1樓：福臨
如果是不以盈利為主的費用，是應該承擔的
2樓：匿名使用者
應該正常，佛經佛像免費的本來就需要成本。收取正常的運費也是正常，畢竟需要的地方有的非常偏遠，費用也不小，這一部分開支也很大，這個費用誰來支付，沒有這筆費用你說就不流通了麼。只要沒有收取額外的費用就屬於正常。
其實免費結緣的佛經佛像你可以就近去請，一般的佛教用品店都有
3樓：匿名使用者
維持結緣不容易，事先要說好
4樓：炮兵
佛法就是世間法，我們平時待人接物應該怎麼做對，那我們就應該怎麼處理。假如有100人願意與您結緣，每人都向您要佛經等，您慈悲，可以寄給大家，那一本10元運費，需要1000元得運費。財寶動人心。
您完全可以告訴需要佛經的人說，收佛經的人要自己付運費。 這是我個人觀點
5樓：匿名使用者
諸法因緣生,我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說 。——《造塔功德經》
此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。——《雜阿含經》第262
一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。——《增一阿含經》卷50
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來----金剛經
一切有為法。如夢幻泡影。 如露亦如電。應作如是觀----金剛經
歸元性無二，方便有多門。——《楞嚴經》卷6
我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
華嚴經----普賢菩薩行願品
若人造重罪,作已深自責；懺悔更不造,能拔根本業。
----《佛為首迦長者說業報差別經》
覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。
----《佛說八大人覺經》
有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
---雜阿含經卷二
佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。——《楞嚴經》
舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。
其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。
若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。-----阿彌陀經
我本因地，以唸佛心，入無生忍，今於此界，攝唸佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。——《楞嚴經》
當舍於懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當解脫。----大寶積經第91卷
若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。——《楞嚴經》
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。
6樓：法華三昧
不違背免費是經書、佛像免費。
我有過幾次網上請經書的經歷，那些經書都是是有人發願捐助印的，有時候捐助的錢足夠的，印完經有剩餘，就沒要我的運費，如果沒有多的錢負擔運費，那麼可能要我們自己承擔運費。不過總是免費索取總覺得還是不好，經濟能力夠的話，也可以去助印一些佛經，也是功德一件啊
7樓：匿名使用者
不違。能印就很好了。
8樓：西安智天
不違背。
因為本身佛經，和佛像不收錢，只是收取你的運費。這個也合情合理啊。
但是請的佛經，佛像一定要珍惜，不能因為不收錢，而不珍惜。當年釋迦牟尼佛前世，為了求一句一偈，佈施家產，財務，乃至頭目手足！才得來這些珍貴的佛法！
南無阿彌陀佛！
如何對待佛經佛像？抄寫的經書如何處理
9樓：雷哥
分享到：特別提示：以前介紹過，通常，**（無論印刷還是手抄）是不能焚燒的，但興隆寺方丈仁清法師開示，對於實在無法再用或不能用的**，在念誦一種儀軌後，可以焚燒處理。
本文根據東營天寧寺、章丘興隆寺方丈仁清法師開示進行文字整理。 為了幫助記憶抄寫**，如果本子抄寫的恭恭敬敬,目的是為了記住**，不改變原**抄寫下來的，這個本子也可以去供養。佛經可以供到佛堂裡，也可以給別人當經書去翻閱。
如果真的不想用了，或者是斷斷續續的抄，當資料抄的,不想用了，時間一長就很髒了，很破了。那怎麼處理？念七遍大悲咒，一遍心經，在佛前焚掉，燒掉。
然後把灰，隨著放生放到海里，水庫裡就可以了。實際上我們對經書和佛像都用這種處理的方法。 經書和佛像，應極力的去修補。
比方說佛像，碰了一點瓷，極力的去修補，或者斷了什麼地方，然後把他粘住。如果真的時間長久了，像石膏的、瓷的、泥的，甚至是時間很長了不能修補了，沒法供了。包括經書時間一長，我們無意間撕毀了，儘量的去把它貼上。
確實不好看了，不值得去修補了，那怎麼辦？以恭敬心、以虔誠心，念七遍大悲咒，念一遍心經。這時候可以隨著念隨著燒掉。
燒掉後的灰，要好好的處理，隨著放生放到水庫裡就可以了。佛像也是，隨著放生處理掉，沉到水裡就可以了。這是一種正確的處理方法。
念大悲咒，它有結界的作用，誦大悲咒的時候十方諸佛都來現身。就等於是說我們面對十方諸佛，表明佛像不能用了。然後誦心經，心經體現的是一種般若智慧緣起性空的道理，就是色不異空、空不異色，就是空性和色相、事相它是無二無別的。
色不異空、空不異色，空性就是佛性，本來也含概了事相。也就是說：有，我尊重他；沒有，我也尊重他！
有和沒有，都不礙佛性的存在。我們看到的事相，無論是顯現還是不顯現，都不礙佛性的存在，都不礙佛性的清淨。通過誦大悲咒、心經，燒掉或者是處理掉就可以了。
一般在家裡，遇到這一類的情況，可以用這個方法！ 關於破損經書和抄寫的**如何處理開示摘錄問：經書破了應該如何處理？
淨慧法師：經書讀舊了，如果是線裝書，好好儲存下來，傳到下一代，一直傳下去，傳個
一、二百年就是文物了。如果是普通版本的經書，破了可以帶到寺院裡來，恭敬地把它放到香爐裡燒掉。也許有人不贊同，但我感覺這樣處理不違背經義。
這不算是毀。因為你是恭恭敬敬的，是為了不糟蹋經書，才這么做的。
答：現在的字紙較古代不值錢，更何況現在的報紙都教人殺盜淫妄，真正正面教誨的很少，所以折福也就很少了。古時候字紙大都是讀聖賢書人文以載道，所以對這樣的字紙要尊重，不能隨便丟棄，或拿來擦桌子、包東西。
惜字紙就是積福德。
索達吉堪布慈悲開示：
佛陀在《教王經》中說：「為了身體，我們可以捨棄財產；為了生命，我們可以捨棄財產和身體；而為了正法，財產、身體、生命全部都可以捨棄。」當然，不學佛法的人就另當別論了，他們為了生命可以捨棄佛法，為了財產可以捨棄佛法，為了名聲可以捨棄佛法，甚至有些人為了養活自己也捨棄佛法。
現在有種現象比較嚴重，一些居士和出家人為了生存而把佛法作為買賣品，經常販賣佛像、佛經、佛塔，這是非常有過失的。有些人恐怕是不懂因果，有些人還認為自己在弘揚佛法。實際上，如果將這些賣佛像、佛經、佛塔的錢自己使用，過失是極為嚴重的。
寧可自己餓死，也不能用這些錢財過活。 前一段時間也有人問：「如果以前毀壞過佛像佛塔，現在應該如何懺悔？
」智悲光尊者的《功德藏註疏》裡面說：「依靠三寶而造的罪業，叫做無與倫比的罪業。如果毀壞過佛像、佛經和佛塔，則應按照二倍以上修復，然後再在三寶面前懺悔。
」比如說，自己以前毀壞過佛塔，那就要造兩座以上價值形狀等各方面比以前更殊勝的佛塔，造完以後再在三寶面前懺悔；以前如果賣過經書，（現在很多地方都有佛教徒賣經書，且以**在賣，用這些利潤來買房子裝修，或者給孩子做學費等等，這樣非常不好！）現在就要印兩本經書，然後再懺悔，併發誓以後再也不賣經書了。
（四）破損處理 1、佛經是法寶，為眾生離苦的指南，應尊重恭敬，若有破損，應速修補，經典所在之處皆有龍天護佑，若任其損壞廢置，罪過無量。 2、以前請到過一些印刷不精美的經書，或有缺字、漏字的情況。後來又請到了精美的經書，您可以把前者的錯別字找出來，用不乾膠、計時貼等修正過來，以後再結緣給需要的蓮友。
3、對破損比較嚴重，無法修復的經書或者錯誤比較多的經書，可以焚化，但不可以作一般字紙化，須另設化器，嚴加防守，不使灰飛它處。以其灰取而裝於極密緻之布袋中，又加以淨沙或淨石，俾入水即沉，不致漂於兩岸。有過海者，到深處投之海中，或大江深處則可，小溝小河斷不可投。
如是行者，是為如法。 果能依如上所說而行者，無論奉持經書、恭誦經書，乃至助印佛書，均能培植福慧資糧，增長菩提善根，以期於此生中，徑證佛果，不退成佛。
佛經結緣來的和自己買的有什麼不同意義
關鍵是自己能學習經典，對自己有用。 沒有不同，佛經所在即是佛在。 對於學習佛所教授的知識方面沒 任何差別 佛經一般都是結緣，就是免費的，也表現了佛法的傳承依靠的是人心自發人們弘揚智慧的心，心量大到了無私，即隨緣，在你的問題裡叫結緣其實，我們想，用物質，用財富能傳接什麼呢？在可以結緣到佛經的情況下，不...
釋迦牟尼住世時並沒有佛經傳世，也沒有佛像崇拜，但在某些佛教典籍中佛卻提到佛經及佛像供養
所謂 佛經 就是佛所說的話，佛滅度後由 們集結並記錄下來，以供後人修行之用，你說釋迦摩尼佛在世時並沒有佛經傳世，那就對了，因為佛祖還沒滅度呢，他的法還沒傳完呢，們也就沒有整理記錄他所講的 當然就沒有佛經嘍。好，第二個問題。佛像崇拜，以下資料是佛像的由來希望對你有幫助 在很久很久以前，佛祖釋迦牟尼佛曾...