，不患耗損。
難朽象壽，不匱象道；故能長久，為世神寶。親愛如兄，字曰“孔方”。失之則貧弱，得之則富強。
無翼而飛，無足而走。解嚴毅之顏，開難發之口。錢多者處前，錢少者居後。
處前者為君長，在後者為臣僕。君長者豐衍而有餘，臣僕者窮竭而不足。《詩》雲：
“哿矣富人，哀此煢獨！”豈是之謂乎？ 錢之為言泉也！
百姓日用，其源不匱。無遠不往，無深不至。京邑衣冠，疲勞講肄；厭聞清談，對之睡寐；見我家兄，莫不驚視。
錢之所祐，吉無不利。何必讀書，然後富貴。昔呂公欣悅於空版，漢祖克之於嬴二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻，官尊名顯，皆錢所致。
空版至虛，而況有實；嬴二雖少，以致親密。由此論之，謂為神物。 無位而尊，無勢而熱。
排朱門，入紫闥；錢之所在，危可使安，死可使活；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿諍辯訟，非錢不勝；孤弱幽滯，非錢不拔；怨仇嫌恨，非錢不解；令問笑談，非錢不發。洛中朱衣，當途之士，愛我家兄，皆無已已，執我之手，抱我始終。
不計優劣，不論年紀，賓客輻輳，門常如市。諺日：“錢無耳，可暗使。
”又日：“有錢可使鬼。”凡今之人，惟錢而已。
故日：軍無財，士不來；軍無賞，士不往；仕無中人，不如歸田；雖有中人而無家兄，不異無翼而欲飛，無足而欲行。 子夏雲：
“死生有命，富貴在天。”吾以死生無命，富貴在錢。何以明之？
錢能轉禍為福，因敗為成，危者得安，死者得生。性命長短，相祿貴賤，皆在乎錢，天何與焉？天有所短，錢有所長。
四時行焉，百物生焉，錢不如天；達窮開塞，賑貧濟乏，天不如錢。若臧武仲之智，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，可以為**矣。今之**者何必然？
唯孔方而已！故曰：“君無財，則士不來；軍無賞，則士不往。
”諺曰：“官無中人，不如歸田”。雖有中人，而無家兄，何異無足而欲行，無翼而欲翔！
使才如顏子，容如子張，空手掉臂，何所希望？不如早歸，廣修農商，舟車上下，役使孔方。凡百君子，和塵同光，上交下接，名譽益彰！
4樓：匿名使用者
它來自電視劇《聚寶盆》中的一段快板書。
5樓：匿名使用者
這是 電視劇《聚寶盆》中的一段快板書 不知道是誰寫的 好像沒有下文了 劇中就這段
誰知道這個叫什麼，誰知道這個叫什麼名字？？
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這個叫什麼名字，誰知道這個叫什麼名字？？
聲天材 這個叫美女，不知道她叫什麼名字，那裡知道她叫什麼名字，這個美女到底叫什麼名字呢？這個美女到底是誰，只看到一個五官端正，長得漂漂亮亮的美女，這個美女看起長得白白淨淨的好年輕，這個美女看起美麗動人，這個美女看起來挺好的 這個女孩，我怎麼瞅著這麼面熟呢？怎麼下一個那個嗯？播音主持人呢？有時候看了看...
她叫什麼名字，誰知道她叫什麼名字
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