1樓：七月在野
創設一幅丈夫思戀妻子，想迫切見到妻子的心理畫面。
「何當」（何時能夠）這個表示願望的詞兒，是從「君問歸期未有期」的現實中迸發出來的：「共剪……」、「卻話……」，乃是由當前苦況所激發的對於未來歡樂的憧憬。盼望歸後「共剪西窗燭」，則此時思歸之切，不言可知。
盼望他日與妻子團聚，「卻話巴山夜雨時」，則此時「獨聽巴山夜雨」而無人共語，也不言可知。獨剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問歸期的信，而歸期無準，其心境之鬱悶、孤寂，是不難想見的。作者卻跨越這一切去寫未來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。
《夜雨寄北》是晚唐詩人李商隱身居異鄉巴蜀，寫給遠在長安的妻子（或友人）的一首抒情七言絕句，是詩人給對方的覆信。
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
2樓：邸立敖傲菡
懷念的友人終於見面，在一起秉燭夜談的場景啊，呵呵，挺美的
3樓：黛妮
《西廂記》裡有這樣一句話：「其聲低，似聽兒女語，小窗中，喁喁。」
和李商隱詩句的意境有異曲同工之妙。
解釋這兩句要以前兩句為出發「君問歸期未有期」，想歸而不得歸，只好想象歸家之後共坐窗畔，回想今日獨自在夜雨中的寂寥。創設了一副悠遠而含蓄的相思之情。
《夜雨寄北》中「何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時」兩句詩創設了一幅怎樣的情景？表達了詩人怎樣的感情？
4樓：慎鐵鷗
面對來巴山的悽風
苦雨自，詩人想象到什麼時候能夠
bai還鄉，和友人
du夜坐西窗之下zhi，共剪燈芯燭花，暢淡中dao又提起現在在巴山夜雨中的孤苦心境。這情景是想象中的回味，這回味又慰藉了眼前巴山夜雨中孤苦的心。真是虛實相生，情景交融。
創設了一個與友人團聚的歡樂情景，從中可以看出詩人心情的鬱悶、孤獨、苦寂。（意對即可）
何當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時這兩句詩,詩人想象了怎樣的情景?表達了怎樣的感情 5
5樓：寒雪雲飛
他日相逢，燭光下共話巴山夜雨的情景。
表達了詩人想念妻子的感情，定會給「問歸期」的妻子以慰藉。
6樓：zx夕雪憂轅
創設了一個與友人團聚的歡樂情景，詩人與夫人王氏伉儷情深，時刻盼望能速歸故里，與妻子共坐西窗之下，剪去燭花，深夜暢談。
從中可以看出詩人心情的鬱悶、孤獨、苦寂。＆思歸的急切心情。。
7樓：彡
《夜雨寄北》，是晚唐詩人李商隱身居遙遠的異鄉巴蜀寫給在長安的妻子的一首抒情七言絕句。詩人用樸實無華的文字，寫出他對妻子的一片深情，親切有味。全詩構思新巧，自然流暢，跌宕有致。
何時你我重新聚首，共剪西窗燭芯；
詩人與夫人王氏伉儷情深，時刻盼望能速歸故里，與妻子共坐西窗之下，剪去燭花，深夜暢談。而此時，只能苦苦思念。詩只有四句，卻情景交融，虛實相生，既包含空間的往復對照，又體現時間的迴環跳躍。
「何當」為設想之詞，設想由實景而生，所以第二句中的巴山夜雨成為設想中回憶的話題，自然成為「卻話巴山夜雨時」這樣的巧妙詩句。
8樓：匿名使用者
創設了一個與友人團聚的歡樂情景，從中可以看出詩人心情的鬱悶、孤獨、苦寂。
希望對你有所幫助
若滿意望能及時採納~~~~·
何當共剪西窗燭 共話巴山夜雨時描繪了怎樣的情景
9樓：阿沾
描繪了詩人返回故鄉，同妻子在西屋的窗下竊竊私語，情深意長，徹夜不眠，以致蠟燭結出了蕊花，他們剪去蕊花，仍有敘不完的離情，言不盡重逢後的喜悅。既描寫了今日身處巴山傾聽秋雨時的寂寥之苦，又想象了來日聚首之時的幸福歡樂，此時的痛苦與將來的喜悅交織一起。
出處：晚唐詩人李商隱《夜雨寄北》。
原文：君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
譯文：您問歸期，歸期實難說準。巴山連夜暴雨，漲滿秋池。何時歸去，共剪西窗燭花，當面訴說，巴山夜雨況味。
詩的開頭兩句以問答和對眼前環境的抒寫，闡發了孤寂的情懷和對妻子深深的懷念。後兩句即設想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂。這首詩即興寫來，寫出了詩人剎那間情感的曲折變化。
語言樸實，在遣詞、造句上看不出修飾的痕跡。
與李商隱的大部分詩詞表現出來的的辭藻華美，用典精巧，長於象徵、暗示的風格不同，這首詩卻質樸、自然，同樣也具有「寄託深而措辭婉」的藝術特色。
這首詩構思新巧，跌宕有致，言淺意深，語短情長，具有含蓄的力量，千百年來吸引著無數讀者，令人百讀不厭。
創作背景：這首詩選自《玉溪生詩》卷三，是李商隱留滯巴蜀（今四川省）時寄懷長安親友之作。因為長安在巴蜀之北，故題作《夜雨寄北》。
在南宋洪邁編的《萬首唐人絕句》裡，這首詩的題目為《夜雨寄內》，意思是詩是寄給妻子的。他們認為，李商隱於大中五年（851）七月赴東川節度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在這一年的夏秋之交病故，李商隱過了幾個月才得知妻子的死訊。
現傳李詩各本題作《夜雨寄北》，「北」就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經過考證認為它作於作者的妻子王氏去世之後，因而不是「寄內」詩，而是寫贈長安友人的。
就詩的內容看，按「寄內」解，便情思委曲，悱惻纏綿；作「寄北」看，便嫌細膩恬淡，未免纖弱。
10樓：人在孤獨
「何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。」這是對未來團聚時的幸福想象，心中滿腹的寂寞思念，只有寄託在將來，那時詩人返回故鄉，同妻子在西屋的窗下竊竊私語，情深意長，徹夜不眠，以致蠟燭結出了蕊花，他們剪去蕊花，仍有敘不完的離情，言不盡重逢後的喜悅。既描寫了今日身處巴山傾聽秋雨時的寂寥之苦，又想象了來日聚首之時的幸福歡樂，此時的痛苦與將來的喜悅交織一起。
原文如下：
夜雨寄北
唐·李商隱
君問歸期未有期，
巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，
卻話巴山夜雨時。
賞析：第一句一問一答，先停頓，後轉折，跌宕有致，極富表現力。其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。
接下去，寫了此時的眼前景：「巴山夜雨漲秋池」，那已經躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，瀰漫於巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現；作者並沒有說什麼愁，訴什麼苦，卻從這眼前景生髮開去，馳騁想象，另闢新境，表達了「何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時」的願望。
其構思之奇，真有點出人意外。然而設身處地，又覺得情真意切，字字如從肺腑中自然流出。「何當」這個表示願望的詞兒，是從「君問歸期未有期」的現實中迸發出來的：
「共剪……」、「卻話……」，乃是由當前苦況所激發的對於未來歡樂的憧憬。盼望歸後「共剪西窗燭」，則此時思歸之切，不言可知。盼望他日與妻子團聚，「卻話巴山夜雨時」，則此時「獨聽巴山夜雨」而無人共語，也不言可知。
獨剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問歸期的信，而歸期無準，其心境之鬱悶、孤寂，是不難想見的。作者卻跨越這一切去寫未來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。於是，未來的樂，自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚時的樂。
四句詩，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，餘味無窮！
「期」字兩見，一為妻問，一為己答；妻問促其早歸，己答嘆其歸期無準。「巴山夜雨」重出，而一為客中實景，緊承己答；一為歸後談助，遙應妻問。而以「何當」介乎其間，承前啟後，化實為虛，開拓出一片想象境界，使時間與空間的迴環對照融合無間。
近體詩，一般是要避免字面重複的，這首詩卻有意打破常規，「期」字的兩見，特別是「巴山夜雨」的重出，正好構成了音調與章法的迴環往復之妙，恰切地表現了時間與空間迴環往復的意境之美，達到了內容與形式的完美結合。
11樓：你我悖道各蒼涼
首先,想象 什麼時候再在一起,西窗下秉燭夜談,再說那巴山夜雨 何時,我們能相倚在西窗前,剪著一朵朵美麗的燭花,向你傾吐,我對你的無限思念,在那巴山秋雨的夜晚 夜雨寄北 [李商隱] 君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池.何當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時.這首寄內之作,一向為人們廣為流傳,是詩人李商隱在巴蜀時寄懷他妻子王氏之作.
此詩將詩人自己與妻子之間的深情厚意和異鄉的夜雨景色,貼切地融合在一起,綿綿雨中,更見兩地相思情重.首句直訴離情,詩人因暫不能歸家而使得離情更為濃烈.二句以秋池迅急**喻作詩人離情洶湧不息,內心愈加不能平靜.
三四句想象來日重逢時刻若回憶起今日分離時的苦惱和品味著來日團聚時的歡欣,必有一番既苦澀又甜蜜的滋味在心頭盤旋.此為消釋離情之處.四句詩以情起,以情結,首尾相顧,迴圈往復,脈絡清晰明瞭,思緒起伏跌宕.
本詩藝術手法高明,首先是運用了「懸想反說」的修辭格.詩人寫作此詩的本意是因久寓蜀地寂寞之中思家情切,但他偏不先說自己思念妻子,反說妻子來信「問歸期」,寫親人對自己的遙念.這樣寫的好處是為了達到相互映襯的目的,即用雙方的共同思念來加深各自的愛戀深度.
李商隱在本詩依舊運用這種筆法,首句便說妻子的思念,二句又用自己的思念呼應（但不直說,只託於池水**的形象）,三四句再用「共剪」、「卻話」呼應上文,便把兩人之間那種心心相印、靈犀相通的愛戀深情寫活了.其次是場景描寫跳躍性大,跨度極廣.首句即包括長安、巴山兩地,二句突出巴山,三四句又重複長安、巴山.
四句詩運用電影中的「蒙太奇」手法,時空轉換,巧為剪接,妙合無隙,堪稱天造地設之作.再次是情景交融,**的池水即是詩人胸懷中愛情波濤的外化,「秋池夜雨」之景中充溢了多少作者對妻子的關切的愛戀!另外,本詩中的「期」和「巴山夜雨」筆沓為文,讀來搖曳多姿,鏗鏘成韻,富有民歌特色.
全詩寫得真是體貼入微,情深意切.從見他鄉夜雨而生兩地思念,再到盼望相見,感受至深,自然流露,悽寂之中見溫情,讓人在寒意中生溫暖,因此這首詩是唐人寄內詩中難得的佳作.
"何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時"這兩句詩，使人想象了怎樣的情景？表達了怎樣的感情？拜託各位大神
12樓：手機使用者
》「君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。」這是一首膾炙人口的小詩，此詩寫得明白如話，不用典故，不用比興，直書其事，直寫其景，直敘其話；寓情於景，情景交融，蘊無限深情於質樸無華的詞語之中，給人留下無窮的回味餘地。
《夜雨寄北》首句起筆以「君」直呼對方，以獨特的視角勾畫出一幅夫妻相思溫情脈脈的畫面：親愛的妻啊，你肯定是懷著急切的心情問我何日是歸期，那麼，現在我告訴你，我也不知道何年何月才能回家。首句的獨特之處在於詩人以錯位的視角寫相思之情，即對方未必真有信寄來詢問歸期，而是詩人自己設想妻子的思念、詢問歸期。
「君問歸期未有期」一句看似平淡，卻把自己對妻子的思念之情注入到了每一個字中，委婉、深情、耐人尋味。 第二句「巴山夜雨漲秋池」直寫自己當時所處的環境，也就是寫景。詩人以簡練的語言描繪了一個特定的環境：
巴山，秋夜，大雨淋淋。作者對這個環境作了較為具體的描寫，不僅寫了天上所淋之雨，而且寫了地下所積之雨。這淋淋的秋雨使人心好煩，盈盈的池水令人情滿，自然作者的內心情感也洶湧難平。
那麼，「漲秋池」給人的感覺豈止是滂沱的秋雨和**的池水？分明是作者在不眠之夜對妻子無限思念的感情波濤。所以，寫景中又深深地透著寫情，寫的是環境，但絕不單單是環境，字裡行間流露著一個「情」字。
這樣，情景交融就構成了一種藝術境界。 《夜雨寄北》如果說前兩句是實寫當前景的話，那麼後兩句則是虛寫未來情。詩人在秋雨綿綿之夜，觸景生情，想象的翅膀，用豐富而自然的聯想來表現他們夫妻的恩愛之情。
詩人在此選取了兩種情態：一個是動態「共剪」，一個是語態「卻話」。「共剪西窗燭」，具體細膩而又無限傳神地描繪出了一幅良宵美景圖，一個「共」字極寫了親暱之情態。
而「何當」一詞卻又把詩人描繪的美景推向了遠方，推向了虛處。這美景原來不過是詩人追念、嚮往的，至於何時重回溫柔鄉中，一切都在「未有期」中。這是多麼殘酷的事情，又是多麼無奈的事情。
這一句，字字含情，卻又不著一個「情」字，表達是多麼的含蓄啊。 我想，「言為心聲」，詩人想象夫妻兩人團聚在一起，秉燭夜話，進行心靈的交流。「卻話」是回溯追想，詩人此時設想彼時，而彼時正談論此時，談論的是巴山夜雨之時的思念之情。
在這首短小的四句詩中兩處出現「巴山夜雨」的字樣，這種情況在一般的古詩中是絕少見的！這是因為「巴山夜雨」給詩人的感受是非常複雜深沉的，是最凝鍊的景語，又是最深切的情語，既寫景，又抒情，是情景交融的詩的意境。在這首詩中如此使用，就非常含蓄，引人聯想，別具一格。
《夜雨寄北》這首詩，前兩句寫現實情景，含有離愁別緒；而後兩句寫未來相會時的景況，含有歡聚的情緒。離愁是實，歡聚是虛。虛寫未來的歡聚，正是為了襯托眼下的孤寂和思戀之情，對歡聚盼之愈強，當前的思戀之情便反映得愈深，愈難排遣。
兩相對照，更深刻地表達了現實的離愁和深切的思念。 愚以為，形象、細膩、含蓄、深刻應該就是《夜雨寄北》最大的藝術特色了。
「何當共剪西窗燭」與「燭花頻剪欲三更」裡的剪燭意思是什麼
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時 這是對未來團聚時的幸福想象。心中滿腹的寂寞思念，只有寄託在將來。那時詩人返回故鄉，同妻子在西屋的窗下竊竊私語，情深意長，徹夜不眠，以致蠟燭結出了蕊花。他們剪去蕊花，仍有敘不完的離情，言不盡重逢後的喜悅。這首詩既描寫了今日身處巴山傾聽秋雨時的寂寥之苦，又想象了來日聚首之...
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