1樓：匿名使用者
《梨俱吠陀經》漢譯名稱為《歌詠明論》，是四大吠陀經之第一部。《梨俱吠陀》是印度現存最古老的文獻，梨俱是作品中詩節的名稱，全名《梨俱吠陀本集》，編訂年代可能是公元前16世紀到前11世紀。印度傳統認為，《梨俱吠陀》是從上古口傳下來，只有一派的傳本，後有了寫本，由一個名叫廣博（音譯毗耶娑）的修道士仙人加工整理而成，到19世紀才由歐洲人第一次刊印，現有數種語言全譯或選譯。
書中共有10552節詩，最短的詩只有3節，最長的有58節，一般都不超過12節。詩的創作年代又有先後，語言也比印度其他上古文獻的用語更為古老。
《梨俱吠陀》中詩的內容比較複雜，有上古的神話傳說，也有自然界和現實社會生活的反映，以及祭祀和巫術。這些詩歌反映了印度原始社會時期和階級分化並向奴隸制社會過渡時期的思想、生活和習俗。神話中歌頌最多的神是眾神之首的因陀羅。
對於這些神話中的神，印度按照以後的宗教信仰加以解釋。近代先以為它們是自然現象的化身，後以為是社會現象的體現，以後由於考古發掘的文物不斷出現，對神話傳說中所反映的歷史事實又有了進一步的理解。作品中有幾首詩對神提出懷疑，顯示了印度最早的哲學思想。
《梨俱吠陀》作為上古歷史文獻資料，是人類寶貴的遺產。
作為文學作品，《梨俱吠陀》包含了人類早期的一些清新樸素的詩歌作品。有不少詩在藝術上已有相當水平，不是原始的簡單歌唱。書中的詩已有15種格律，可見當時文學創作的發展。
詩的格律是以每節詩中的音數整齊的句作單位的。4個8音句構成一節的格律廣泛流行，就是一般所謂32音一節的。當然，其中也包括一些內容貧乏、詞句呆板的作品，例如一些讚美佈施的詩。
《梨俱吠陀》靠口傳，其他三卷吠陀經皆是梨俱吠陀的派生作品，相繼成書於後，最晚集結完成的為阿闥婆吠陀。後三卷吠陀經中的神曲，不是部分梨俱吠陀神曲的複述，便是在它基礎上的發展而來。
2樓：匿名使用者
它是印度最古老的一部詩歌集，地位跟我國的《詩經》差不多，主要內容是一些神話傳說、對古印度自然現象和社會現象的描繪與解釋，以及與祭祀有關的內容
梨俱吠陀的簡介
各行各業的祖師都是誰?
3樓：
1、蔡倫，造紙業的祖師，蔡倫總結以往人們的造紙經驗革新造紙工藝，終於製成了「蔡侯紙」，元興元年（公元105年）奏報朝廷 ，漢和帝下令推廣他的造紙法 。
2、畢昇，印刷業的祖師，北宋布衣，我國古代偉大的發明家，中國古代四大發明之一「活字印刷術」的發明者。
3、范蠡，商業的祖師，范蠡為中國早期商業理論家，楚學開拓者之一，被後人尊稱為「商聖」，"南陽五聖"之一。
4、伯樂，獸醫行業祖師，春秋時代的人。由於他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，乾脆稱他為伯樂。
5、魯班，木匠的祖師爺，魯班手藝巧奪天工，非常高明。傳說他曾用木頭做成飛鳥，在天上飛三天三夜都不下來。
4樓：關鍵他是我孫子
1、木匠。
尊奉魯班。舊俗極具講究尊師重道。民家供奉祖宗牌位，正戶題名為「天地君親師」或稱「天地國親師」，其中「師道」列為五尊之一。
2、農業。
奉祀土神和穀神。周代的始祖名棄，又名后稷，在堯、舜時期被封做農官，教民耕種稷麥，故後世農業尊其為祖師，並與社神合一，稱為土地神，村野之間，每隔三五里的田頭路邊就建有一座小矮屋——土地廟，皖西南一帶稱之為「社祀廟」，各有土地公婆的神像供奉。
3、竹木泥瓦匠。
同尊魯班為祖師。歷史上確有其人，氏公輸，名般(取同音字為「班」)，春秋時魯國人，故稱魯班，生平創造過雲梯、石磨、木作工具及木製飛鳥等，為當時傑出的發明家。
4、教育。
尊孔子為至聖先師、萬世師表。舊時書生、學子、學童在家中正堂，私塾、縣學、府學、大學均在正廳供奉孔子牌位。孔子名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(今山東省曲阜市)人，晚年致力於教育並著述立說，史稱他曾授教「**三幹，賢人七十」。
5、豆腐業。
江淮大地奉淮南王劉安為祖師。其人為劉幫之孫，襲封淮南王，治壽春(今壽縣)，因「招致賓客方術之士數千人」，集編成《淮南子》一書，並在熬製丹藥時，無意間用黃豆、鹽滷做成了豆腐腦(即水豆腐)。
6、鐵業。
鐵匠、銅匠、銀匠與冶鑄業均尊太上老君為祖師。《老子內傳》稱：「太上老君，姓李名耳，字伯陽，一名重耳；生而白首，故號老子；耳有三漏，又號老聃。
」傳說老子曾鑄造八卦爐(後人稱為「老君爐」)煉製丹藥以求長生。
5樓：
1、農業祖師：神農氏
神農氏，華夏太古三皇之一，傳說中的農業和醫藥的發明者，他嚐遍百草，教人醫療與農耕。也因為此兩項重要貢獻，被世人尊稱為「藥王」、「五穀王」、「五穀先帝」、「神農大帝」等，為掌管醫藥及農業的神祇，不但能保佑農業收成、人民健康，更被醫館、藥行視為守護神。
傳說神農氏的樣貌很奇特，身材瘦削，身體除四肢和腦袋外，都是透明的，因此內臟清晰可見。神農氏嚐盡百草，只要藥草是有毒的，服下後他的內臟就會呈現黑色，因此什麼藥草對於人體哪一個部位有影響就可以輕易地知道了。
後來，由於神農氏服太多種毒藥，積毒太深，終於身亡。
2、相聲祖師：朱紹文
《都門彙纂·技藝門》有一首詩詠「窮不怕」，稱其善以白沙撒字，與**「貧有本」合說相聲，在當時頗有名氣。朱紹文幼年間在嵩祝成京戲班學丑角，未能唱紅，改行多次，最後選擇了說相聲。他先後在北京北城和天橋一帶演出，被列為「天橋八大怪」之首。
對口相聲、群口相聲和太平歌詞相傳為他所首創，對北方曲藝和相聲的發展作出重要的貢獻。
3、織業祖師：黃道婆
黃道婆是我國在棉紡這一方面的非常有才能的人，是13世紀非常傑出的紡織技術的革新者她有著不畏艱險，而且敢於為天下改革的精神。黃道婆在把海南學到的紡織技術帶回家鄉之後，在上海這一片地區進行了廣泛的傳播，並且進行了很多技術的改良，導致了我國紡織技術有了非常大的提升。
4、織綢祖師：伯余
古代傳說最初製造衣裳的人。《淮南子·氾論訓》：「 伯余 之初作衣也，緂麻索縷，手經指掛，其成猶網羅。後世為之機杼勝復，以便其用，而民得以揜形禦寒。」
5、紙業祖師：蔡倫
自古以來都是把字寫在或刻在竹片上，再編成冊，那種用來寫字的絲綢叫做紙。絲綢很貴而竹簡又太笨重，並且不便於人們使用。蔡倫於是想出一種方法，用樹皮、麻頭以及破布、魚網造成紙。
元興（漢和帝年號）元年上奏皇帝，皇帝誇讚他的才能，從此都採用他造的紙，所以天下都說「蔡侯紙」。
6樓：末你要
1、筆業
蒙恬曾駐守九郡十餘年，威震匈奴，被譽為「中華第一勇士」。據傳蒙恬曾改良過毛筆，因此也被譽為「筆祖」。他是中國西北最早的開發者，也是古代開發寧夏第一人。
2、紙業
蔡倫的造紙術被列為中國古代「四大發明」 ，對人類文化的傳播和世界文明的進步作出了傑出的貢獻，千百年來備受人們的尊崇 。被紙工奉為造紙鼻祖、 「紙神」 。
3、農業
奉祀土神和穀神。周代的始祖名棄，又名后稷，在堯、舜時期被封做農官，教民耕種稷麥。
故後世農業尊其為祖師，並與社神合一，稱為土地神，村野之間，每隔三五里的田頭路邊就建有一座小矮屋——土地廟，皖西南一帶稱之為「社祀廟」，各有土地公婆的神像供奉。
至20世紀60年代中期後，各土地廟均被拆除；90年代又有所恢復。
4、教育
尊孔子為至聖先師、萬世師表。舊時書生、學子、學童在家中正堂，私塾、縣學、府學、大學均在正廳供奉孔子牌位。
孔子名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(今山東省曲阜市)人，晚年致力於教育並著述立說，史稱他曾授教「**三幹，賢人七十」。
5、釀酒業
凡酒坊、酒館、酒家均尊奉杜康為祖師。杜康即少康，為夏代的第五任君主。《說文解字》稱其為「古者少康初作箕帚、秫酒」。
又傳言禹帝曾命「儀狄造酒」，有的地方亦尊儀狄為酒業的祖師。
7樓：學術研究之路
1、制酒業祖師－儀狄、杜康：夏禹時，帝女為進獻品，令儀狄造酒，其味甘美，甚得禹讚賞。杜康生活在夏商時期，洛陽人，發明了釀酒的方法。曹操有詩云：「何以解憂，唯有杜康」。
2、豆腐業祖師－樂毅、關羽：樂毅，戰國燕國名將，魏國人，關羽，東漢末年人。都因發跡前賣過豆腐。
3、歌業祖師－老郎神：相傳唐代有灰狼變成紅衣童子指導皇室梨園子弟練唱成果非凡，以娛樂唐明皇聲色遊戲。
4、叫化業祖師－韓熙載：五代後唐進士，山東濰坊人，他蓄聲妓，開門館，招攬賓客，很受叫花子敬奉。
5、棉紡織業祖師－黃道婆：元朝松江府人，對棉紡織工具作了重大的改進，推動了棉紡織業的發展。
6、漁業祖師－伏羲、海龍王、姜子牙：伏羲，上古部落首領，教漁民結網捕魚。海龍王，神話中的大海之君。姜太公，名尚，在渭水隱居釣魚，「直鉤而垂，願者上鉤」，遇文王被奉為國師。
擴充套件資料：
黃道婆成為棉紡織業祖師的原因：
黃道婆出身貧苦，少年受封建家庭壓迫流落崖州（今海南島），以道觀為家，勞動、生活在黎族姐妹中，學會運用制棉工具和織崖州被的方法。
元代元貞年間（1295—2023年）重返故鄉，在松江府以東的烏泥涇鎮教人制棉，傳授和推廣「捍（攪車，即軋棉機）、彈（彈棉弓）、紡（紡車）、織（織機）」之具和「錯紗配色，綜線挈花」等織造技術。
後來由於推廣紡織技術以及紡織工具，而受到百姓的敬仰。清代時被尊為布業的始祖。
8樓：
1、教育業：孔子
孔子開創了儒家學派，乃是中國乃至世界歷史上最偉大的思想家之一，同時，他也是一個傑出的教育家。
孔子開創儒家，是想救世濟民，結束紛紛擾擾的亂世，但是周遊列國卻頻頻碰壁，政治上的不如意，直接導致他將更多的精力投入到了教育中。
孔子首倡「有教無類」，打破了當時官學的教育壟斷，開創了私學，使得更多人能夠擁有獲得教育的機會。孔子在思想和教育上的成就是極其巨大的，這讓他在獲得至聖名號的同時，也獲得了先師的稱呼。
2、餐飲業：易牙
易牙是春秋時期的人，那個時候不論是烹飪器材還是食材都與現在天差地別，想做出美味可口的食物是有很大難度的。但易牙下功夫鑽研，終於發明了新的烹飪方法，他也成為運用調和之事操作烹飪的第一人。
發明出新方法以後，易牙做出來的食物無人能比，他因此有了名聲，開起了飯館，成為開私人菜館的第一人。因為這些原因，易牙被奉為廚師的始祖。
3、制筆業：蒙恬
蒙恬是秦國大將，曾率軍擊敗匈奴，為秦朝立下赫赫戰功。而秦朝是皇權獨尊的社會，蒙恬雖然帶兵在外，但要定期寫戰報呈送秦始皇。
傳說，當時的人們用竹籤寫字，寫一個字都要蘸好幾次墨，非常不方便，一天，蒙恬出外打獵，射中一隻兔子，他看見兔子的尾巴在地上拖出了血跡，頓時靈機一動。
他當即剪下一些兔尾毛，插在竹管上，試著用它來寫字。可是兔毛油光光的，不吸墨，蒙恬又試了幾次，效果還是不行，於是隨手把那支"兔毛筆"扔進了門前的石坑裡。
第二天，他無意中看見了那支被自己扔掉的毛筆，撿起來後發現溼漉漉的兔毛變得更白了。他又試著用它寫字，結果發現非常流暢，他去尋找原因，最後發現是石灰的緣故。傳說這就是毛筆的來歷。
出土文物證明，在蒙恬出生以前，毛筆就已經出現了，但卻很是粗糙，所以，蒙恬應該是改進了製造毛筆的方法，他也因此被譽為「筆祖」。
4、印刷業：畢昇
印刷術在唐代已經成熟，但那時的印刷術是雕版印刷術，很是費事，到了北宋，一個能人解決了這個問題。
這個能人就是畢昇。畢昇是我國古代偉大的發明家，他雖然因為發明而享譽千年，但他的本職工作並不是發明家，而是一個書肆刻工，簡單說，就是刻雕版的。
在工作過程中，畢昇積攢了大量經驗，並對自己的工作產生了不滿，整天這麼刻，太過麻煩，而且印刷還費事，一旦錯了又要重新刻。畢昇不是蠢人，有了不滿，他就尋找方法解決。
最終，在慶曆年間(1041-1048)，他發明膠泥活字印刷技術，即在膠泥片上刻字，一字一印，用火燒硬後，便成活字。
畢昇所創的活字印刷術具有許多雕版印刷術無可比擬的優點，它的問世，是印刷技術史上的一次質的飛躍，對後世印刷術乃至世界文明的進步有著巨大而深遠的影響。畢昇因此成為印刷業的始祖。
5、相聲行：東方朔
西漢的東方朔出身平民，父母早逝，他機敏過人，為人與眾不同，這個特點，在他的自薦書上顯露無疑。漢武帝是一代明君，求賢若渴，即位不久就發出了招賢令，數以千計的人聞訊趕赴長安，上書自薦，但卻沒人能令漢武帝滿意。
終於，東方朔來了。東方朔的自薦信引起了漢武帝的注意，漢武帝召見他，東方朔用自己的機智博得漢武帝的歡心，成功成為大臣。
當時朝堂上流行一種用覆盂罩住東西讓人猜的遊戲，東方朔經常猜中，而且能用調笑的語言描述出來，很受漢武帝喜愛。這引起了漢武帝身邊一位倡優郭舍人的不服，他向東方朔挑戰，結果東方朔狡辯勝利，郭舍人被罰。
郭舍人被打時，東方朔嘲笑他，郭舍人回嘴，兩人你來我往，反覆爭辯，變詐鋒出，滔滔不盡，眾人為他們的機智口辯感到震驚。漢武帝高興之餘，還封東方朔為常侍郎。
這一場鬥嘴，東方朔為主角，郭舍人為配角，漢武帝及其左右作為觀眾，最後成為相聲的雛形，東方朔因此成為相聲的始祖。
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