1樓：姑娘使不得
開門見山。道士多寶是後來的如來嗎？
回答這個問題基本不用考慮，我可以斬釘截鐵的告訴你，肯定不是。
為什麼我的態度這麼堅決，沒有商量的餘地？不要忙著質疑或者否定，不要笑我不自量力，慢慢聽我的道理。
1.關於這個問題，如來是不是道士多寶暫時擱置，我們先簡單瞭解一下這兩個人。
如來佛三界內的導師，六道眾生的慈父，亦稱九法界之本師。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上，修成丈六金身終成正果，神通廣**力無邊。
佛陀有三個身體，即達摩佛、報佛、釋迦牟尼佛。所以如來才是應該的佛。什麼是所謂的佛？是指以開悟的程度從世間出來的佛體。
道人多寶與神話**《封神演義》中的人物。他是田童教派領袖的主要**。他解釋說廣殺了他的**，火靈的聖母，把金下官送回了碧優宮。
多寶道長在田童面前挑釁，然後掌管四把劍，代表**在界牌佈置朱仙陣。
回到第七十八本書裡，三個傳教士打破仙陣的時候，田童大師被老子的柺杖打了好幾下。那多寶道人見**吃了虧仗劍前來，老子笑著說：米粒之珠，也放光華。
拄著扁擔撐劍，拿著風火**在空中獻祭，又命黃巾力士把這個道士帶去桃園，等待我的命運。
書中描寫道士多寶的詩句：多寶拜西方釋迦牟尼。
在佛教著名經藏 《法華經》 中，出現了多寶佛的名號，又譯為大寶佛、寶勝佛、多寶如來。據經中所記載，此佛為東方寶淨世界的教主。
以前修持菩薩時，曾立誓成佛後，十界中凡有宣告《法華經》的地方，都要從地下冒出來，證明此經的真諦。所以石尊說《法華經》的時候，有七座寶塔從地下升起，矗立在空中。寶塔中有多寶如來坐在師座上，全身姿勢如禪定，分為半座和石尊。
根據上面《法華曼荼羅威儀形色法經》的報道，多寶如來頭戴發冠，眉心套繩，照耀一切。身色金黃，身印袈裟。坐在一朵大蓮花上。
第二，懷著極大的理解，我們來看看這兩個人之間是否有因果關係。也就是說，進入主環節，為什麼你會認為如來不是道家多寶的堅定理由？在風神裡，經歷了仙陣之後，神仙們就回家了，再也沒有下到紅塵裡。
田童教主被洪俊大師帶走了，估計是被禁錮在修行。來自西方的介紹和準提，讓道士幹坤花三千紅塵，也是碩果累累。名單上，魔族四將，鄭倫，陳奇被列入佛門，他們幫助西典守衛西佛門，為後來的佛教奠定了基礎。
當你要統治仙陣並帶回西方時，請引用。有這樣一首詩：佛光出在周王世，興在明章釋教開。
據史書記載，《周書異記》年，周昭王甲寅二十四年四月八日，山河漲宮搖，一道五色光芒透入王召太尉宮。天空變成了綠色和紅色，城市充滿了香味。趙浩棋問他的大臣們：
這是什麼標誌？當時太史公叫蘇遊，向王召解釋說，這天降的吉祥資訊與這個朝代無關，而是西方誕生了一位偉大的聖人，這位聖人的教義將在幾千年後傳播到我國。王召聽後，下令把這件事刻在石碑上記錄下來，埋在城市的南郊。
也就是說佛教出現在周朝，釋迦牟尼誕生在周朝。
電視劇《武王伐紂》裡，道士出來說了一句發洩露天的話：東方眾生皆靠悟，日月皆以德悟。700年後，靈王在這片土地的西部掌權，釋迦牟尼出生時，他會愛我的佛。
而引用並準確提到道教的西方宗教，就是後來的佛教。為什麼釋迦牟尼生來是為了榮耀我佛，而不是最初的引用和準確的提及？那是因為引用和準確的提及是處於一種自由、無為、無相的狀態。
他們是西方宗教和後來佛教的創始人。佛陀釋迦牟尼的誕生，應該和這兩個人有著千絲萬縷的聯絡。道士多寶被**泰伯帶到杜宣桃園。
萬仙陣迴歸，就應該拿下。書中解釋道道多寶註定要西去，暗示了他的目的地。但我不認為即使你知道，你也不能馬上讓他去西方，因為你不知道抗命罪，你會受到一定程度的懲罰。
多寶道長攻擊老先生時，老先生說米之珠也大放異彩。由此可見，他雖然是田童教主的**。但在老先生眼裡，根本不值一提。
說明他的修行還遠遠不夠，從他對天的挑釁，放下整個仙陣，甚至用戰劍攻擊太上老君就可以看出來。如果他是一個高修行者，他不可能不知道利弊，但他也不可能以無名之舉作亂。
老先生對多寶的懲罰絕對是一種有說服力的教育。但即便如此，也不可能在短時間內培養出偉大的老師釋迦牟尼。上圖，道士多寶後來成了多寶佛，也是聽了釋迦牟尼唸誦火影之後，才成為東方寶經界的教主。
釋迦牟尼之後多寶怎麼成佛？一個是西牛賀州靈山大佛，一個是東方寶經界教主。
2樓：亮月花郎
我比較感興趣的是“為什麼要將通天教主的大**多寶道人認為成西遊記當中的如來佛祖呢？”這個問題其實很有意思，但如果真的**起來也確實比較繞，因為我先後查閱了很多證據，都沒有辦法證明多寶道人就是之後的如來佛祖，雖然多寶道人的出現時間似乎要比如來佛祖早，但在不同作品當中，光光從時間出場來看，也是很有懸殊差別的。
多寶道人是封神演義當中的人物，是通天教主的大**，截教的重要人物。我們可以回憶一下當初多寶道人出場的場面“火靈聖母被廣成子打死之後，廣成子去碧遊宮交還金霞冠的時候，看到金霞冠便遭到了截教仙人的圍攻。而火靈聖母就是多寶道人的徒弟，當時多寶道人因為這件事情在**通天教主面前從中挑撥，從而導致了通天教主和闡教的矛盾日益滋生。
”從這件事情來看，多寶道人身為截教的重要人物，通天教主的首席大**，在到一這方面確實有很大的缺陷。被多寶道人挑撥之後，通天教主也被拉下了兩教爭鬥的這趟渾水，頓時之間在通天教主的允許之下，誅仙陣便擺下了。為了**多寶道人，老子不遠千里來到眼前，多寶道人竟然不知天高地厚的攻擊老子，很快便被老子**。
大家可以看多寶道人的級別，可以和元始天尊的大**南極仙翁相媲美，他的能力也在12金仙之上，如果沒有老子的出場，誰又能夠保證多寶道人能夠被**呢？恐怕就算元始天尊出場也不一定很順利吧？畢竟面對的，可是誅仙陣啊！
多寶道人如此**，他又怎麼可能成為日後修煉成為六丈金身的如來佛祖呢？難道說他被老子抓走之後，在大師伯老子的教誨之下，成功轉型為了正面人物嗎？這點我是不認同的，堂堂如來佛祖，具備這麼重要地位的人，又怎麼可能是由**人物轉變而來的呢？
修煉成為六丈金身的如來，絕不可能如此簡單。
在《封神演義》當中，並沒有佛教這個說法，你可曾見過在截教闡教的鬥爭當中，有佛教的半點關係嗎？沒有的，這部作品從始至終都沒有涉及到半點，關於佛教的東西。而最早被提及的西方教，是由接引道人和準提道人所創，西方教的主要成員大都來自闡教人，唯獨中下層的人物才是截教**。
燃燈古佛、四大菩薩、拘留孫佛等我們比較熟知的佛教人物，他們都是元始天尊座下**，而西方教就是日後的佛教，那麼有人就說了，多寶道人為什麼就不能是日後的如來佛祖呢？他們也提出了十分有利的證據“多寶西方拜釋迦”，這句話是當初廣成子在對戰多寶道人的時候所描述的的語句，雖然這句話將多寶道人和“西方教或者釋迦摩尼”扯上了關係，但誰也證明不了多寶道人就是如來佛祖。
3樓：今天觀影百家
不是，如來佛祖肯定不是多寶道人，如來佛祖是佛教，而多寶道人是道教，這是很明顯的差別。
4樓：o姐林語菡
是多寶道人，因為在書中寫道“多寶西方拜釋迦”，可知多寶道人就是釋迦牟尼，是老君安排的。
5樓：白朮
是的。截教在封神之戰中失敗，門下**都四散而去，老子帶著多寶西出函谷關，化胡為佛，成為如來。
6樓：吟照無雙
是的，如來佛是多寶道人。多寶道人在太上老君的帶領下化胡為佛。
7樓：無味
關於多寶道人是不是如來佛祖，有兩種說法。一種是，多寶道人在誅仙陣中，斗膽對老子揮劍，被老子用風火**捲起捕縛。 二是，如來佛祖是三足金烏所化。
當年在洪荒時期，十個三足金烏在天上化為太陽，他們的光輝讓大地乾枯，後來后羿射日，射殺了九個三足金烏，第十個被接引道人所救，後來演小乘佛教時，三足金烏拜接應道人為師，成釋迦牟尼多寶如來佛祖！
8樓：秋風體育
如來佛並不是多寶道人，兩個人完全不是同一人，沒任何關係。
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