1樓：匿名使用者
儒家文化對當代社會的現實意義在於它的道德價值。眾所周知，亞當?斯密的《國富論》標誌著經濟學的誕生。
市場經濟是法制經濟，同樣也是道德經濟。市場經濟的有序執行不僅需要法律，也需要道德。與之相適應的公民社會是法制社會，同樣也是道德社會。
孟子在《孟子·告子上》上說：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可兼得，捨生取義者也”。儒家文化強調人道與天道的一致，強調以義制利，忠恕之道，互信互利，這些都符合市場經濟與現代公民社會的基本價值取向，這是儒家倫理的道德超越性的現代價值體現。
而當代社會，更確切來說是當代的中國，這種理念嚴重缺失，從三鹿的三聚氰胺，瘦肉精，皮革奶，牛肉膏，食品安全問題層出不窮，對於我們來說迫切需要道德為支撐，法律為保障的信用體系建設。不僅僅是經濟上需要儒家文化提供保障，在倫理方面，同樣也需要儒家文化，俗話說，百善孝為先。“孝”是中華民族傳統文化的重要內容和特徵之一，同時也是儒家倫理思想中基本行為規範和重要道德範疇。
在儒家道德體系中，孝敬是仁德的開始和基礎。也是家庭和諧的重要因素，也是我國傳統文化的重要部分。“孝”更是個人最基本的倫理道德準則。
一個不“孝”的人，談何為人，談何做人，談何道德品質？因此，儒家的孝道文化，是中華民族的寶貴精神財富，在當今社會更應該代代傳承，發揚光大。
其次，儒家文化對當代社會的現實意義在於它的教育價值。孔子無疑是中國最偉大的教育家，他興辦私學，推動平民教育的發展，其“有教無類”的思想可以說是最早的平等教育主張。“學而時習之”、“知之為知之，不知為不知”等思想已影響無數教育活動的參與者。
在孔子的一生中，從15歲“志於學”開始，到70歲達到“從心所欲不逾矩”而止，其人生境界不斷提升，之所以能夠做到這一點，正是其終生“學而不厭”的結果。孔子通過其經歷以及理論為後世的教育開闢了一條嶄新的道路。其後，宋**學家朱熹對儒學文化的教育思想進行了繼承與發展，不僅強調了學習的重要性與終身性，更提出了知行合一的觀點，如他所說：
“問渠哪得清如許？為有源頭活水來”不僅要認識，更應該去實踐。這種思想對於解決今天的應試教育與素質教育相矛盾、學校教育與社會需求相脫節的問題有著十分重要的意義。
最後，儒家文化對當代社會的重要意義在於它的政治價值。儒家的思想文化，不僅是道德的哲學，教育的哲學，生活的哲學，也是政治的哲學。重要的體現就是“仁政”主張和民本
思想，主張“輕刑薄稅”“聽政於國人”“與民同樂”等。眾所周知，“和”是儒家的重要思想文化的精髓，“和”不僅是一種政治手段，還是一種政治目的。儒家理想中的社會至少是一個和諧、團結、和平的社會，這與時下建設社會主義和諧社會有很大的相似之處。
對於當今以美國為首的霸權主義時代，儒家“大同思想”及“和”的主張可以起到抵制作用，這也正是儒家文化走向世界的一個重要因素。
以“仁”為核心的儒家政治思想，閃爍著民主、民生的光芒，在歷史的變遷中融入了中華民族的血液之中，影響著中國歷朝歷代的政治活動，儘管有其歷史的侷限性，但它“德治”主張和“禮治”的秩序思想，都對當今政治有著重要的借鑑意義。
在人類歷史漫長的歲月中，羅馬帝國、奧斯曼帝國等諸多大國崛起又毀滅，更有數百個帝國無聲無息地誕生和消亡，而中華民族穩固屹立了數千年，。毋庸置疑，儒家的思想文化對中華文明的生生不息功不可沒。
儒家文化經過歷史長河的洗禮，已經不是幾句話、幾段文字能夠說清表明的，其博大精深是中華民族的寶貴遺產，我們要批判地繼承加以吸收，並與社會實踐相結合使其發揚光大，實現儒家文化應有的現代價值。作為中華民族文化的精髓，靈魂之所在，丟棄它等於自取滅亡。我們有責任重拾儒家文化，有義務將它弘揚傳承，這說大了是民族的事，說小了則是我們的人生獲取自身價值，獲得社會肯定的關鍵。
2樓：南小凝
關注道、儒、法、墨四家產生於混亂400年的戰國，長期的戰亂使得我們的祖先們思考戰亂的根源和怎麼樣才能結束戰亂。為了治國救世誕生四家之學說。道家主張＂無為而治＂，儒家主張＂以德治國＂。
法家主張＂依法治國＂。道家的思想在治國上有一個很著名的例子就是漢初的文景之治。儒家的德治是把人放在都有一個人高品德的素質上，通過規範人的行為，來治理國家。
法家的法治是依法治國，不相信任何人的素質，只相信事實。實際上歷朝歷代都是外儒內法，德法並重。這是四家中，道家思想對國人影響最為深遠，不僅能冶國明理，而且注重自身修養，所以，到了後來道家就演變為和佛家一起成為自身修行的兩大宗教。
道教說“道”：道是一個嚴肅的話題。道本玄妙，道本至真、至幻、至妙。
道有天道、人道等等諸多色相之道。道可道，非常道。現代人已把所有的道混為一談，道源於自然，本無可厚非，但確實是此道非彼道！
它們雖有共同之處，但本質根本不同。就像天上的星星有它自己的軌跡、人生有自己的道路、車有車轍、蟻有蟻路一樣自然，道不同不相為謀。可見我們所說的道非常道！
而是有別於常道的無上天道。當然一個小小的事可以蘊含無窮的道意，但它也只是蘊含了道意而已，並不等同全部的道。一些人沒有搞懂道的深奧內涵的時候，自然就把所有的道統統混為一談，這就是現代人對道的偏見，也是混淆了道之涵義的根本。
從道家，法家，儒家，兵家,墨家思想中，在今天有什麼借鑑意義?有什麼不足和缺點?
3樓：匿名使用者
道家思想給我們今天的借鑑意義有如下五點:
一、無為
；二、人本
三、養生
四、哲學
五、人生
這裡說下“人本”思想和人生觀點
道家從維護個人利益的角度出發，在經濟理論、社會實踐方面創立了“人本”的思想觀點，主張通過維護每個人的個人利益來達到社會的和諧繁榮，道家尖銳批判了以天下為根本的政治觀點，認為這是“悉天下奉一身”的罪惡表現，在社會制度上主張以維護私有制的利益促進社會的“大同”，這跟當今的資本主義社會制度以私有護私有有所不一樣，道家的觀點是以私有來促公有。道家主張不損害個人利益，也不能侵犯個人利益，只要每一個人的利益得到應有保障，每一個人的個人利益不受到侵犯，甚至包括自然界的動物植物的利益不受侵犯，把不受侵犯的個人利益加在一起就是社會的利益得到保障，只有每個人的利益得到了保護，整個國家才能是真正的繁榮。道家的這種思想對今天的政治經濟發展起到了卓越的作用。
道家關注每個人的利益，它是以人做為根本出發點的，所以當然會關注養生的道理，為什麼會關注養生，原因之一就是想著如何去更好的維護個人利益，達到“人本”的目的。為什麼要探索人生的真諦，就是要更好的為百姓的個人利益找到豐富的光彩。所以道家在人生道路上探索出來的真諦是最豐富的，道家的人生觀概括起來就是“真實，自由，寬容”對我們今天的生活來講，真實是前提，自由是方式，可以仔細閱讀《莊子》一書，可以很好的領悟到真正的人生觀和人生的真諦是什麼。
4樓：萁實結束
儒家和法家講的是治國之道 兵家講得是行軍打仗用兵之道
而道家最特別，它所悟的是人與自然之間千絲萬縷的關係
5樓：周捷座
道理和效果之間的差距就是他們的缺點。。。。。。。。。。。。。。。。。。
儒家,法家,墨家的思想觀點對我們今天構建社會主義和諧社會有什麼啟示
6樓：裡德爾的日記本
儒家和諧思想對構建社會主義和諧社會的現代意義
人類社會的相對和諧與穩定．是一個社會獲得發展的基本保證。儒家和諧思想適應，當時封建統治的需要，為中國封建社會的穩定發展做出了突出貢獻。拋開時代和階級的侷限性．儒家和諧思想所包含的理性顆粒和科學成分．為我們今天構建社會主義和諧社會提供了方**借鑑．具有十分重要的啟示意義。
(一)儒家和諧政治思想雖過分誇大了道德手段的作用．但它以追求政治和諧穩定為目標．並圍繞這一目標提出，許多有價值的觀點．這對我們構建社會主義和諧社會具有重要的啟發意義。首先．儒家的“民唯邦本”與構建社會主義和借社會的政治需求是一致的。在任何時代任何國家人民群眾始終是物質財富和精神財富的創造者．是社會的主體是社會存在的根本；其次．儒家的“民貴君輕”、“庶人安政”等重民、富民、愛民思想也具有極為重要的現實價值。
歷史發展證明重民、富民、愛民的執政思想是社會和借、安寧與穩定的重要基礎。我國社會主義事業之所以獲得，偉大的成功．最重要的原因在於黨和國家把社會主義發展目標選擇在全心全意地為民謀利上．並實行一系列的重民、富民、愛民政策的結果；第三．儒家的正人正己、修己以安百姓、政自廉始、勤政為民的官德建設．是我國古代政治文明的精華．也是我國社會主義政治文明和官德建設應汲取的積極因素。在現代化建設中．官風決定民風官德與自律顯得更為重要。
當政者只有做到風決定民風，仁德與自律顯得更為重要。當政者只有做到樂以天下、憂以天下、執政為民、為政清廉的要求．才能實現民心安定、國家長治久安的和諧社會目標。
(二)儒家的人際和諧思想對於如何處理好社會主義現時代條件下的人際關係和社會關係也是有啟迪的。“和諧社會的核心在於人與人之間的和諧．社會關係的和諧是和諧社會的根本。”儒家以“仁愛”調節人際關係，主張人與人之間相親相愛、互相幫助。
提出丁一條以家為中心．視人若己由家及國．把自我的道德自覺和對父母兄弟姐妹的血緣親緣．推及到他人的“仁愛”途徑。儒家的這種“仁愛”要求“推己”首先必須“正己”並在此基礎上建立和諧的人際關係．通過“親親而仁民．仁民而愛物”的泛愛思想．達到整個社會的和諧有序。儒家的這種人際和諧思想在人類社會生活實踐中具有求同存異、化解敵意、合眾為 一的功能。
有利於人與人的友好交往、平等相待；有利於群體間的和平共處、精誠團結；有利於各民族互相交流、和睦融通；有利於社會穩步前進、和諧發展。
(三)儒家的“天人合一”思想對於我們建立人與自然的和諧關係也具有十分重要的現實意義。人與自然界的關係．是實現人類社會和諧發展必須予以認真處理的基本關係。儒家的“天人合一”思想．已認識到人與自然的和諧、平衡關係。
他們認為人之本於自然，人要依賴、遵循自然的客觀規律同時人也小隻是被動地去適應自然而是要在尊重自然規律的前提下認識自然、利用自然。小可否認．儒家強調天人和諧的目的在於追求和諧的人生之道．然而這種崇高的和諧之道對於我們今天重新審視人與自然的關係、牢固樹立和認真落實科學發展觀卻具有重要意義。儒家認為．人與自然的關係不應該是誰征服誰的關係而應是和諧共存發發展的j y,關係。
人既然是自然界的一部分就應該改變人類“主宰自然”的心態．建立人與自然的新型關係——把自然視為人類的好好朋友。當然．這種新型關係的建立有賴於人類思維方式的轉變。儒家強調綜合、整體意識，主張“節用”、“使民以時”。
只有“節用”才小全於無限度地開發自然資源．只有“使民以時”才能實現自然資源的良性迴圈。這使人類認識到在人與自然相互異化而達到危害自身生存的隋況下．如何用人的眼光束審視自己的活動，認識到只有做到人類與自然界的和借．才能為人類本身的和諧開闢道路。這些思想為我們構建社會主義和諧社會提供了豐富的生態智慧。
(四)儒家和諧思想中所包含的身心和諧觀念對於現代人的心志調節．實現身心合諧具有重要的現實意義。對於儒家身心和諧的思想．我們應棄其某些壓抑人性的負面因素，高揚其關懷身心和諧、追求完美人格的合理核心。儒家合諧思想重視人的身心和諧發展．追求精神價值與物質價值的統一；它告訴人們要學會善待自己．既要實現自己的人生價值．又要保持健康的身心．體現了對生命的重視和對人的關懷；它要求人們重內輕外、重身而輕物，看淡生死富貴破除官場名利．著重於道德修養和內心自斂．保持自我身心內外的和諧；它提倡“內省”、“自訟”、“克己”和“反求諸己”、“養浩然之氣”的身、心修養方法．倡導人們求真、行善、崇美．脫離片而追求物慾滿足的低階趣味。
所有這些思想為我們現代人拓寬胸襟．擴大眼界．跳出俗見擺脫物慾困擾．確立起健康的人生態度實現身心和諧具有重要的意義。
賀麟先生曾說：在思想和文化的範圍單．現代決不可與古代脫節。任何一個現代的新思想如果與過去的文化完全沒有關係．便有如無源之水．無本之術…?
在構建社會主義和諧社會的今天．儒家和諧思想與構建社會主義和諧社會有著許多相吻合的思想資源．在剔除那些封建落後的糟粕以後．它對建構我國社會主義和諧社會仍具有十分重要現實作用。
用一句話概括就是中化民族要復興，社會要和諧，就需要儒家思想.
有沒有人比較懂儒家，道家，墨家，法家思想的
亂法師 儒家1.儒家在倫理方面的仁愛修養和自律精神是非常值得今人借鑑的。也是文藝復興時期西方思想家十分看重和欣賞的精神。2.儒家在政治方面提出的 民貴君輕 無恆產，因無恆心 闡述民眾精神為國家基石的思想是十分值得稱道的。但是其對於參與政治的過分熱衷也是導致 官本位思想 的一個誘因。是應該被削弱的。今...
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秋水一渡塵 1 儒家理論是忠君愛國！沒有法律思想！2 法律思想是法家，韓非子的理論，後來法家即李斯後沒落，從而被儒家吸收！儒家法律思想都有什麼內容?怎樣理解儒家的政治法律思想 以孔子為代表闡述儒家法律思想的主要內容及其意義和影響。 天上飛 一 主要內容 儒家思想精髓是主張 仁義 以 仁 核心，仁 即...
百家爭鳴中儒家道家墨家法家和兵家的代表各兩個並寫出他們的時期，代表作及其主張
儒家孔子 春秋時期 論語 以 仁 治國 道家老子 春秋時期 道德經 清靜無為 順其自然法家韓非子 春秋時期 韓非子 以 法 治國這個與儒家的恰好相反 兵家孫子 春秋時期 孫子兵法 儒家 春秋 孔子 仁者愛人 克己復禮 有教無類 孔子不屬於百家爭鳴 戰國 孟子 強調義 主張人性善 法先王 王道 仁政 ...