1樓：帥帥的良
此於持咒無關！
切記！持咒不要求任何的感應，若求感應則違背佛法，違背佛陀教導。
縱然有任何的感應，都不要太當回事，如果太當回事就容易著魔。
佛法不是什麼稀奇古怪的東西，佛法不談玄，佛法不說怪，佛法不怪力亂神
佛法是正知正見，持咒很好，當了知“咒”乃是根據中國人的習慣稱呼而俗稱的，佛教的咒梵文叫陀羅尼，陀羅尼翻譯成中文叫總持，總一切法，持無量義
所以，不能只有光持咒也一定要去了解佛法，多聽經聞法，多看佛教的書籍，看慧律法師，海濤法師等**師的佛學講座，瞭解佛教，深入佛教的領域。
至於，睡覺方面
1可能是你心理作用
2就是身理作用，可能由於你種種因素如工作繁忙等所構成的，如果人太累，睡的時候會很舒服，但醒來會特別疲勞，也或者是睡太多，越睡也會越疲勞
佛法要回歸理性和科學的一面，身理上的問題，就是要從醫學科學的角度去解釋
佛法是符合科學的。
2樓：泥頌
如果以前睡眠不好，現在正是一個恢復的過程。應該過幾天就好。
3樓：匿名使用者
心理作用~~~~~與那無關
4樓：實料
你才幾天也...人家要幾十萬篇...呢
文殊菩薩心咒的正確念法
5樓：假溫柔安之
您好bai，發“ra”音正確心咒
du就是您的第一個嗡
zhi 阿 喇 巴 札 那 諦ōng ā rā bā zhā nà dìdao.供您內參考
拓展資料：文殊容智慧咒
這是文殊菩薩增長智慧的咒語。又稱文殊菩薩心咒。
梵文：om a ra pa ca na dhih藏文：om a ra pa za na di中文：①嗡 阿 若 巴 佳 吶 地
②嗡 阿 喇 巴 乍 納渧
文殊智慧咒注音
嗡ōng 阿a 若ro（彈舌，舌尖顫動，即大舌音）巴ba 扎zha 吶na 的di (喉音，重讀)，即類似 地。
藏文版本是嗡 阿 若 巴 雜 吶 地。臺灣梵語版本，宣化上人**果濱居士和仁朗上師念嗡 阿 若 巴 佳 吶 地。
另。 雜的連讀和佳區別並不大。但以梵文為好。
6樓：雲海也星空
嗡ōng 阿a 若ro（彈舌，舌尖顫動，即大舌音）巴ba 扎zha 吶na 的di (喉音，重讀)，
7樓：匿名使用者
您好，發“ra”音正確心咒就是您的第一個嗡 阿 喇 巴 札 那 諦ōng ā rā bā zhā nà dì.供您參考
在家念文殊菩薩心咒要注意什麼
8樓：木木的知識分享
可以啊，只要念得時候心懷恭敬就可以，多多堅持誦持文殊心咒，可以得到不可思議的利益。
只是注意誦的時候不要打擾到別人 。
9樓：法藏
真誠恭敬，讀音準確！，，，我建議：專念：
南無大智文殊師利菩薩，，聖號！，，，文殊心咒，也是文殊菩薩，說的！，，你念：
文殊菩薩，，聖號，，就包括了，文殊菩薩說的一切法！
10樓：匿名使用者
最好能吃素，加修地藏菩薩滅定業真言 除貪嗔痴三毒
文殊菩薩心咒一次念幾遍?迴向文怎樣念，保佑孩子學習的
11樓：小依米
迴向文願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。
12樓：宗成常樂
文殊菩薩心咒一日最好3000遍，順暢了以後每日10000遍。迴向文：願以此功德，迴向給（你孩子的姓名）。
決心有多大，成果就會有多大，**不可隨意。**翻譯後，如同論語，易經幾千年來無一人改動一字，若能改動一字，既可盛名。
經上說念文殊菩薩心咒50萬遍，文殊菩薩即現身，為其說法。如果真的見到文殊菩薩該怎麼辦？
13樓：帥帥的良
那如果50萬遍沒有見文殊菩薩怎麼辦？你是不是就要說佛菩薩不靈？乃至經中所說不對？
如此則疑經謗法了？
縱見文殊菩薩又能如何？若能體會凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來。
以你目前的狀態，文殊菩薩如果真的現身那才是害了你，因為你著相
昔日佛陀波利大師要見文殊菩薩都不是那麼容易，何況是你？
你既然一直在念文殊心咒，若不能體會文殊菩薩的心，你如何能見文殊菩薩？
你都不和他心心相印，如何能感應道交？
你要持誦成就，必須持佛淨戒，尤其是在家人五戒必須滿分，不吃酒，肉，五辛及不行淫
如此清淨修行，否則哪有那麼便宜的事情？！
學佛需要有正知見，如果正見都沒有還談什麼修行？
楞嚴經中說末法時期，魔亦會現作佛菩薩之身來眾生前展現神通，你如何分辨？
如果眾生貪求感應，自然就容易著魔，印光大師說感應若著，著即著魔。
什麼叫著？就是當回事了。
你如果還沒有見文殊菩薩，就已經那麼當回事，真見了還不著魔嗎？
卻不知，如果一心為菩提，努力持戒修行，若能入佛正見，開佛智慧，了達般若，悟一切法無生，不取於相，如如不動，即是於自心中得見文殊菩薩，此即真文殊也。
汝名無生義，何解無生意？無生豈有意耶？無意誰當分別？分別亦非意。善哉。
這都是聖人境界，不是我們現在能說的話，但是無論如何，都要腳踏實地的做
你越是想見，越見不到，因為你知道嗎？佛法是內法，是往內，往自心自性中去
而你卻要往外求，如是則背道而馳。
不能解佛的深意，著相而求，雖然這可以作為一種增上緣，但是你這樣刻意，就是你不解佛意了。
學佛需要正見，希望你好好跟隨大善知識，不要想那麼多，不要想太多，你能一心一意就不錯了，一步步來，祖師大德都沒那麼簡單，我們算老幾，你有持戒清淨嗎？五戒能做到嗎？吃素了沒有啊？
，先問問自己。不要一上來就這樣子，對你沒好處的。
推薦你跟隨慧律法師學習，至少5年，好好的從基礎開始學，培養正知見，腳踏實地。
14樓：晶水星裂
趕緊拜一拜，求保佑啊
15樓：手機使用者
見了自然就知道要說什麼。祝你法喜充滿，六時吉祥
16樓：reyioptm虛空藏
持清淨道場，唸咒就是讓你與咒合一。你的心不在跟著外面的境界跑。這叫“心隨萬境波”原本海面很平靜，這一仗一仗波浪就打破海面的平靜了。
這就是你現在的狀態！唸咒是你的誠心之本，唸到五十萬遍就要看你這個修行是什麼心態了。所以持清淨道場很重要。
文殊菩薩現身說法你也要知道他引導你進入如來的平等性，以種種形象告訴你如老人、婦人、甚至乞丐、兒童。你現在在執著人我的對立相，這樣呢你只會對文殊菩薩大士身視以恭敬，甚至以攀緣心去看待大士，同時也就有愛、恨、分別心這樣是不能與文殊菩薩的智慧相應。文殊菩薩已經對諸法不起愛、憎、分別心。
他希望所有的眾生都能夠得到如來的平等性，菩薩會觀察這個心的根性，如這個人修行見解正確了，只是缺乏信心那麼這個大士身是為了給這個人增加信心，如果這個人修行見解都沒有達到水平，就會現你現在常看到的現象。如果持文殊菩薩心咒就會常有護髮善神在你其前，文殊、普賢都將追隨這個修行人，這樣被菩薩圍繞起來，光從這裡足以把你當成佛陀了。佛陀出世都是被大眾圍繞著，修文殊菩薩法門要對平等性有所瞭解，這叫“持心如大地，亦如水火風，就是你現在看到的現象，根據你現在的處境和思維不停的更換你的心態，如果你的處境帶來思維上的慾望，那麼就是因緣和合這樣是不實的，著又叫做對立相，由於不明白這個道理和未從體會過，眾生就用這種錯誤的方式而起惑造業，就會愛、憎、分別之心。
這樣又怎麼能與文殊菩薩的智慧相應。持心如大地，亦如水火風，你清楚知道，不搞對立相，在事情上我們常說工作要忍耐，堅持下去就是勝利。當你開始覺得已經待不下去了，或者因為某某人你想想就來氣。
學佛後這個人挺好的我就對他慈悲，這個人得罪你了，你就心裡咒罵他有多遠滾多遠。如果菩薩偏偏就要扮演這樣的人讓你生氣讓你為難。你還是一樣的，無法進入到文殊菩薩的智慧相應。
這就是對立相！“無二無分別，究竟如虛空”之前我講的都是我們凡夫眾生為人處事的方式，我們現在來講文殊菩薩的心德，打個比方我們是塵客，叫來來回回，去去來來！每一次旅行都要住一個旅館，這個旅館只是臨時住所，每個人都有個家。
我們只要離開家到外面旅行就要有一個住的地方。難道你還想把旅館當成家嗎？自己的家不要了。
按正常來講我們住完了旅館第二天頭也不回的打包行李就回家了。所以那個非要住在旅館不回家的人他就出了問題。著代表著他煩惱上身了，原因他就是要去在意那件已經成為過去的事情，這個也叫對立相。
愛、恨、分別把他搞的喜怒哀樂。這個不是說一會哭一會笑，而是每天都是塵客，只要他不用之前的那種出問題的方式去度過今天明天，他還是那樣。煩惱就是這樣來的，每天都是被動性，就是你思維受到被動，然後用那種錯誤的方式去起惑造業，這叫無明相。
我們如何運用文殊菩薩的智慧就要依靠八正道、五戒十善去運用它，我們不住在塵客上。文殊菩薩的智慧是無邊無窮的。你照著做你就會和文殊菩薩一樣有智慧。
“究竟如虛空”一般人現在很難，那麼就守五戒保持內心因戒得到的平衡點。去專心持這個咒。
文殊菩薩心咒怎麼拼音，文殊菩薩心咒怎麼念
立港娜娜 文殊菩薩心咒 注音 ng r b zh n d 原文 嗡啊 日 阿 巴扎那底。梵文 om ara pa ca na dhih。藏文 om ara pa za na di。其它寫法 嗡啊惹 巴扎納德。嗡阿喇 巴札那諦。嗡阿諾 巴札拿得。菩薩簡介 文殊菩薩心咒文殊菩薩，即文殊師利或曼殊室利，佛...
工作時可以念文殊菩薩心咒嗎
y心靜如水 可以的，只要不耽誤工作情況下。比如你的工作需要思考，先把 心咒 放下思考完之後再念這樣就好。 洋賀撥駿 如果你真心念文殊菩薩心咒,能開智慧,但需要長時間。1 是觀想念文殊菩薩影象。2 是念心咒時有聲,能感到頭腦的振動與共鳴。3. 可以的，很好，注意不要影響 工作，更不能影響別人，那樣反而...
文殊心咒的正確讀法，文殊菩薩心咒的正確念法
和航一起 文殊心咒的拼音 w n sh x n zh u 文 聲母w，韻母en，聲調 二聲 殊 聲母sh，韻母u，聲調 一聲 心 聲母x，韻母in，聲調 一聲 咒 聲母zh，韻母ou，聲調 四聲 漢字筆畫 文字的筆順 點 橫 撇 捺。殊字的筆順 橫 撇 橫撇 橫鉤 點 撇 橫 橫 豎 撇 捺。心字的...