1樓：匿名使用者
中庸可不是和稀泥，兩邊討好。享相無垠 說的是有道理的，儒家的中庸是人生中的行為目標，是種行為方法，倫理方法。而佛法的中觀是認識世界的思維方法。
中庸，一是不逾越規矩，二是不過度。致中和，並不是趨向平庸，平庸是指自我的放棄、不思考、不努力，而中庸是指經過充分思考後的正確分析判斷和行為。
中道，是不偏不依，是一種自我覺察的方法，一切事物都是需要通過中道來理解應化，這就需要有正確的“分辨”能力，知道如何保證“以中道而觀”而不落入“分別”的邊見和邪見，而避免生起錯誤的執著。因此需要保持自我的覺醒，而不是放任自我的主觀意見，也不是放棄自我的行為思維。
無論中庸還是中道，都來自於思維和判斷的方法，使自我的心更加清晰明確，思維更加敏捷，而後影響自己的行為。只要深入去做，去體驗，應該能夠達到自強自勝的境界。一切有為的期待、夢想，無不**於正確的方向和方法，可以使我們不偏執，不退縮，完成對自我的力量、心理等基礎儲備，從而為更高的境界去行動。
這就是二者的聯絡。
2樓：匿名使用者
佛教的空的確是空了 金剛經不是說很清楚嗎 無我相 無人相 無眾生相 另外心經也有說 色即是空 空即是色 但是這個一般人不理解 一般大成就者能理解 比如蓮花生大士 有個女人勾引他 要摸他 他說沒事你來摸吧 結果女人的手從他身上穿過去 為什麼 因為蓮師的相在女人眼裡是有的 但是蓮師卻當一切是空的 所以摸不到 這只是空的一種顯現 不是空的本意 儒家的中庸的話就是 什麼都差不多就行了 不要太過分 但是這個在歷史的實踐已經被淘汰了 人類還是習慣斬草除根的 不過中庸一開始就是對儒家本來中道的錯誤理解 中道應該是 堅持一箇中心思想 然後外面你怎麼變都可以 怎麼靈活變動都可以 反正中心思想不能變 外圓內方 所以這兩者沒有直接關係 但是可以結合
3樓：健康深呼吸
中庸和稀泥，兩邊討好。
中道指如實之道（如事物的本來去認識它），不是指有一條中間的道路，也不是去圓融，把不同的說法融成一個東西。
4樓：享相無垠
儒家的“中庸”是具象化的範圍，是從人的角度去說的，是對人行為語言等等表象的解釋。佛家的“中道”是一種範疇，無色也好，無形也好，是從自然的角度去說的。兩者一個是點，一個是面。
另外樓上仁兄說的道家的空是從人的角度理解的，道家所說的空也是歸於自然的一種描述，都一無所有了，還有人類和地球還有宇宙存在的必要嗎？說的簡單點，儒家的中庸是指人生觀，而佛家的中道或是道家的空指的是宇宙觀。
5樓：匿名使用者
佛教的“不執二邊”與儒家的“中庸”是完全不同的兩回事。佛教專注與靈性的培養上，儒家則著重於生活上的“明哲保身”。道家的空，是“一無所有”，佛教的空是“真空妙有”，佛陀不認為有“絕對空”，只有“相對空”，於“空”中仍然有種種元素存在。
可參見《六十二見經》。
中庸思想的核心是什麼
6樓：王珂
核心：“中庸”是道德行為的最高標準，把“誠”看成是世界的本體，認為“至誠”則達到人生的最高境界，並提出“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學習過程和認識方法。
天所賦予人的東西就是性，遵循天性就是道，遵循道來修養自身就是教。道是片刻不能離開的，可離開的就不是道。因此，君子在無人看見的地方也要小心謹慎，在無人聽得到的地方也要恐懼敬畏。
隱蔽時也會被人發現，細微處也會昭著，因此君子在獨處時要慎重。喜怒哀樂的情緒沒有表露出來，這叫做中。表露出來但合幹法度，這叫做和。
中是天下最為根本的，和是天下共同遵循的法度。達到了中和，天地便各歸其位，萬物便生長髮育了。
7樓：種花家的小米兔
中庸的中心思想是 儒學中的 中庸之道，它的主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在於 修養人性。
其中包括學習的方式： 博學之，審問之， 慎思之，明辨之， 篤行之。也包括儒家作人的規範如“ 五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，兄弟也，朋友之交也）和“ 三達德”（智、仁、勇）等。
中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。故中庸之道亦被古人稱為中道或中和之道。
天人合一的真實含義是合一於至誠、至善，達到“致中和，天地位焉，萬物育焉”、“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”的境界。
天道與人道合一的目的就是要將天性與人性合一。天性是至善、至誠、至仁、至真的，那人性也應該是至善、至誠、至仁、至真的。只有使人性達到了那至善、至誠、至仁、至真的天性，才能稱得上真正意義上的天人合一，才能創制天下的大綱，建立天下的大本，才能通曉天地化育萬物的道理，才能達到中庸之道。
8樓：baby鞋子特大號
中庸的中
心思想主要內容並非現代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在於修養人性。其中包括學習的方式：博學之，審問之，慎思之，明辨之,篤行之。
也包括儒家做人的規範如“五達道”（君臣也,父子也,夫婦也,兄弟也,朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是至誠或稱至德。
中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善,把自己培養成為具有理想人格,達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至聖、合外內之道的理想人物,共創“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。
中庸之道的總原則：恪守中道，堅持原則，不偏不倚，無過無不及。在處理矛盾時善於執兩用中，折中致和，追求中正、中和、穩定、和諧。並且隨時以處中，因時制宜，與時俱進。
具體而言，中庸之道的主要原則有三條：一是慎獨自修，二是忠恕寬容，三是至誠儘性。並分別論述於下。
1、慎獨自修
這一原則要求人們在自我修養的過程中，堅持自我教育、自我監督、自我約束。《中庸》第一章就提出了這一原則。其文雲：
“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。
故君子慎其獨也。”人們必須嚴格地自覺地進行自我修養，尤其在一個人獨處的時候，更應該謹慎地進行自我反省、自我約束、自我教育、自我監督。
2、忠恕寬容
這一原則要求人們將心比心、互相諒解、互相關心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、並行而不相悖。這一原則分別見一《中庸》十三章、三十章。
“子曰：‘道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。
’《詩》雲：伐柯柯伐柯，其則不遠。執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。
故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠。施諸己而不願，亦勿施於人。
”3、至誠儘性
至誠儘性的原則 是施行中庸之道的重要原則。“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
”只有堅持至誠原則，才能充分發揮自己善良的天性。
9樓：金果
中庸思想的核心是道德。
孔子把“中庸之道
”作為一種最高的道德來論述。中庸之道作為認識論的價值，就在於是最難以把握的方法。
《中庸》是人生的大道，是事業成功、生活與健康的根本理論，基本包含三層意義。
第一層意義：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恆的成功之道。孔子有曰：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。”
第二層意義：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在於敬。
所以月牙山人說：只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存，人的健康就得以保障。
第三層意義：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個有用的人才；又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。引自月牙山人《 中華心法》。
《中庸》寫於濟寧。而中庸中的“中”字，在濟寧方言中為可以、行的意思，如“飯好嗎？”“中”。
而中庸中的“庸”字，則由兩部分組成，一個變庚的“庚”和一個“用”。意為，變化...為...
所用。“庸”古代同“用”，所以中庸有中用的本意；而“庸”字還可以組成另外一個詞，庸俗。“俗”字分為一個單立人和一。
10樓：愛**米
《中庸》
思想的精髓是：“誠”。
“誠”將天道、人道及天人合一思想完美地集合在一起，《中庸》原文中，對於“誠”的解釋有以下7種。
1、誠者，天之道也；
2、誠之者，人之道也；
3、誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也；
4、誠之者，擇善而固執之者也；
5、誠者，自成也；
6、誠者，物之始終，不誠無物；
7、誠者，非自成而已也。
從字面上講，誠就是要人們“誠信、真實”，從倫理上講，誠是一個道德範疇，強調為人處世時忠厚講信用，不欺騙他人，最終達到天人合一的境界。那麼人如何才能達到誠的境界呢？孔子的回答是人必須修身、知人、行五道、三德。
由此推來，提出修身、治國、平天下的九種常行大綱及其效用方法。
這九項工作是：修養自身，尊重賢人，愛護親族，敬重大臣，體恤眾臣，愛護百姓，勸勉各種工匠，優待遠方來的客人，安撫諸侯。具體而言，要內心虔誠，外表端莊整潔，不符合禮儀的事情不要去做，這就是用來修身的方法；摒棄讒佞小人的壞話，疏遠女色，輕視財物，珍視品德，這是勸勉賢人的好方法；尊崇他們的地位，豐厚他們的俸祿，用同一好惡標準以示公正無私，這是勸勉親人的好方法。
給大臣們多設屬官，讓他們指揮辦事，使得他們有精力思考國家大事，這才是撫慰大臣的方法；對待群臣要有忠信，並以厚祿供養他們，這是勸勉士人為國效力的好方法；徵役百姓要適時、賦稅徵收要減輕，這是關懷勸勉百姓努力生產的好方法；每天視察工匠的工作情況，每月考察他們的成就，發放的錢糧工資要與他們的勞動功效相稱，這是勸勉工匠努力工作的好方法。
對遠方的客人要熱情迎接，盛情款待，熱情相送，對有才能的人要給予獎勵，要同情和容納才能不足的人，這是用來安撫遠方藩國和商旅賓客的方法。延續絕嗣的家族，復興被滅亡的國家，整頓混亂的秩序，支援弱小，讓諸侯的朝聘按時進行，薄收他們的貢賦，豐厚天子的賞賜，這是安撫諸侯、使天下畏服的好方法。
做好這九項工作，事實上也就處理調節好了九種人際關係。調節這九種人際關係是使天下國家達到太平、合理的重要保證。而這一切都可以歸結到一個“誠”字上，就是要真誠專一。
對於個人而言，修身在於至誠。修身並不是一個人抱經苦讀、冥思苦想。首先，從修身的步驟來看，思修身則要事親，要行孝悌禮儀，要事親則要求知人，要知人則需知天，天即自然之理。
能知天，則知人；能知人，則能事親；能事親，則能修身。可見，修身須從明辨善惡始，事無鉅細，要做到有節制，隨時處中，知行合一，推己及人並將善行發揮到極致。
中庸之道所真正推崇的，絕不是浮誇淺薄的處世之道，相反，卻是更理性、更睿智的哲理——以誠立身，誠化天下，無論在任何年代，這對於社會的發展、人的自我實現而言都具有深刻的啟示和意義。
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翻譯一下全文，能不能翻譯一下全文
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幫忙分析一下孩子的，謝謝，幫忙分析一下孩子的八字，謝謝
八字命理分析 出生年月日時 陽曆 2010年 5月 5日 未時 13點 15點 星座 金牛座 農曆 松柏木 虎 2010年 3月 22日 未時 13點 15點 八字 庚寅 庚辰 乙卯 癸未 陽陽 陽陽 陰陰 陰陰 金木 金土 木木 水土 此命五行木旺缺火 日主天干為木 甲 乙 生於春季 必須有火助，...