1樓：老喬瞎叨叨
因為不夠尊敬。，
老驥：老年人自喻。曹操《步出夏門行》：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”
老蒼：畏頭髮蒼白的老人。杜甫《壯遊》詩：“脫略小時輩，結交皆老蒼。”
老夫：老人自稱。《禮記•曲禮上》：“大夫七十而致仕……自稱曰老夫。”
老身：老人自稱。《北史•穆崇傳》：“老身二十年侍中。”
花甲：指六十歲的老人。《唐詩紀事》卷六十六：“趙牧大中鹹通中效李長吉為短歌，對酒曰‘手捋六十花甲子，迴圈落落如弄珠’。”
古稀：指七十歲的老人。杜甫《曲江》詩：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”
耄：指**十歲的老人。《禮記•曲禮上》：“八
十、九十曰耄。”
期頤：指一百歲的老人。《禮記•曲禮收》：“百年曰期頤。”
老拙：老人自謙之稱。蘇軾《章質夫寄惠崔徽真》詩：“卷贈老夫驚老拙。”
老朽：老人自謙之稱。蘇軾《與馮祖仁書》：“辱箋教累幅，文義粲然，禮意兼重，非老朽所敢當。”
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
一、口頭稱謂語
古代稱謂
中國號稱文明古國，世人譽之為禮儀之邦、君子之國，即使是在脣槍舌劍的論
戰中，我們的先人也同樣講究語言美。《禮記·儀禮》道：“言語之美，穆穆皇皇。”
穆穆者：敬之和；皇皇者，正而美。就是說，對人說話要尊敬、和氣，談吐文雅。
現在我們稱呼對方的代詞只有“你”和“您”，而古代，雖然有“汝，爾、若、而、乃”
等好幾個稱法，但是他們無論對長輩、平輩說話時，從來不用這些詞，認為如此稱
呼不禮貌。古人有多種多樣表示尊敬的方法，大概有如下數種。
1、用“道德高尚”的說法稱呼對方，如稱人為“子、夫子、先生”等等。
2、從輩份上尊稱對方，如稱人為“父老、父、丈人、母、媼、老伯”等。
3、稱對方的字、號。
4、稱對方的身份時加上“賢、尊、高”等字眼。如“賢侄”、“賢婿”等。
5、用對方的部下來代稱對方，表示由於尊敬的緣故，不敢直接指呼對方。例如，“陛
下”代稱帝王；“殿下”代稱皇后、太子；“閣下”、“足下”等代稱一般人。
古代第一人稱代詞除了“我”以外，還有“餘、吾、予、朕、臺、卯”等。但古人對
長輩或平輩說話時，也不用他們而是毫無例外地用謙稱。例如：
1、用“道德不高尚”或“不聰明”的說法來稱呼自己。如自稱“鄙人、小人、愚、愚弟”等。
2、“用輩份低”的說法來稱自己。例如自稱“小弟、小侄”等。
3、用“地位卑*”的說法來稱呼。例如自稱“臣、僕、在下、*子、牛馬、自己下走”等等。
4、稱自己的身份、職務，有時還加上“卑、小、貧”等字眼。例如自稱“**、學生、
小生、貧僧、卑吏、卑職”等。
5、直呼自己的名。例如孔子自稱“丘”。
古人的禮貌語言還表現在：凡是說到與對方有關的行為、人物、事情、物品時
，大都要使用尊敬、委婉的說法，例如：
稱別人的姓、名和字為“貴姓、大名、尊諱、尊字”等。
稱別人年齡為“貴庚、尊庚、芳齡、高壽”等。
稱別人的住處為“尊府、府上、尊寓、華居”等。
稱別人的神態、相貌為“風采”等。
稱別人的身體為“玉體”等。
稱別人的親屬去世為“作故人、謝賓客、仙遊”等。
同樣地，說到與自己有關的人和事物時，也一律採用謙虛的說法。例如：
稱自己的妻子為“*內、拙荊”。
稱自己的孩子為“*息、犬子”。
稱自己的朋友為“敝友”。
稱自己的事情為“*事”。
稱自己的意見為“愚見、愚計”。
把自己的官叫“待罪”。
向別人詢問叫“拜問”。
回答別人稱“上報”等等。
古漢語中還有一類很突出的詞，叫“謙敬副詞”。例如“蒙、竊、幸、猥、辱、敬、
惠、謹”等等。
這些謙敬副詞，和上面所談的尊稱、謙稱以及委婉語、諱飾語等等，都是我國
古代的禮貌語言，體現了我國古代語言美的優良傳統。
交友稱謂
人總是要交朋友的。自古以來，對交什麼性質的朋友，都有明確的稱謂。
忘年交：打破年齡、輩份的差異而結為好朋友。
忘形交：不拘形跡的缺欠或醜陋，結成不分你我的朋友。
君子交：指道義之交，即在道義上相互支援的朋友。
莫逆交：指彼此心意相通，無所違逆。
刎頸交：指友誼深摯，可以同生死，共患難。
貧*交：窮困潦倒時結交的朋友。
布衣交：彼此沒有作官而結交。
患難之交：同經磨練而成為朋友。
至交：友誼最深的朋友。
世交：稱世誼、世好，泛指兩家世代交情。
故交：故舊、舊交、故人，泛指有舊的交情。
一面之交：僅僅相識，但不甚瞭解。
市道交：古時以做買賣的手段結交的朋友，因其重利而忘義，後稱小人之交。
對人尊稱
令尊：尊稱對方的父親。
令堂：尊稱對方的母親。
令郎(令子、令郎君、令嗣)：尊稱對方的兒子。
令愛(令媛)：尊稱對方的女兒。
令婿(令坦、令倩)：尊稱對方的女婿。
令媳：尊稱對方的兒媳。
令正(令閫、賢閣，尊夫人)：尊稱對方的妻子。
喬梓：稱人父子。
昆玉(昆仲)：稱人兄弟。
令侄：稱人侄兒。
賢契：稱自己的學生。
高足：稱別人的學生。
自己謙稱
家父(家嚴、家君)：稱自己的父親。
家母(家慈)：稱自己的母親。
家兄、家姐：稱自己的兄姐。
舍北、舍妹：稱自己的弟妹。
舍侄：稱自己的侄兒。
內人(內子、內助、拙荊)：稱自己的妻子。
外子：稱自己的丈夫。
犬子(豚子、犬兒、小子)：稱自己的兒子。
小女：稱自己的女兒。
敝友：稱自己的朋友。
常用敬詞
請：有求於對方。
請問：請求對方解答問題。
賜教：請人給予指教。
高見(高論)：稱對方的看法，見解。
貴姓(尊姓)大名：詢問對方姓中。
貴庚(芳齡)：詢問對方年齡。
高壽(高齡)用於問老年人的年齡。
尊府(府上、尊寓、華居)：稱對方的住處。
拜望：探望。
拜訪：訪問。
拜託：託人辦事。
拜辭：告別。
敬請：恭敬地請求。
恭候：恭敬地等候。
光臨：客人到來。
光顧(惠顧)：商店歡迎顧客前來。
晚安：晚上道別。
奉陪：陪伴。(自己的舉動涉及對方的用“奉字”)
奉送：贈送。
奉還：歸還。
奉告：告訴。
奉勸：勸告。
奉養：侍奉和贍養(尊親)。
恭喜：祝賀對方已經取得成功。
雅正：把自己的詩文、書畫、作品贈人時用此辭，表示請對方指教。
斧正(指正)：請人對自己的詩文、書畫、作品加以修改、指教。
常用客氣語
恕：請求別人諒解，不要計較。
有勞：用於拜託或答謝對方幫助做事。
相擾：打擾。
難為：感謝對方的幫助。
久仰：敬仰思慕已久。
久違：很久未見。
勞駕：用於請對方做某事。
勞神：耗費精神。
借光：請人給予方便。
包涵：請人寬容或原諒。
指教：敬請指教。
多謝：很感謝。
失敬：責備自己禮貌不周。
失禮：自己感到禮貌不周。
失陪：表示因故而不能陪伴別人。
留步：請等一等或不必再送行。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
我國古代很多文明稱呼，至今還被運用。如：將父母稱為高堂、椿萱、雙親；稱呼別人的父母為令尊、令堂；稱別人兄妹為令兄、令妹；稱別人兒女為令郎令媛；自稱父母兄妹為家父、家嚴、家慈、家兄、舍妹；稱別人庭院為府上，尊府；自稱為寒舍、舍下、草堂。
妻父俗稱丈人，雅稱為岳父、泰山。兄弟為昆仲、棠棣、手足。夫妻為伉麗、配偶、伴侶。
婦女為巾幗；男子為鬚眉。老師為先生、夫子、恩師；學生為門生、受業。學堂為寒窗；同學又為同窗。
父母死後稱呼上加“先”字，父死稱先父、先嚴、先考；母死稱先母、先慈、先妣；同輩人死後加“亡”字，如亡妻、亡兄、亡妹。夫妻一方亡故叫喪偶，夫死稱妻為寡、孀；妻死稱夫為鰥。
年齡的代稱
古人對於不同的年齡，都有不同的代稱。如：
總角：幼年的兒童，頭髮上綰成小髻髻。《禮記·內則》“拂髻，總角。
”鄭玄注：“總角，收發結之。”後來就稱兒童的幼年時代為“總角”。
陶潛《榮木》詩序：“總角聞道，白者無成。”這裡的“白首”代稱老年。
垂髻：也指兒童幼年。古時兒童未成年時，不戴帽子，頭髮下垂，所以“垂髻”代稱兒童的幼年。陶潛《桃花源記》：“黃髮垂髻，並怡然自樂。”這裡的“黃髮”也代稱老年。
束髮：古代男子成童時把頭髮束成髻，盤在頭頂，後來就把“束髮”代稱成童的年齡。《大戴禮記·保傅》：
“束髮而就大學，學大藝焉，履大節焉。”歸有光《項脊軒志》：“餘自束髮，讀書軒中。
”成童：古時稱男子年達十五為“成童”。《禮心·內側》：
“成童，舞象，學射御。”鄭玄注：“成童，十五以上。
”《後漢書·李固傳》：“固**汝南郭亮，年始成童，遊學洛陽。”李賢注：
“成童，年十五也。”又，《穀梁傳·昭公十九年》：“羈貫成童，不就師傅，父之罪也。
”範寧注：“成童，八歲以上。”可見，成童到底是幾歲，也有不同的說法。
及笄：古時稱女子年在十五為“及笄”，也稱“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年齡了，《儀禮·土昏禮》：
“女子許嫁，笄而醴之，稱字。”《禮記·內則》：“女子許嫁，……十有五年而笄。
”則又指出嫁的年齡。《聊齋志異·胭脂》：“東昌卞氏，業牛醫者，有女，小字胭脂，……以故及笄未字。
”破瓜：舊時文人把“瓜”字拆開，成為兩個“八”字，稱16歲為“破瓜”，在詩文中多用於女子。又因八乘八為六十四，也稱64歲為“破瓜”。呂岩《贈張泊詩》：“攻成當在破瓜年。”
弱冠：古代男子20歲行冠禮。所以主以“弱冠”代稱20歲，弱是年少，冠是戴成年人的帽子，還要舉行大禮。左思《詠友》詩：“弱冠弄柔翰，舊犖觀群書。”
《論語·為政》有“子曰：‘吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩’”之語，後來就以“而立”代稱30歲，《聊齋志異·長清僧》：“友人或至其鄉，敬造之，見其人默然成篤，年僅而立”；以“不惑”代稱40歲，應璩《答韓文憲書》：
“足下之年，甫在不惑”；以“知命”為50歲的代稱，潘岳《閒居賦》序：“自弱冠涉乎知命之年，八徒官而一進階。”以“耳順”為60歲的代稱，庾信《伯母李氏墓南銘》：
“夫人年逾耳順，視聽不衰。”
古人又稱50歲為“艾”，60歲為“耆”，《禮記·曲禮》：“五十曰艾，……六十為耆……”也可以泛指老年，《荀子·致士》：“耆艾而信，可以為師。”
古稀：杜甫《曲江》詩：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”後來就拿“古稀”為70歲的代稱。
耋：《詩·秦風·車鄰》:“逝者其耋。
”毛傳：“耋，老也。八十曰耋。
”《左傳·僖公九年》：“以伯舅耋老，如勞，賜一級，無下拜。”杜預注：
“八十曰耋。”
耄：《禮記·曲禮上》：“八
十、九十曰耄。”桓寬《鹽鐵論·孝養》亦稱“八十曰耄。”期熙：
《禮心·曲禮上》：“百年曰期頤。”鄭玄注：
“期，猶在也；頤，養也。”孔希旦集解：“百年者飲食、居處、動作，無所不待於養。
”後來就拿“期頤”代表百歲。蘇軾《次韻子由三首》：“到處不妨閒卜築，流年自可數期頤。
”另有“丁年”之說，泛指成丁之年，即壯年，溫庭筠《蘇武廟》詩：“回首樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年。”可是成丁之年各個朝代規定不同，如惰朝以20歲為成丁，唐玄宗天寶年間以23歲為成丁。
陛下、殿下、閣下、足下
“陛下”、“殿下”、“閣下”、“足下”都是古人稱謂上的敬辭。
“陛下”的“陛”指帝王宮殿的臺階。“陛下”原來反映的是站在臺階下的侍者。臣子向
天子進言時，不敢直呼天子，必須先呼臺階下的侍者告之。後來“陛下”就成為對帝王
的敬辭。
“殿下”和“陛下”是一個意思。原來也是對天子的敬辭但稱謂物件隨著歷史的發展
而有所變化，漢朝以後演變為對太子、親王的敬稱。唐朝以後只有皇太子、皇后、
皇太后可以稱為“殿下”。
“閣下”是舊時對別人的尊敬。常用於書信之中。原意是由於親朋同輩間互相見面
不便呼其名，常常先呼在其閣下的侍從轉告，而將侍從稱為“閣下”的，後來逐漸演變
為至友親朋間尊稱的敬辭。
“足下”在古代，下稱謂上，或同輩相稱，都用“足下”。如《史記·項羽本紀》：“張
良入謝曰：‘……謹使臣良奉白壁一雙再拜獻大王足下；玉斗一雙，再拜奉大將足下。’”
以上這些敬辭，現在對外交往時(書信、宴會致詞)還常常使用。
先生、小姐、女士
“先生”：始見於春秋《論語·為政》：“有酒食‘先生’饌。”註解曰：“先生指父兄而言
也。”到了戰國，“先生”泛指有德行有學問的長輩。歷史上第一次用“先生”稱呼老師，
始見於《曲禮》。唐、宋以來，多稱道士、醫生、占卦者、賣草藥的、測字的為先
生。清朝以來，“先生”的稱呼在人們的腦海裡已開始淡薄，至辛亥革命之後，“先生”
的稱呼才又廣為流傳。
“小姐”：最實是宋代王宮中對地位低下的宮婢、姬、藝人等的稱謂。到了元代，“
小姐”逐漸上升為大家貴族未婚女子的稱謂，如《西廂記》中：“只生得個小姐，字鶯
鶯。” 至明、清兩代，“小姐”一詞終於發展成為貴族大家未婚女子的尊稱，並逐漸傳
到了民間。
“女士”：始見於《詩經·大雅·既醉》：“釐爾女士。”這兒的“女士”指有德行的女子，
和後來說的“千金”一樣，用以對婦女和未婚女子的敬稱。
妻子的種種稱呼
小君、細君：最早是稱諸侯的妻子，後來作為妻子的通稱。
內子：從前丈夫對別人稱自己的妻子，其根源出於舊觀念，認為男子主外，女子主
內。室人：多數是對別人妻子的稱呼。
拙荊、山荊：源出“荊釵布裙”，本是指東漢梁鴻妻子孟光相素的服飾，後人用作妻之
謙詞。荊妻、刑室：表示自謙，貧寒之意。
發室：原配妻子。
繼室、續絃：因古人常以琴瑟比喻夫妻關係，故將妻歿再取稱為“續絃”。
妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、側室、偏房、室、副妻等均為小老婆。
王夫人為何如此不喜林黛玉呢，王夫人為何不喜歡林黛玉？
這就是紅樓夢的魅力所在。你有沒有想過這本書為什麼那麼有名？論辭藻，它根本不華麗，為什麼呢？紅樓夢反射出了社會的一種病態，那種病態一直延續到現在。黛玉是不會做人的，她太直白，不會說假話，想到什麼就說什麼，雖然說她 尖酸刻薄 可是那是一種率真的表現。試想在現代社會，這種人是不是就叫沒有社會經驗？不會做人...
在家修行的人，可以稱呼別人為施主嗎
真正修行的人怎麼會在乎等級什麼的，五大皆空了，那些俗的東西存在有意義嗎？施主這個稱呼，接受佈施，反過來稱呼佈施的人，而不是一個特定的稱謂和口頭禪，你說的這個修行的人，實際上還是在俗世中打滾，根本沒有達到一定的境界，所謂的修行，也許就是做做樣子，尋求一點虛榮而已 無阻的愛人 可以，佛教修行分兩類，一是...
韓國男人為何不敢出軌，男人為什麼容易出軌？
韓國男人整體和中國男人也沒有什麼不同。不自律的也會出軌。就是全世界的男人都不希望出軌行為破壞婚姻。希望可以享齊人之福罷了。韓國以前還有通姦罪。現在也沒有了。但是離婚總不是光彩的事情。出軌也是被世俗譴責的事情。不是不敢出軌。而是比較怕出軌被發現而已。 為什麼總把韓國說那麼好,他們出軌了你知道麼?我就在...