1樓：半山國學堂
康震解讀蘇軾《前赤壁賦》：他在怎樣的心境下寫的這篇賦？回答了什麼問題？
被貶黃州之後，蘇軾的心境是非常不好的。於是在一個夜晚，來到了傳說中赤壁古戰場，通過對現實與歷史的思考，表達出曠達之情。
2樓：匿名使用者
主要表現了莊子的哲學思想… 事物是沒有一成不變的，不需要為因為眼前的變動而羨慕或怨恨什麼/眼前的景色是上天的恩賜，感受眼前好的，不需要任何憂慮，盡情享受。萬事總會有歸宿
3樓：匿名使用者
前赤壁賦是蘇子在最困難時期所創作，被貶黃州，限制去留，和犯人相差不多。文中和蘇軾同遊的客人見到此等美景，不禁為蘇子感到不平，當年一舉破荊洲 奪江陵 麾下百萬雄兵 的曹操都不知道去**了，而他們現在與之相比又算什麼，只能將憂愁，寄託於清風明月。若是能變成清風，化為明月 成為永恆那就好了。
蘇子卻說，你看這流水 沒有因為流逝而有變化，明月也有圓缺但是又何嘗因為這樣而有虧盈。 事物是沒有一成不變的，不需要為因為眼前的變動而羨慕或怨恨什麼/ 眼前的景色是上天的恩賜，感受眼前好的，不需要任何憂慮，盡情享受。萬事總會有歸宿。
前赤壁賦表達了蘇軾怎樣的哲學思想
4樓：雨中漫步
前赤壁賦蘇軾的哲學思想
蘇軾在文章中闡述了變與不變的哲理，這個論點具有唯心主義的成分，但卻同時具備了辯證法的因素，這是作者所要集中表達的思想，是文章的“神”之所在。神聚而形散，隨著主觀感受的輾轉生髮，散文的文字起伏跌宕，意趣橫生。文章寓情於景，借景明理，具有極高的藝術感染力。
前赤壁賦講述了怎樣的人生哲理
5樓：demon陌
前赤壁賦講述了政治上的失意，人生無常，生命的短暫，從蘇軾的《前赤壁賦》可看出他豁達淡然的人生態度。
此賦記敘了作者與朋友們月夜泛舟遊赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達觀。
全賦在佈局與結構安排中映現了其獨特的藝術構思，情韻深致、理意透闢，在中國文學上有著很高的文學地位，並對之後的賦、散文、詩產生了重大影響。
6樓：匿名使用者
客與蘇子的對話，其實講述了兩個人生觀點，客認為寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟，所以哀餘生之須臾，羨長江之無窮。而蘇子的人生觀則更為豁達，他認為。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。
是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。在蘇子看來人與清風明月等同為天地造化，沒有什麼可自憐自嘆的。可見蘇子對有限的人生抱有的是多麼大觀的態度，真正達到了天人合一的人生境界。
7樓：愛依千世
什麼樣的環境有什麼樣的思想，真的強說也會曲解作者原意。學校老師說的全是後人的理解，個人的理解。不就是一篇散文嘛，學學“”安意”如自己去解不就好了，往自己身上解。
蘇軾的《前赤壁賦》表現出了作者怎樣的人生觀？
8樓：777菡妹子
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的積極曠達的人生觀。
蘇軾既堅持了一個富有社會責任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想,又保持了文化追求超越世俗,追求藝術化的人生境界與心靈境界的高度和諧。
無數的宦海風波和人生挫折鑄煉了詩人巨集大曠達胸懷。
蘇軾：北宋文學家、書法家、唐宋八大家之一
蘇軾（2023年1月8日—2023年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙[1][2][3]。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學家、書法家、畫家。
嘉祐二年（2023年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（2023年），因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使。
宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師，諡號“文忠”。
蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”[4]；其散文著述巨集富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。
9樓：凱源璽
蘇軾因“烏臺詩案”獲罪流放黃州,這是他人生的重要轉折.政治上失意訪惶,精神上孤獨苦悶,但是生性曠達的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫,才寫了千古傳唱《念奴嬌•赤壁懷古》和《赤壁賦》這樣充滿哲學意味,凝聚人生思考的名篇佳作.
《前赤壁賦》以浪漫的筆調描寫了月夜美景和泛舟江上飲酒吟詩的舒暢情懷,繼而通過客人及其幽怨的洞簫聲調,引出一番主客爭辯,以**人生觀和宇宙觀.
“客”的回答,闡發了懷古傷時之情,感**彩甚為悲傷.“客”之所以“悲”,在於觸景傷懷,有感於人生短暫.眼前之景,很容易讓人聯想到曹操的詩句,進而聯想到曹操兵敗赤壁的慘狀.
這麼個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”,而銷聲匿跡,有為者尚且如此,更何況我們生命短暫、有志而無為者,羨慕長江永恆,哀嘆人生短暫,表現出一種消極的人生觀和虛無主義思想.對於封建社會的文人士大夫來說,當他們政治失意或生活遇到挫折的時候,往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中.像曹操《短歌行》中說的：
“何以解憂?唯有杜康!” 這是古人解救自我的好方法.
李白在感嘆“夫天地者,萬物之逆旅；光陰者,百代之過客”以後,不是接著說：“浮生如夢,為歡幾何?古人秉燭夜遊,良有以也”；另一位唐代詩人韋莊也說過：
“須愁春漏短,莫訴金盃滿.遇酒且呵呵,人生能幾何!”.
但蘇軾不用此法.他認為舉杯消愁只有愁更愁,俗話說“心病還要心藥醫”,欲求精神苦悶的真正解脫,只有求之於自身在哲學上的“解脫”,所以雖然他借客之口表達了自己的悲情,但醉翁之意並不在宣揚這種悲觀的論調,而是沿用賦家“抑客伸主”的方法,力求闡明萬物變與不變的道理,超脫於無益的悲觀,憑仗哲學**,他的精神世界也就隨之而轉出了一個更新的境界.因此文中的“悲”與豪放風格並不矛盾.
蘇子的回答照應文章開頭的寫景和客的笑話,以明月、江水作比,說明世上萬物和人生,都既有變的一面,又有不變的一面.從變的角度看,天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變； 而從不變的角度看,萬物和人類都是永久存在的,用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減,也用不著哀嘆人生的短促.應該輕物質而重精神,執著於自己的不朽事業,保持平靜超然的心態和樂觀曠達的情懷.
作者的某些語言容易被誤解為及時行樂,但這種思想並未從文章中直接反映出來,表明的觀點是希望一個人不要發無病之呻吟,不要去追求那種看似超脫塵世其實並不現實防幻想境界；而應適應現實,在目前這種寧靜恬適的環境中不妨陶醉於大自然的懷抱.蘇軾的這種觀點包含一定的合理性,因為他不同意看問題絕對化,注意到事物相反相成的辯證關係.但這種觀點並非科學,因為作者沿襲了莊子的相對主義觀點,否認衡量事物的客觀標準,抹殺事物質與量的實際界限.
總之,在當時的背景下,作者的觀點還是積極的.這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛.大自然是個無窮寶藏,可以作為人們的精神寄託,所以蘇軾認為人對自然萬物,不該取的不取,該取的就取.
不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”,而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用,從中得到樂趣.
縱觀蘇軾一生,既堅持了一個富有社會責任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想,又保持了文化追求超越世俗,追求藝術化的人生境界與心靈境界的高度和諧.無數的宦海風波和人生挫折鑄煉了詩人巨集大曠達胸懷—尤其當我們讀他這一時期的作品時,能否更多一些人生的感悟與哲理的思考?
前赤壁賦表現了蘇軾怎樣的人生態度
蘇軾的《前赤壁賦》一文表現出了作者怎樣的人生觀
10樓：未了悉緣
蘇軾的前赤壁賦。
客與蘇子的對話,其實講述了兩個人生觀點,客認為寄蜉蝣於天地,渺滄海之一粟,所以哀餘生之須臾,羨長江之無窮.而蘇子的人生觀則更為豁達,他認為.惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭.
是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適.在蘇子看來人與清風明月等同為天地造化,沒有什麼可自憐自嘆的.可見蘇子對有限的人生抱有的是多麼大觀的態度,真正達到了天人合一的人生境界.
前赤壁中，“客”的頹廢其實正是蘇軾自身內心痛苦的寫照，宦海沉浮，所以對時世有滄桑感慨，心緒頹廢，但隨後的回答又表現出寄情自然，豁達開朗的積極心態
在幾度遭貶後，蘇軾確實有頹廢消極情緒，但曠達的心胸又讓他走出低迷狀態，積極面對人生，可見蘇軾“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的積極曠達的人生態度。
合用請採納哦。
11樓：777菡妹子
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的積極曠達的人生觀。
蘇軾既堅持了一個富有社會責任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想,又保持了文化追求超越世俗,追求藝術化的人生境界與心靈境界的高度和諧。
無數的宦海風波和人生挫折鑄煉了詩人巨集大曠達胸懷。
蘇軾：北宋文學家、書法家、唐宋八大家之一
蘇軾（2023年1月8日—2023年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙[1][2][3]。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學家、書法家、畫家。
嘉祐二年（2023年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（2023年），因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使。
宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師，諡號“文忠”。
蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”[4]；其散文著述巨集富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。
蘇軾的前赤壁賦全文，蘇軾的前赤壁賦全文
前赤壁賦 主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而遊寫到枕舟而臥，利用主客對話的形式提出矛盾 解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂，同時也表現了他曠達的人生態度。文中 客人 之悲由三方面的感觸產生 一是赤壁一帶的江山觸發他想到歷史上的英雄人物，當年何等英雄，而今安在？何況吾輩漁樵江渚之上！二是由江水...
前赤壁賦？蘇軾，蘇軾《前赤壁賦》 的主旨及藝術特點？
東東的小店 赤壁賦 寫於蘇軾一生最為困難的時期之一 被貶謫黃州期間。元豐五年 1082年 蘇軾曾於七月十六和十月十五兩次泛遊赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，後人因稱第一篇為 前赤壁賦 第二篇為 後赤壁賦 前赤壁賦是蘇軾所寫。此賦通過月夜泛舟 飲酒賦引出主客對話的描寫，既從客之口中說出了弔古傷今之情感...
《赤壁賦》中開篇寫月的兩句詩是，《赤壁賦》中表現作者在浩瀚無涯的江面上隨風飄蕩，自由自在情境的句子是 ， 。
舉酒屬 zh 客，誦明月之詩，歌窈窕 y o ti o 之章。少 sh o 焉，月出於東山之上，徘徊於鬥 d u 牛之間。你是要的這兩句麼 凌霄暮靄 蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬 自其不變者而 觀之,則物與我皆無盡也。 少焉，月處於東山之上，徘徊於斗牛之間 夜獨醉屮 月出於東山之上 徘徊於...