1樓：匿名使用者
不是古代人，是現代人，畫家名叫謝紀元。
謝紀元，字秀石，號鬱庵，又署靜遠學室主人，一九六五年六月生於西安，自幼喜愛書畫，先後從師韓不言，陳少默，傅嘉義先生學習書畫篆刻，現為西安市書法家協會篆刻委員會主任、終南印社社員、陝西省書法家協會教育委員會副祕書長、西安中國書畫篆刻藝術院副院長、日本國際藝術書院常務理事、工作於陝西歷史博物館。
作品曾參加《首屆當代青年篆刻家邀請展》，《首屆中日篆刻邀請展》，《第七屆中日篆刻展》，第一，二，三，四屆《陝西篆刻展》等。曾得到日本國著名畫家平山鬱夫，篆刻泰斗小林鬥庵先生的多次好評，為中日文化交流做了一定的工作。著名美術教育家楊國光曾有詩云：
「慕君刻石顯才華，不拘格法自成家，離披衝切傳心韻，方寸風采燦若霞」；著名書法家曾來德也曾有詩云「謝絕世俗開紀元，刻刀在握幻大千，棄甲歸隱長安城，惜身尊命即生涯」。
2樓：
謝紀元,字秀石,號鬱庵,又署靜遠學室主人,一九六五年六月生於西安,自幼喜愛書畫,先後從師韓不言,陳少默,傅嘉義先生學習書畫篆刻。
晚清陽江書法大家有「三姜兩石」之譽，「三姜」是姜自清、姜自駒，姜自騶等父子三人，次子姜自騶法宗二王，其「蟮頭字」著稱於世。「兩石」一是鄧琳，晚清舉人，字文石，名作有《神思帖》、《詩學便讀》傳世；二是林葆瑩，字秀石，貢生，以行隸書見長，今陽春崆峒巖有其書法石刻「歸靄」二字。
中國古代擅長畫石頭的畫家有哪些？
3樓：斯人無聊
蘇軾做地方官期間，有一天來了個商人，他狀告做扇子的欠他錢。蘇軾將做扇子的傳來，他承認欠帳，可剛剛父親去世，喪葬費還是借的呢。加之天公不作美，連連下雨，那有人買他扇子呀！
蘇軾聽罷，也著實犯難了。欠帳不還不對，可做扇子的沒錢也是事實。蘇軾想了想，心生一計，他讓做扇子的回家取來二十把扇子，他在扇子上點點畫畫上個世紀70年代初，藝術品大都賣不上價，對於有些字畫，文物收藏部門根本不要，等錢用了只能託人賣給私人藏家。
記得一次我拿了一件清代著名畫家錢載的紙本立軸水墨松石圖，是畫家晚年的作品。所畫古鬆天然逸緻，神趣橫溢。父親很喜歡這軸畫，幾乎常年在他的書房懸掛。
畫面上的一首詩我至今仍記得：「畫鬆一似真松樹，待我尋思記得無。曾在天台山上見，後橋南畔第三株。
」同時拿出的還有一件清代周少白的紙本立軸設色山水，也是一張4尺整紙。周氏以擅長畫石頭聞名於世，山水畫還真不多見。而這幅山水畫古勁蒼秀，氣勢渾厚。
這兩軸畫，名(有名的畫家)、真(真跡)、精(精品)、新(品相好)全佔了。我對買主兒說，給200元吧。他嫌貴，最後以140元成交。
（蘇軾擅長畫石頭、竹子等）。而後，他告訴做扇子的，你拿到集市賣衣惠春先生的老伴石丹也是一位畫家，擅長工筆，尤其是畫石頭，小鳥，鯉魚，羅漢最為拿手。平日裡夫妻倆經常聯手作畫，其樂陶陶。
瞧，這二老笑得多象這畫上的彌勒佛啊。
吧，每把至少能賣一千文。這二十把扇子拿到集市，人們看到有蘇軾的墨跡，果然一搶而空，**也超過了一千文。這樣，做扇子的不僅還了商人的債，而且還有剩餘，一併償還了父親的喪葬費。
雙方都皆大歡喜。
4樓：匿名使用者
蘇軾，倪瓚，趙孟甫，李成
中國古代畫家都有哪些？
5樓：第一職責
顧愷之、 吳道子、閻立本、王維、張擇端。
1、顧愷之
顧愷之（348年— 409年），字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫人（今江蘇省無錫市）。傑出畫家、繪畫理論家、詩人。顧愷之博學多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。
精於人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和痴絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。
顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱「六朝四大家」。顧愷之作畫，意在傳神，其「遷想妙得」 「以形寫神」等論點，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。
2、吳道子
吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。
少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。
後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。
擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
3、閻立本
閻立本（約601年—673年）， 雍州萬年（今陝西省西安市臨潼區）人，唐代政治家、畫家。
隋朝，閻立本官至朝散大夫、將作少監。唐高宗顯慶元年（656年），閻立本繼任兄長閻立德為將作大匠，同年由將作大匠遷升為工部尚書。總章元年（668年）擢升為右相，封博陵縣男。
當時姜恪以戰功擢任左相，因而時人有「左相宣威沙漠，右相馳譽丹青」之說。
4、王維
王維（701年－761年），字摩詰，號摩詰居士，河東蒲州（今山西運城）人。唐朝著名詩人、畫家。
王維出身河東王氏，祖籍山西祁縣。開元十九年（731年），狀元及第，歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間，官拜吏部郎中、給事中。
安祿山攻陷長安時，王維被迫接受偽職。長安收復後，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱「王右丞」。
5、張擇端
張擇端，字正道，漢族，琅琊東武（今山東諸城）人，居住於東京（今河南開封）。北宋畫家。宣和年間任翰林待詔，擅畫樓觀、屋宇、林木、人物。
所作風俗畫市肆、橋樑、街道、城郭刻畫細緻，界畫精確，豆人寸馬，形象如生自幼好學，早年遊學汴京(今河南開封)，後習繪畫。
宋徽宗時供職翰林圖畫院，專攻界畫宮室，尤擅繪舟車、市肆、橋樑、街道、城郭。後「以失位家居，賣畫為生，寫有《西湖爭標圖》、《清明上河圖》」。存世作品有《清明上河圖》、《金明池爭標圖》（尚存爭議）等，皆為我國古代的藝術珍品。
6樓：小白家裡小白
1、吳道子：被尊稱為「畫聖」的人，非天縱奇才不能獲如此殊榮，吳道子也確實厲害，他的許多發明創造是中國畫歷史中的最亮點，諸如高度的寫實技巧、筆法的解放、山水畫的正式確立等等，皆是肇始於吳道子。
吳道子對中國繪畫的貢獻是劃時代的，如果沒有他，中國畫的發展不會如現在我們所見，歷史將會改弦易轍。他擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
吳道子在繪畫藝術上之所以取得如此卓然超群的成就，是由於他可以創新。他善於從複雜的物體形態中吸收精髓，把凹凸面，陰陽面，歸納成為不可再減的「線」，結合物體內在的運動，構成線條的組織規律，如衣紋的高、側、深、斜、卷、折、飄、舉的姿勢，完全基於線條的組織而描摹出物體的性格。
這種線的要求是嚴格的，每一根線都符合造型傳神的要求，每一根線都充滿了韻律美，這是集前代之大成而又有所創造的線。
2、顧愷之：顧愷之是對中國畫發展保持影響的第一位畫家，他不僅創造了人物畫的基本模式，留下了最早的山水手稿《畫雲臺山記》，而且提出如「傳神論」這樣可以堅守千年的繪畫原則。不苛刻地說，在現代美術教育進入中國以前，顧愷之的繪畫理念仍然是大部分中國畫家所共同遵守的準則。
擅詩詞文賦，尤精繪畫。擅肖像、歷史人物、道釋、禽獸、山水等題材。畫人物主張傳神，重視點睛，認為「傳神寫照，正在阿堵(指眼睛)中」。
注意描繪生理細節，表現人物神情，畫裴楷像，頰上添三毫，頓覺神采煥發。
善於利用環境描繪來表現人物的志趣風度。畫謝鯤像於巖壑中，突出了人物的性格志趣。其畫人物衣紋用高古遊絲描，線條緊勁連綿，如春蠶吐絲，春雲浮空，流水行地，自然流暢。
3、王維：外國的研究者總是懷疑王維繪畫的真實性，但是中國人一直以來都認為他是詩畫結合的鼻祖。雖然王維畫跡已經是杳無蹤跡了，但是他的詩仍然在，中國人讀他的詩，無論何時何地，都能想象那種只可能屬於中國人的美妙境地。
中國人不會懷疑王維，就像不會懷疑自己文化的靈魂一樣。
蘇軾曾說：「味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩」（《東坡志林》）。王維多才多藝，他把繪畫的精髓帶進詩歌的天地，以靈性的語言，生花的妙筆為我們描繪出一幅幅或浪漫、或空靈、或淡遠的傳神之作。
4、荊浩：現在人可以隨意用程式在畫室裡做「造山運動」，但千萬別忘了前人的偉大創造，是他們讓繪畫這個巨大的困難變得相對地容易，荊浩就是這樣偉大的畫家。荊浩創造了全景山水的基本模式，這個創造為中國人表現自己崇高理想，提供了一個確實可行的路徑。
荊浩之前的山水畫，很少見到表現雄偉壯闊的大山大水及全景式佈局。由於太行山氣勢磅礴，使他的審美眼光發生重要變化，認識到「山水之象，氣勢相生」。由於他放眼於廣闊空間的雄偉氣勢，終於創立了「開圖千里」的新格局。
他總結了唐代山水畫的筆墨得失，認為李思訓大虧墨彩；吳道子筆勝於像，亦恨無墨；項容用墨獨得玄門，用筆全無其骨；只有張璪筆墨積微，真思卓然，不貴五彩，得到他的肯定。荊浩在山水畫的師承上不只取法張璪，同時亦在吳道子與項容等人的筆墨得失之間，捨短用長，加以發展。
他的山水畫已經開始達到筆墨兩得，皴染兼備，標誌著中國山水畫的一次大突破。他所作的全景式山水畫更為豐富生動，其特點是在畫幅的主要部位安排氣勢雄渾的主峰，在其他中景和近景部位則佈置喬窠雜植，溪泉坡岸，並點綴村樓橋杓，間或穿插人物活動，使得一幅畫境界雄闊，景物逼真和構圖完整。
5、李唐：李唐在八十歲的時候，仍然在杭州擺地攤，誰都可以想象他的內心一定充滿矛盾，但是生命的動盪沒有影響畫家對藝術品質的要求，他的作品精緻華麗又大氣磅礴，雖然意氣始然卻又堅持理性。後人如果憑藉筆墨揮灑情緒，仍然可以借鑑李唐，他的創造是放縱和節制結合的完美典範。
他擅長山水、人物。變荊浩、范寬之法，蒼勁古樸，氣勢雄壯，開南宋水墨蒼勁、渾厚一派先河。晚年去繁就簡，用筆峭勁，創「大斧劈」皴，所畫石質堅硬，立體感強，畫水尤得勢，有盤渦動盪之趣。
兼工人物，初師李公麟，後衣褶變為方折勁硬，自成風格。並以畫牛著稱。與劉松年、馬遠、夏圭並稱「南宋四大家」。存世作品有《萬壑松風圖》《清溪漁隱圖》《煙寺松風》《采薇圖》等。
6、趙孟：趙孟對中國藝術最重要的貢獻，就是一個字雅。他創造了中國書畫的雅文化。
讀趙孟的作品，就是品一杯香茗，聽一段絲竹，享受一種心靈安靜的狀態。趙孟的影響力如此之大，以至於在他之後，南方的娟秀文化漸漸成為中國畫家心目中的文化主流。
在繪畫上，他開創元代新畫風，被稱為「元人冠冕」；如果說唐宋繪畫的意趣在於以文學化造境，那麼，趙孟在其間起到了橋樑作用。如果說元以前的文人畫運動主要表現為**上的準備，元以後的文人畫運動以其成功的實踐逐步取代正規畫而演為畫壇的主流，那麼，引發這種變化的巨擘仍是趙孟。
中國古代擅長畫石頭的畫家有哪些，中國古代有哪些著名畫家
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