1樓：青妍知識屋
釋義窮:達到極點。這裡就是到達“玄間”的每一個地方的意思。全句意思是：在茫茫的太空中四處遨遊。
原文龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩gǔ陵谷，雲亦靈怪矣哉!
雲，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非雲之所能使為靈也。然龍弗得雲，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟(yú) ！
異哉！其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：“雲從龍。”既曰：龍，雲從之矣。
註釋①龍說：選自《雜說》，為其首篇，題目為編者加。
②噓：噴吐。龍吹氣成雲是古代的一種傳說。
③固：本來、當然。
④伏：遮蔽。
⑤感通“撼”，震撼
⑥神變化：語出《管子·水地篇》“龍生於水，被五色而遊，故神。欲小則化為蠶蠋（zhuo，二聲），欲大則藏於天下，欲上則凌於雲氣，欲下則入於深泉，變化無日，上下無時，謂之神。”
⑦水：名詞用作動詞，下雨。
⑧汩：淹沒。
⑩信：確實、的確。
⑨無以：沒有可以用來。
譯文龍吐出的氣形成雲，雲本來不比龍靈異。但是龍乘著這股雲氣，可以在茫茫的太空中四處遨遊，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這雲也是很神奇靈異的呢！
雲，是龍的能力使它有靈異的。至於龍的靈異，卻不是雲的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑藉的雲，實在是不行的啊。
多麼奇妙啊，龍所憑藉依靠的，正是它自己造成的雲。《周易》說：“雲跟隨著龍。”那麼既然叫做龍，就應該有云跟隨著它啊！
2樓：ゅヅ婷
意思，窮盡。本句翻譯， 在茫茫的太空中四處遨遊
3樓：琥呼呼
《易·坤》曰：“天玄而地黃”。後以“玄”代指“天”，玄間就是“空中”，窮乎玄間即在空中任意遨遊
龍說文言文翻譯“窮”的意思
4樓：不吱不知
“茫洋窮乎玄間”中的“窮”是窮盡，達到極點。
《龍說》唐·韓愈，
文章以龍喻聖君，以雲喻賢臣，說明了聖君與賢臣之間相互依存的關係，即聖君是要依靠賢臣建功立業，賢臣又要仰仗聖君的識拔才能荷重行遠，如此才能相得益彰。
原文： 龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，雲亦靈怪矣哉!
雲，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非雲之所能使為靈也。然龍弗得雲，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟 ！
異哉！其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：“雲從龍。”既曰：龍，雲從之矣。
譯文：龍吐出的氣形成雲，雲本來不比龍靈異。但是龍乘著這股雲氣，可以在茫茫的太空中四處遨遊，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。
這雲也是很神奇靈異的呢！
雲，是龍的能力使它有靈異的。至於龍的靈異，卻不是雲的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑藉的雲，實在是不行的啊。
多麼奇妙啊，龍所憑藉依靠的，正是它自己造成的雲。《周易》說：“雲跟隨著龍。”那麼既然叫做龍，就應該有云跟隨著它啊！
龍說中“然龍乘是氣”中“是”與“茫洋窮乎玄間”中“乎”是什麼意思？
5樓：
“是”這，此：～日。～可忍，孰不可忍。比比皆～。
“乎”文言介詞，相當“於”（用在動詞或形容詞後）：在～。無須～。異～尋常
6樓：青州君
是：這 乎：語氣詞，無實意
韓愈的龍說 表達了作者什麼感情
7樓：100睹
馬說 千里馬默默無聞的存在於常馬之間，不被注意，食不飽力不足，沒有伯樂來賞識。表現了作者懷才不遇的憤懣與壓抑。表達了作者主借千里馬為喻抒發自己懷才不遇的憤懣，揭露封建統治者埋沒人才的行為的思想感情
千里馬默默無聞的存在於常馬之間，不被注意，食不飽力不足，沒有伯樂來賞識。表現了作者懷才不遇的憤懣與壓抑。
寫作背景
《馬說》大約作於貞元十一年至十六年間（795—800）。其時，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門，而閽人（守門人）辭焉”。
儘管如此，他仍然宣告自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。後相繼依附於宣武節度使董晉、武寧節度使張建封幕下，鬱鬱不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。
跟《馬說》同期的作品還有《龍說》（即《雜說一》）。文章以龍喻聖君，以雲喻賢臣，借“龍噓氣成雲”，然後“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說，闡明賢臣離不開聖君任用，聖君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇
韓愈《龍說》翻譯
龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間；薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，雲亦靈怪矣哉！雲，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非雲之所能使為靈也。
然龍弗得雲，無以神其靈矣！失其所憑依，信不可歟！異哉！
其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：“雲從龍。
”既曰龍，雲從之矣。
龍吐氣形成雲，雲本來比不上龍神靈。可是，龍乘著那些雲，邀遊於浩瀚無極的太空，逼近日月，遮蔽光芒，震動雷電，變化神奇，雨澆大地，水漫山谷，雲也算得上靈異了啊！雲，是龍使它靈異的；至於龍的靈異，卻不是雲的能力使龍靈異的。
但是，龍沒有云，就沒法顯示它的神靈了，失去了它所依賴的東西，實在是不行啊！奇異啊！龍所依靠的東西正是它自己創造出來的。
《易經》中說：“雲跟著龍。”既然是龍，雲自然會跟從它了。
雪君評點：龍借雲靈，雲借龍靈，二者互需，相輔相成。聖君靠賢臣輔佐，賢臣靠聖君任用。
簡析這篇根據典籍和傳說寫的雜感，用意很明顯：作者以龍喻聖君，以雲喻賢臣，說明了聖君與賢臣之間的關係，即聖君是要依靠賢臣建功立業，賢臣又要仰仗聖君的識拔才能荷重行遠，如此才能相得益彰。
通篇只就龍與雲的關係著筆，從一個“靈”字著眼，所無一句點明本旨，可處處扣題。含蓄而又生動形象的寫法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，讀來意味深遠原文①
龍噓②氣成雲，雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏③光景④，感震電，神變化⑤，水⑥下土，汩⑦陵谷，雲亦靈怪亦哉？
雲，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非雲之所能使為靈也。然龍弗得雲，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟！
異哉！失所憑依，乃其所自為也。《易》曰：
“雲從龍⑧。”既曰龍，雲從之矣。
翻譯龍吐出的氣形成雲，雲本來不比龍靈異。但是龍乘著這股雲氣，可以在茫茫的太空中四處遨遊，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這雲也是很神奇靈異的呢！
雲，是龍的能力使它有靈異的。至於龍的靈異，卻不是雲的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。
失去它所憑藉的雲，實在是不行的啊。多麼奇怪啊，龍所憑藉依靠的，正是它自己造成的雲。《周易》說：
“雲跟隨著龍。”那麼既然叫做龍，就應該有云跟隨著它啊！
龍說 韓愈 原文及翻譯
8樓：盡是強顏歡笑
作品原文——《龍說》韓愈
龍噓氣成，雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，雲亦靈怪矣哉！
雲，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非雲之所能使為靈也。然龍弗得雲，無以神其靈矣，失其所憑依，信不可歟！
異哉！其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：
“雲從龍⒃。”既曰龍，雲從之矣。
作品譯文
龍吐氣為雲，雲原來並不是由龍賦予其神靈，但因為龍吐氣變成雲並乘之，致使雲變化莫測，神奇無比。它能夠在宇宙的任何空間飛行，甚至接近日月，遮住他們的光芒。並能驅動雷電，化作雨雪，撒遍山川大地。
不僅滋潤萬物生靈，而且形成萬條江河，流過大山峽谷。雲是多麼神奇啊！
雲，之所以如此神奇，完全是由龍給予的。雲雖然不能給龍以神靈，但龍如果沒有云，其挾雷掣電、行雲布雨、變化萬端的神通就無法展現出來。
看來，龍所依託的是雲，龍若沒有云，其玄妙神通是無法施展的。因此，實在讓人感到奇異：龍藉以顯示神通的雲，竟是他自己創造出來的！
《易經》上說：“雲從龍。”既要說龍，就必然要說到雲。
擴充套件資料
創作背景
此文具體寫作時間難以確證，大致寫於《送窮文》和《進學解》前後，大約在貞元十九年（803）年至元和八年（813年）之間。這十年期間，韓愈一是在仕途上屢屢受挫，極不得志。先是拜監察御史不到三個月時間，因上書直言關中天旱人飢狀，而被倖臣李實所讒，貶徙到嶺南陽山為令三載。
接著調任京師，不久又遭到與他爭奪翰林之位的人的攻擊和謗毀，被迫分司東都任職。在東都四年，韓愈雖殫精竭慮，奮發蹈勵，但又因其反對宦官弄權，抵制佛老氾濫，而為朝中權貴和閹黨所忌，最後被平調入京，做了個小小的職方員外郎。
然而到京不久，又因韓愈主持正義，為華陰縣令柳澗辯曲直，再次遭到牽連而降為國子博士。二是在社交上，韓愈因剛正不阿，喜方惡圓，對朋友剖肝輸膽，直言不諱，卻常常遭到朋友的誤解和指責而不予幫助，故此韓愈在思想上受到極大創傷。此文就是韓愈在這種心情下所作的。
9樓：我愛二胡
原文龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下大，汩陵谷，雲亦靈怪矣哉!
雲，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非雲之所能使為靈也。然龍弗得雲，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟。
異哉！其所憑依，乃其所自為也。《易曰》：「雲從龍。」既曰龍，雲從之矣。
譯文龍吐出的氣形成雲，雲本來不比龍靈異。但是龍乘著這股雲氣，可以在茫茫的太空中四處遨遊，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這雲也是很神奇靈異的呢！
雲，是龍的能力使它有靈異的。至於龍的靈異，卻不是雲的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑藉的雲，實在是不行的啊。
多麼奇怪啊，龍所憑藉依靠的，正是它自己造成的雲。《周易》說：“雲跟隨著龍。”那麼既然叫做龍，就應該有云跟隨著它啊！
註釋: ①龍說：選自《雜說》，為其首篇，題目為編者加。
②噓：噴吐。 ③伏：
遮蔽。 ④景：通“影”。
⑤神變化：語出《管子•水地篇》“龍生於水，被五色而遊，故神。欲小則化為蠶（蟲蜀）[說明，此為一個字zh ]，欲大則藏於天下，欲上則凌於雲氣，欲下則入於深泉，變化無日，上下無時，謂之神。
” ⑥水：名詞用作動詞，下雨。 ⑦汩：
漫。 ⑧雲從龍：語出《易•乾•文言》“雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。
”從：隨，跟隨。
固：本來、當然。汩：淹沒。無以：沒有可以用來。信：確實、的確。9.於：比
韓愈在《師說》中提出的則是標準是
無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也 擇師是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。韓愈在師說中明確提出了擇師的標準 韓愈在 師說 中明確提出了擇師的標準，是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。翻譯 因此，無論地位顯貴或是低下，無論年長年少，知識所存在的地方，就是老師所存在的地方。是故...
韓愈《馬說》中的問題 「也」字表達的語氣作用
表達了作者對封建統治者不能識別人才 不重用人才 埋沒人才。的強烈憤慨。通過形象思版維來描述千里馬的遭權遇，提出事實，省卻了講大道理的筆墨，作者利用了古漢語中虛詞 語助詞 感嘆詞和連線詞 體現出一唱三嘆的滋味和意境。不以千里稱也 包含著這樣的意思 連同情它們的人都沒有，更談不上對千里馬的死表示遺憾 惋...
誰見過傳說中的龍，誰見過傳說中的龍
看了一個貼子，有一小部分人還是看到過 龍 的，因為那除了像龍外讓人想不出還會像什麼。而且大部分見過龍的人都是小時候見過的 我相信是真的 既不奇怪又奇怪。我小學四五年級時去河邊玩，傍晚回村莊時，不經意看到神似的 四龍駕車 晚霞雲景，真是像極了，從清晰到模糊 從昂首拉車到其中一龍慢慢回首探向車窗，持續約...