1樓：匿名使用者
竹枝詞是一種詩體，是由古代巴蜀間的民歌演變過來的。唐代劉禹錫把民歌變成文人的詩體，對後代影響很大。竹枝詞在漫長的歷史發展中，由於社會歷史變遷及作者個人思想情調的影響，其作品大體可分為三種型別：
一類是由文人蒐集整理儲存下來的民間歌謠；二類是由文人吸收、融會竹枝詞歌謠的精華而創作出有濃郁民歌色彩的詩歌；三類是借竹枝詞格調而寫出的七言絕句，這一類文人氣較濃，仍冠以“竹枝詞”。之後人們對竹枝詞越來越有好感，便有了“竹枝"的叫法。
劉禹錫：竹枝詞二首
其一楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(踏歌聲 一作：唱歌聲)東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。(卻有晴 一作：還有晴)其二楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉歌。
今朝北客思歸去，回入紇那披綠羅。
元 薩都刺：竹枝詞
湖上美人彈玉箏，小鶯飛度綠窗楞。沈郎雖病多情在，倦倚屏山不厭聽。
貢師泰： 西湖竹枝詞二首
葛嶺東家是相門，當年甲第入青雲。樓船撐入裡湖去，可曾望見嶽王墳。
芙蓉葉底雙鴛鴦，飛來飛去在橫塘。人生多少不如意，水遠山長難見郎。
2樓：佳人醉月
竹枝詞二首 劉禹錫
楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉歌。
今朝北客思歸去，回入紇那披綠羅。
古詩 竹枝詞的意思
3樓：月下人未央
竹枝詞希望能被採納，謝謝☆⌒(*＾-゜)v
4樓：柯玉
《竹枝詞》是唐代文學家劉禹錫的作品。譯文：
江邊的楊柳青青，垂著綠色枝條，水面平靜，忽然聽到江面上情郎唱歌的聲音。
東邊出著太陽，西邊還下著雨，說是沒有晴天吧，卻還有晴的地方。
原文：《竹枝詞》
（唐）劉禹錫
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。
註釋：⑴竹枝詞：樂府近代曲名。
又名《竹枝》。原為四川東部一帶民歌，唐代詩人劉禹錫根據民歌創作新詞，多寫男女愛情和三峽的風情，流傳甚廣。後代詩人多以《竹枝詞》為題寫愛情和鄉土風俗。
其形式為七言絕句。
⑵晴：與“情”諧音。《全唐詩》：也寫作“情”。
5樓：
風平浪靜的江邊上，楊柳青青。忽然傳來江面上情郎的歌聲。東邊還是出著太陽，但西邊卻又下起了雨。這到底是睛天，還是雨天呢？
6樓：瀟湘·冰蝶
【詩文欣賞】 楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。 【詩文解釋】 江邊的楊柳青青，垂著綠色枝條，水面平靜，忽然聽到江面上情郎唱歌的聲音。東邊出著太陽，西邊還下著雨，說是沒有晴天吧，卻還有晴的地方。
【詞語解釋】 晴：與情字諧音，雙關妙用。 【詩文賞析】 這首詩採用了民間情歌常用的雙關的手法，含蓄地表達出微妙的戀情，新穎生動，妙趣橫生。
關於竹枝詞的特色，我曾在一篇文章中概括為“四易”，即易學、易懂、易寫、易流傳。這是從學習和閱讀方面講的。
7樓：劉力
江邊的楊柳青青，垂著綠色枝條，水面平靜，忽然聽到江面上情郎唱歌的聲音。東邊出著太陽，西邊還下著雨，說是沒有晴天吧，卻還有晴的地方。
8樓：著幸福
在這首詩的姑娘，也許正在嘗著失戀的痛苦，也許是丈夫已經變了心。唱出來的調子是低沉的。她正在體味著自己的苦痛。
這一首運用的也是民歌常用的手法：先寫眼前的景物，然後再用它來作比喻，從而形象地寫出了本來沒有具體形象的內心感情。
“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。”上一句寫滿山桃花的燦爛，下一句寫一江春水的浩淼。單從寫景來說，這兩句也是優美的；但是這位姑娘的心思並不在於欣賞這裡的美麗景色，她不過是眼看了這些景色，有所觸發罷了。
觸發什麼呢？就是下面這兩個比喻：“花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。
”桃花是易謝的，它正象那位郎君的愛情一樣；而流水是無盡的，正好比自己的無窮痛苦。讀了這兩句，誰能不為它的比喻的鮮明準確而感動！許多人都認為李煜的《虞美人》詞：
“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”是罕有的名句，**知道在這之前，已經先有了“水流無限似儂愁”這樣震人心絃的詩句呢！
竹枝詞，據劉禹錫的自序說，他在建平作官的時候（建平，古郡名，故城在今四川巫山縣），看見當地的人唱著一種歌曲，是用笛子和鼓伴奏的，一邊唱一邊跳舞。誰唱得最多，誰就是優勝者。劉禹錫採用了他們的曲譜，製成新的竹枝詞。
體裁和七絕一樣。本來這種民歌，在唐代早已流行。大曆年間登進士第的劉商，就寫過一首《秋夜聽嚴紳巴童唱竹枝歌》，其中說：
“巴人遠從荊山客，回首荊山楚雲隔。思歸夜唱竹枝歌，庭槐落葉秋風多。曲中歷歷敘鄉土，鄉思綿綿楚詞古。
”這首詩的寫作年代，比劉禹錫的《竹枝詞》還早。從詩中敘述來看，它是川動鄂西一帶的民歌，而且和古代楚國民歌頗有淵源關係。可惜後來這種唱法失傳了。
只從《花間集》儲存的幾首竹枝詞中，知道它的句法是上四下三的，上面四字作一頓，註上“竹枝”二字，下面三字作一頓，註上“女兒”二字。“竹枝”、“女兒”，大抵是在唱的時候的一種和聲吧。實在情形怎樣，就不知道了。
竹枝詞的唱法雖然失傳，可是後代文人仿作的仍然不少。這種仿作的竹枝詞，由於本來出自民間，所以始終沒有完全脫掉鄉土氣息。文人仿作竹枝詞，也大抵都是描寫鄉土景物，民間風習或地方特產之類，多少總帶上一點鄉土的色彩因此，它的風格也和一般的舊體詩有所不同，例如多用白描手法，少用典故；文字通俗流暢，排斥堆砌，等等。
風格接近於民歌。這就是竹枝詞的特點。
9樓：趙陽
竹枝詞是一種詩體，是由古代巴蜀間的民歌演變過來的。唐代劉禹錫把民歌變成文人的詩體，對後代影響很大。竹枝詞在漫長的歷史發展中，由於社會歷史變遷及作者個人思想情調的影響，其作品大體可分為三種型別：
一類是由文人蒐集整理儲存下來的民間歌謠；二類是由文人吸收、融會竹枝詞歌謠的精華而創作出有濃郁民歌色彩的詩體；三類是借竹枝詞格調而寫出的七言絕句，這一類文人氣較濃，仍冠以“竹枝詞”。
10樓：小平平
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古詩“竹枝詞”的意思？
11樓：暖暖炊煙裊裊
《竹枝詞》譯文：
楊柳青青江水寬又平，聽見情郎江上踏歌聲。
東邊日出西邊下起雨，說是無晴但是還有晴。
1、創作背景
劉禹錫於唐穆宗長慶二年（822）正月至長慶四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝詞》十一首。十一首《竹枝詞》分為兩組，這是其中一組二首，作於另九首（《竹枝詞九首》）之後，大約是詩人前組九首完成後，又重新創做完成的，又不想在前九首後面再加上十首、十一首之題，故又題為《竹枝詞二首》。
2、原文
竹枝詞唐代：劉禹錫
楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。(踏歌聲 一作：唱歌聲)東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。(卻有晴 一作：還有晴)3、作者
劉禹錫（772－842），字夢得，漢族，中國唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。
政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。
竹枝詞古詩陸游
12樓：安徽省華笙資訊諮詢****
竹枝詞是一種詩體，是由古代巴蜀間的民歌演變過來的。唐代劉禹錫把民歌變成文人的詩體，對後代影響很大。竹枝詞在漫長的歷史發展中，由於社會歷史變遷及作者個人思想情調的影響，其作品大體可分為三種型別：
一類是由文人蒐集整理儲存下來的民間歌謠；二類是由文人吸收、融會竹枝詞歌謠的精華而創作出有濃郁民歌色彩的詩歌；三類是借竹枝詞格調而寫出的七言絕句，這一類文人氣較濃，仍冠以“竹枝詞”。之後人們對竹枝詞越來越有好感，便有了“竹枝"的叫法。
竹枝詞，包含有多方面的歷史資料，可供學術研究採擷。譬如，“豫楚滇黔粵陝川，山眠水宿動經年。總因地窄民貧甚，安土雖知不重遷”。
這是說江西地狹人稠，百姓背井離鄉四處遷徙，無論是河南、湖北、雲南、貴州、廣東，還是陝西、四川，到處都有江西人的身影。“漫說玉山無玉剖，近聞梅嶺有梅探。舟車經過數千裡，東北浙西西粵南”。
玉山是贛東北的一個縣份，當地同樣是因生計問題，清代前期有大批百姓或是南下廣東，或東進浙西。由此可見，江西的確是移民的主要輸出地，這造成了明清史上“江西填湖廣，湖廣填四川”的移民浪潮。關於這一點，在四川的省會成都，有一首竹枝詞這樣寫道：
“大姨嫁陝二姨蘇，大嫂江西二嫂湖。戚友初逢問原籍，現無十世老成都。”這是說一家中的女人，或嫁與陝西人，或嫁與江蘇人，而娶來的媳婦亦或是江西人，或是湖廣人，家庭成員的原籍可謂五湖四海，當時已沒有超過十世的“老成都”了。
這說明當時的成都，真是五方雜處，各地的人們相互通婚。
《竹枝詞》古詩的原文是什麼，古詩 竹枝詞的意思
zsl順利 1.白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。南人上來歌一曲，北人莫上動鄉情。2.劉禹錫詩集中有 竹枝詞九首 又有 竹枝詞二首 又有 堤上行三首 都是民歌風格的七言絕句。竹枝詞九首 是最初的作品，因為有一篇序引自作說明 四方之歌，異音而同樂。歲正月，餘來建平，裡中兒聯歌 竹枝 吹短笛，擊鼓以赴節。...
竹枝詞 詩句的意思，古詩 竹枝詞的意思
正是一場太陽雨後，兩岸楊柳搖曳，青翠欲滴，江面水位初漲，平靜如鏡。少女心情抑鬱地漫步在岸邊，忽然，一陣悠揚的歌聲從江上隨風飄來，仔細一聽，原來是久無音訊的情郎思戀自己的情歌。東邊陽光燦爛西邊雨綿綿，原以為是無情實則還有情。古詩 竹枝詞的意思 竹枝詞希望能被採納，謝謝 v 竹枝詞 是唐代文學家劉禹錫的...
楊萬里的竹枝詞原文，竹枝詞古詩原文
其六月子彎彎照幾州，幾家驩樂幾家愁。愁殺人來關月事，得休休處且休休。楊萬里 1127 1206 字廷秀，號誠齋，吉州吉水 今屬江西 人。南宋時期，高宗紹興二十四年 1154 進士。曾任太常博士 廣東提點刑獄 尚書左司郎中兼太子侍讀 祕書監等。主張抗金，收復失地。以正直敢言，累遭貶抑。高宗崩，萬里因力...