1樓：戀圈圈兒
篆書有古文、奇字、大篆、小篆、繆篆、疊篆等很多種，大致歸類為大篆和小篆兩種。其中大篆包括甲骨文、金文、籀文等。關於小篆，許慎《說文解字》雲：
「秦始皇初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。」
春秋戰國時期的地區**，諸侯各自為政，致使書體也各具體格，面目多樣。公元前221年秦始皇統一六國，建立**集權制，不久命宰相李斯將當時流行各地的大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書及隸書等八種書體統一起來，實施「書同文」，制訂了一套規範統一的書體，是為「秦篆」，亦稱小篆。
秦代墨跡，今可見者有青川木牘、侯馬盟書、雲夢睡虎地秦簡等。竹木簡牘和帛書，告別了鐘鼎器物的依託，使書法以墨跡的形式系統地出現了；而且，這些墨跡書體，已經由長而扁，由圓而方，開始了隸變之先聲，在同時期的器物如《楚王鼎》上，亦有此訊息。這種尚未脫離篆書體格的隸書，李健《書通》稱之為「純隸」——「無波筆，下筆直而不曲，獨來獨往者也」。
秦《石鼓文》（亦稱《陳倉十碣》、《獵碣》、《雍邑刻石》），是目前所見最早的石刻書法，其書體介乎古籀與秦篆之間，結體方整而宛通，風格渾穆而圓活，是由大篆到小篆的轉型期代表作。石鼓文在唐朝初年出土於陝西寶雞，韓愈曾作《石鼓歌》記之，因出土早，所以對後世影響極大。
秦始皇二十六年（公元前221年）的《秦詔版》、《秦銅量銘》，為統一度量衡的詔書，其書法通篇氣息規整，而單字欹正多姿、大小隨意，筆畫之間則多呈平行態勢。秦始皇率眾出巡，觀覽山河，所到之處，立碑刻石，以頌揚其「橫掃六合，威震四海」偉業。傳為由李斯書寫的刻石有《泰山封山刻石》、《琅琊刻石》和《嶧山刻石》等。
《嶧山刻石》為秦始皇登臨嶧山時命李斯記頌其德所立，唐時已毀，現存者為宋人轉刻（稱《長安本》），該篆書圓轉遒正，與《碣石頌》、《會稽刻石》一樣，為標準秦篆（小篆）。小篆書體章法行列整齊，規矩和諧；結體勻稱，上緊下鬆、亭亭玉立，線條則圓潤中不失勁健，被評為「畫如鐵石，千鈞強弩」。
因小篆筆畫線條直勻圓潤，故又有「玉箸書」之稱。
《嶧山刻石》原石早在曹操登山時已毀，只留下了碑文，現今所見藏西安碑林裡的，是宋代人根據五代南唐徐鉉的摹本所刻。篆書大家，秦李斯之後，有五代徐鉉，唐代李陽冰，清代鄧石如，近人吳昌碩、齊白石等。
秦代刻石在實現其精神目的的同時，創造了一種使書法得以長久留存的方式，開拓了一個書法藝術的新形式。中國書法藝術有兩大派系，一為碑派，一為帖派，而秦代刻石則無疑開碑派之先河。
2樓：匿名使用者
漢字演變的順序是由篆書轉化為隸書。
臨學隸書後轉學篆書，上手最快的便是臨寫有隸意的篆書，如 《天發神讖碑》，是由篆書轉化為隸書的先聲。
清代鄧石如的篆書則是後來以隸為篆的代表，開隸書筆法書寫篆書的先河。《白氏草堂記》可做範本。
由於《白氏草堂記》是墨本，與《天發神讖碑》相比，更容易看出筆法和書寫軌跡。
3樓：匿名使用者
隸書以後不建議去寫篆書。可以考慮多看行書草書，然後楷書。
4樓：百鳥爭鳴李宣
去去求求求求求求求求求求求求求求求求求求求求求求求求求求求求求求求求求求求求求求求
從小篆到隸書漢字特點發生了哪些變化
5樓：芷囹
從小篆到隸書，是字型變化最大的一次，是古文字變為今文字的轉折點。小篆的字形結構被打破，象形意味淡薄，符號性加強。小篆的圓轉筆勢到隸書一般變為方折及橫、撇、捺等筆畫。
小篆變為隸書，現代文字筆畫的基本格局已經形成
6樓：可不一定對
找書法研究專著--書法史，書法概論---還有其他的針對性很強的學術專著--回答得很清楚--很權威--
什漢字從篆書到隸書的演變，什麼叫隸變
小篆和隸書的區別
7樓：愛做作業的學生
有以下三點區別：
1、字形：小篆是長方形，以方楷一字半為度，一字為正體，半字為垂腳，大致比例為3:2左右。
隸書是扁方左右分展隸字一反篆字縱向取勢的常態，而改以橫向（左右）取勢，造成字形尚扁方，筆畫收縮縱向筆勢而強化橫向分展。
2、起筆：小篆筆畫橫平豎直，圓勁均勻，粗細基本一致。所有橫畫和豎畫等距平行，所有筆畫以圓為主，圓起圓收，方中寓圓，圓中有方，使轉圓活，富有奇趣。
隸書蠶頭收筆燕尾，這是用筆上的典型特徵，特別是隸字中的主筆橫、捺畫幾乎都用此法。所謂「起筆蠶頭」，即在起筆藏（逆）鋒的用筆過程中，同時將起筆過程所形成的筆畫外形寫成一種近似蠶頭的形狀。「收筆燕尾」，即在收筆處按筆後向右上方斜向挑筆出鋒。
3、用筆：篆書多為圓筆，而隸書已有方圓並用之筆，並且筆畫有了粗細變化。
擴充套件資料
漢隸是我國兩漢書法藝術的象徵。大致風格有：
1、工穩端莊類，如《西嶽華山廟碑》、《禮器碑》、《史晨碑》、《乙瑛碑》、《韓仁銘》、《熹平石經殘石》。
2、方勁古樸類，如《張遷碑》、《鮮于磺碑》、《西狹頌》、《校官碑》。
3、秀麗飄逸類，如《曹全碑》、《孔宙碑》、《劉熊碑》、《趙寬碑》。
4、寬博厚重類，如《衡方碑》、《魯峻碑》、《封龍山頌》。
5、雄放態肆類，如《石門頌》、《楊淮表記》、《夏承碑》。
6、古拙雄渾類，如《鬱君開通褒料道刻石》、《裝岑紀功碑》、《鬱閣頌》。
8樓：匿名使用者
小篆是秦李斯研究而成，
字型筆畫粗細一致，字型形狀呈長瘦，大多都看不懂。
隸書是程邈研究而成，在漢得到蓬勃發展。
字型形狀呈寬扁，最大的特點就是蠶頭燕尾。可以看懂大多。
多看看書籍就會區別了，
小篆參考書目：秦 李斯《嶧山碑》、漢《袁安、袁敞碑》、清 吳讓之、趙之謙、吳昌碩篆書墨跡等。
隸書參考書目 ：漢《禮器碑》、漢《曹全碑》、漢《張遷碑》、漢《石門頌》等。
9樓：鬱孤水
12、漢字起源「去」
10樓：靈幻由子
隸書與小篆最根本的區別是：小篆是曲劃文字，但曲中有直；隸書是直劃文字，但直中有曲。華文分為兩大階段與類別，曲劃文字與直劃文字～狹義的漢字，先秦華文都是曲劃文字（嚴格說是曲直混合筆劃文字），秦朝是華文革命的時代，從曲劃簡體文字～小篆到直劃文字～隸書，完全的直劃文字據說也是秦末漢初人劉德升設計發明的。
整個漢新時期的文字～隸書，都是使用秦朝創新文字，東漢末年農民起義後楷書開始使用，六朝時期楷書正式成為華文標準字型～因始於漢代故而叫漢字，漢字表達的華語也稱漢語。所以，嚴格意義的漢字與漢語是直方體的楷文表達的華文與華語，總體上還是應該稱作華語與華文（華字）。所以隸書就是楷書的濫觴、開端與雛形。
可以說，小篆是契文（象形文、甲骨文、金文、大篆文）的簡化與標準筆劃文字，隸書則是華文從曲劃文字到直劃文字的過渡與開端。筆劃曲直才是小篆與隸書（隸文）的根本區別，而其它的區別都是次要的。很多七古八雜的說法，實際上都是從書法特色的角度來說的，並沒有說出小篆與隸書的文字學的根本區別。
情侶間怎麼從喜歡過渡到愛，走進婚姻
往聲 喜歡不是愛，可愛一定是喜歡，我覺得吧，喜歡介質於愛和欣賞中間，高於欣賞卻又低於愛。你喜歡一個人，願意親近他，瞭解他，但是不一定會愛他，那麼愛是什麼？愛我覺得是奉獻，你甘願為那個人付出你能付出得一切，愛還是守望，你就像燈塔，專門為他一個人照亮得燈塔，也許他不會停泊在你這裡，可是你卻無怨無悔。愛還...
如何從初中階段平穩過渡到高中階段2高中階段
秉燭求學 相對來說，高中要比初中難很多的。高中學習提高，首先要學會聽課 1 有準備的去聽，也就是說聽課前要先預習，找出不懂的知識 發現問題，帶著知識點和問題去聽課會有解惑的快樂，也更聽得進去，容易掌握 2 參與交流和互動，不要只是把自己擺在 聽 的旁觀者，而是 聽 的參與者，積極思考老師講的或提出的...
「人」字從甲骨文金文小篆隸書楷書行書的變化過程
韓琴 人 字的字形演變如下圖所示 人字的用法 1，本義，名詞 躬身垂臂的勞作者，會創造符號 自覺進化的動物。組詞如 人保，人才，人傑，人臣，人君，人丁，人民，人士，人潮，人海，人為，人造，人格，人品，人意，人才輩出，人才濟濟，人財兩空，人道主義，人跡罕至，人山人海，人聲鼎沸，人傑地靈 人人自危，人心...