1樓:冰影_悅
1ad2ae
3acd
4ace偏好增加,買的東西就越多
5bcde
判斷1×課本上說,稀缺性是因為資源的不可再生性引起的。但個人覺得,並不能直接歸結到人類社會。
2√3×規範經濟學是客觀的,解決「是什麼」的問題。實證經濟學是主觀的,解決「怎麼做」的問題。藉機地位和社會倫理觀,都是影響人主觀思維的東西,應該是影響實證經濟學的不同解答。
4×在其他條件不變時,供給增加,均衡**下降,均衡數量增多
5√6×首先,限制**分為上限和下限。供給不足,是由於給的**上限未達均衡**,致使供給量不足。
7√8×是否富有彈性的標準在於,彈性是否大於1.大於1,富有彈性,小於1則相反。彈性的定義是數量的變化量比**的變化量,即數量變化百分比,除以**變化半分比。顯然本題彈性e小於1
9×提**格是否能增加收益取決於商品彈性。如果商品需求彈性小於1,則提**格能獲得更高收益。相反,如果商品需求彈性大於1,則降低**能獲得更高收益
10×基數效用論的分析方法是邊際效用論。序數效用論的分析方法是無差異曲線和預算線。
2樓:單車牧風
1、ad 2、ae 3、acd 4、ace 5、bcde
1、√ 2、√3、× 4、× 5、√
6、×7、√ 8、× 9、× 10、×
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3樓:小群子
(1)需求增加 (2)將會使生產冰淇淋的成本增加,提高冰淇淋的**,其**會減少 (3)需求增加了,但是**減少了
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4樓:匿名使用者
諸葛亮的《誡子書》中有這樣兩句話:「非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。」 其大意是:不追求名利,生活簡單樸素,才能顯示出自己的志趣;不追求熱鬧,心境安寧清靜,才能達到遠大目標
非淡泊無以明志 非寧靜無以致遠——諸葛亮的《誡子書》
中國的知識分子向來重視精神修養。諸葛亮在《誡子書》的開篇便諄諄告誡他的子弟,要「靜以修身,儉以養德」,也就是要保持清心寡慾,以塑造高尚的道德情操。在這篇短文中,「淡泊」、「寧靜」的氣息處處瀰漫。
然而,我們如果從《誡子書》中讀出超然的、非功利的人生態度來,願意將「淡泊」、「寧靜」作為座右銘,以此安放自己的靈魂,做一個精神上的自養自足者,這可是諸葛亮《誡子書》的原意?
「非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠」,顯然,「淡泊」、「寧靜」是「明志」、「致遠」的必要條件,而「明志」、「致遠」則是「淡泊」、「寧靜」的最終目標。諸葛亮在「書」中強調:「學須靜也,才須學也;非學無以廣才,非志無以成學。
」就是說,立志於學、靜心求學是手段和過程;養成學問、增長才幹才是目的。那麼增長才幹又是為了什麼呢?瞭解我國曆史議價的朋友都知道,中國知識分子提倡的修復,作為內在道德實踐與出世的宗教家所講究的修養之不同就在於其強烈的入世精神。
諸葛亮自不例外。《誡子書》所談之養心修身學問是有明確的終極指向的,那就是「接世」——為世所用,有用於世!就是對國家、對社會有所益處。
這就是諸葛亮的「寧靜」、「致遠」所要告訴我們的全部意義!
諸葛亮當年「躬耕於南陽,苟全生命於亂世,不求聞達於諸侯」,可謂「淡泊」、「寧靜」之極。然而,其心憂國家,有澄清天下之志,併為此做了長期的不懈努力,讓雄才大略的劉備生出「猶魚之有水」之感;助劉備聯孫權抗曹操,成就帝業;輔劉禪勵精圖治,鞠躬盡瘁,死而後已。由此,我們不難看出諸葛亮一生對「致遠」的執著
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5樓:匿名使用者
2,concert.5,workday
6樓:快■樂
3 today 4 holiday 6 free 7 kilometers 8 lesson
9dentist 10 computer (2和5樓上的答過)
7樓:孫丹飛
12 concert
3 tonight
4 holiday
5 workday
6 free
7 kilomter
8 courses
9 doctors"
10 第三大題go shopping in streatinvite on
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不知練哪個 is曲線就是y c i g 代入進去化簡一下就出來了 g改變直接影響is曲線,圖中可以看出來 貨幣供給m增加應該會使利率r下降吧,在原來is曲線的基礎上移動 請問誰有高鴻業第四版的西方經濟學微觀部分的課後習題答案啊!急需 文庫win7用不了 郵箱呢?沒有郵箱我怎麼發給你啊?我有2到11章...