1樓：
根據身份不同可稱為**，居士，師兄，親某師。
一、在家人對出家人的稱呼：
在家人皈依三寶，對僧人可統稱「**」。對自己的皈依師，可稱恩師、**。在文字書寫中，應注意不要寫成「師傅」。
二、出家人對出家人的稱呼：
沙彌稱呼比丘，宜稱呼法名加**二字，如「親某**」；不宜稱「某師」、「親某師」。比丘之間，或沙彌之間，或比丘稱呼沙彌，可以稱呼「親某師」。
出家男眾為大僧，出家女眾為二僧。比丘、比丘尼為大戒師、大眾；沙彌、式叉摩那、沙彌尼為小戒師、小眾。
三、在家人對在家人的稱呼
在家佛**之間，可在姓氏後加上居士二字，稱呼「某居士」，如王居士、張居士等。或統稱「師兄」。
四、禮節性稱謂
1、法師：本是一種學位稱號，要通達佛法、能為人講說的人才可稱為法師。而漢地用起來比較濫，往往將它與居士稱謂相對應，作為僧人的通稱。
2、三藏法師：指精通經律論三藏，能為人講說的僧人。如唐代玄奘法師就是一位三藏法師。
3、經師：指善於誦讀**或精通經藏的僧人。
五、職務性身份稱謂
1、住持：為一寺之長，有護持佛教令久住世之意。
2、方丈：即住持。因其所居之處為「方丈」室，故而得名。
3、首座：為全寺修行之模範，掌禪堂中號令之權。
4、西堂：為西堂首座，輔助方丈教導修行的僧人。
2樓：海印放光
對出家的和尚尼姑都稱呼「法師」，或「**」。
對在家的學佛人，書面語可稱「居士」；口語中如果你也信佛可稱呼「師兄」，如果你不信佛，對在家居士就按世間通行的稱呼即可。
佛教裡**跟信女稱呼有什麼區別
3樓：枕著草根打呼
稱呼在不同時期有三個區別。
1、作為在家信眾，男女的稱呼不同。男的叫善男子或優婆塞，女的叫善
女人或優婆夷。
2、作為出家學習還未正式受戒的學徒，男女的稱呼不同。男的叫沙彌，女的叫沙彌尼。
3、作為正式出家的僧人，男女的稱呼不同。男的可以尊稱為和尚、比丘，女的可以尊稱為師太或叫比丘尼。
擴充套件資料：
稱謂特點
一般來說，人們都希望取一個好聽的名字，對於稱謂也是十分關注的。許多稱謂不僅表明一個人的身份、地位，還可反映出人們在一定社會文化環境下的行為價值取向。
因此，研究佛教徒稱謂的涵義及其演變、運用情況，對於瞭解佛教社會的結構和人際關係，加深對佛教與佛教徒的認識，都有一定的意義。經初步研究，漢傳佛教稱謂具有如下幾大特點：
1、漢傳佛教稱謂眾多，或譯音，或譯義，或同名異義，或同義異稱，內涵十分豐富，其中既有緣自古印度的，又有緣自中國西域及蒙藏地區的。
它們伴隨著佛經的翻譯、弘揚和各國各民族佛教徒的交往而大量傳入漢地，與華夏文明相結合而蔚為大觀，並傳入朝鮮、日本和越南等國。因此漢傳佛教稱謂實為多種文化作用下的產物。
2、佛教稱謂中國化、民俗化傾向十分突出。
一是文化性的梵漢並行的稱謂不少，如乞士、檀越、檀徒、釋子、禪師等；
二是從事佛教管理與弘揚佛法的職務性稱謂多，如中國僧官稱謂、叢林執事稱謂大量湧現；
三是頗具倫理色彩的民俗化稱謂眾多，如**、師爺、師兄、師太、尼姑、佛子、戒子、**等稱謂不勝列舉。
3、中國佛教基本屬於僧伽佛教，因此絕大多數佛教稱謂都是關於僧人的，用於在家信眾的極少，從以上介紹即不難看出。這種情況在近代稍有改變，如大德、大師等就不限於僧人了。
4、佛教禮節性稱謂特多。如宗師、國師、導師、大師、**、上師、法師、大德、**、貧道、拙緇、衲子等等。與南傳、藏傳佛教不同，漢傳佛教沒有嚴格的僧階、教階及學位制度及其標準，因而禮節性稱謂往往過多過濫，在一定程度上滋長了虛偽浮濫之風，造成對佛教的褻瀆、輕視。
4樓：一劍飄九州
佛**有四眾之分。出家男女二眾，即比丘、比丘尼。在家男女二眾，即優婆塞、優婆夷。
出家佛**又有四眾、五眾之分。四眾即比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼。五眾即比丘、比丘尼、式叉摩那（學戒女）、沙彌、沙彌尼。。
七種佛教徒的通稱叫七眾。即出家五眾加上在家二眾。
比丘。梵語的音譯。意譯「乞士」、「乞士男」、「薰士」等。
指出家後受過具足戒的男僧。比丘有五個意義：乞士（靠乞食為生）、破煩惱、出家人、淨持戒、怖魔。
俗稱比丘為僧人，亦稱比丘為沙門。世俗亦稱比丘為和尚。和尚在印度原為**的俗稱；在中國本來是對佛教師長的尊稱，後來成為對比丘的俗稱。
世俗亦稱比丘為大僧，或稱比丘為首堂。蒙藏地區稱比丘為喇嘛。喇嘛，為藏語音譯，意為「上師」。
原為藏傳佛教對高僧的尊稱，後漢族常把蒙藏比丘稱為喇嘛。在漢地一般稱比丘為「**」。
比丘尼。梵語的音譯，意譯為「乞士女」、「除女」、「薰女」等，亦稱「沙門尼」；「尼」是梵語中的女聲。指女子出家後受過具足戒者。
漢地又稱尼姑。世俗亦稱比丘尼為二僧或二堂。在漢地一般稱比丘尼為「師太」。
式叉摩那。梵語的音譯，意譯為「學戒女」、「學法女」、「正學女」。年滿20歲的沙彌尼在受具足戒前二年，要受六法，此時稱式叉摩那。
沙彌。梵語的音譯，意譯為「息惡」、「行慈」、「勤策男」。指7歲以上、20歲以下，受過十戒的出家男子。在漢地普遍俗稱小和尚。
沙彌尼。梵語的音譯，意譯為「勤策女」。指7歲以上，20歲以下，受過十戒的出家女子。
優婆塞。意譯為「清信士」、「近事男」、「近善男」等，言其親近奉事三寶、接受五戒。亦通稱一切在家的佛教男信徒。
俗稱男居士。居士，本指多財富樂的人，就是居積財貨之士，轉而稱呼居家修道之土。
優婆夷。意譯為「近事女」、「近善女」、「近宿女」、「信女」、「清信女」。指接受五戒的在家佛教女信徒。又俗稱女居士。
對較高水平的僧尼稱謂：
1．法師：指通曉佛法、並善於講解佛法以及致力修行傳法的僧人。世俗又稱比丘中的知識分子為法師，意思是講說經法的師傅。
2．經師：指精通佛教經藏的僧人，亦指善於誦讀**的僧人；
3．論師：指精通論藏或論釋佛教經義的僧人；
4．律師：指善於背誦、講解律藏的僧人；
5．三藏法師：指精經、律、論三藏的法師。中國古代把從事譯經的高僧稱為「譯經三藏」，例如唐玄奘被譽為「三藏法師」，俗稱「唐三藏」；
6. 大師：佛教稱釋迦牟尼為大師。後唐代朝廷封通曉佛教教義的僧人為大師，如慧照大師。後來對前朝名僧也往往賜溢號「大師」，如東晉慧遠，被追賜為辨覺大師；
7．尊宿：「尊」為德高，「宿」為年長。對年長德高僧人尊稱為尊宿；
8．上人：尊稱持戒嚴格，精於義學的僧人；
9．講下：對知名法師的尊稱；
10．高僧：對德行高的僧人的尊稱。
以上就是佛教中男信徒和女信徒的不同稱謂。
5樓：菩提老鼠
在家信眾，男的叫善男子或優婆塞，女的叫善女人或優婆夷。
出家學習還未正式受戒的學徒，男的叫沙彌，女的叫沙彌尼。
正式出家的僧人，男的可以尊稱為和尚、比丘，女的可以尊稱為師太或叫比丘尼
6樓：北京刺客
**之間稱呼 師兄 只要皈依就客戶互相稱呼為師兄
如果是沒有皈依的 可以稱呼 施主 功德主 等
篤信佛教也算是一種 我執 嗎？佛教怎樣看待執著？
這個 我執 佛經上有個譬喻 就像我們要渡河，必須有船，有船才能達到彼岸，達到彼岸後才可以放棄這首船。篤信佛教這個執著，就是船，我們要渡過輪迴苦海，必須靠它，等我們明心見性開悟成佛後，這個執著就可以捨去。佛教的最高境界，確實要捨去這個執著的，金剛經 上說 法尚應舍，何況非法 是的，篤信佛教也算是一種 ...
年輕人無法對佛教做到盡信之，還有必要信佛麼
不是有沒有必要的事，而且自己願不願的事，不能強求，也強求不了。至於 盡信之 在佛教中，在達到初地菩薩境界之前，對佛法都是有疑的，不可能是 盡信之 信的超過五成，已經算比較信佛了。20 歲的年輕人無法對佛教做到盡信之,還有必要信佛麼? 書法感恩堂 不要說bai20歲的青年人不能盡信佛du教，就是80歲...
世界上有多少人信佛教，全世界有多少人知道佛教
1.世界上16歲以上的人應該都知道佛教，大約50億人。2.世界信仰佛教的人 正規皈依的人 大約4億。3.佛教在世間流傳了約3000年。4.一直流傳著，是因為這個世界有信仰的人。如果那一天都不信仰了，就會消失了。佛祖在 法滅盡經 中預言，大約再有七千年，佛教就會在這個世界消失。世界上大概有多少人信奉佛...