1樓:幽暗冪貓
1、人善我,我亦善之;人不善我,我亦善之。
這是顏回處理人與人之間關係的態度
2、人之有技,若己有之——語出《尚書》
3、不患人之不知己,患不知人也
不怕人家不瞭解自己,只怕自己不瞭解別人。——語出《論語》
4、以利之為心,則越人易和,以害之為心,則父子離且怨存心使別人得到好處,即使是素不相識的人也容易和睦相處,存心使別人得到災禍,即使是父子也會彼此離心,相互怨恨——語出《韓非子。外儲說左上》
5、聖人不曾高,眾人不曾低
聖人和眾人沒有高下之分。——語出李贄《焚書。復京中朋友》
6、有言逆於汝志,必求諸道;有言遜於汝志,必求諸非道對違反你意志的話,一定要看它合乎道義的方面;對順從你意志的話,一定要看它不合乎道義的方面。——語出《尚書》
7、眾怒難犯,專欲難成——語出《左傳》
8、來而不往非禮也——語出《禮記》
9、言則我從,斯我之賊
順從我說話的人,這是害我的人。——語出宋張孝祥《取友銘》
10、苦言藥也,甘言疾也
聽取逆耳之言有益,愛聽奉承話有害。——語出《史記》
良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒。”
恭敬不如從命,受訓莫如從順。——宋·釋贊寧恭而不近於諛,和而不至於流。——明·薛瑄
2樓:
誠心待人心換心,
誠信二字值千金。
四海之內奉誠子,
神州大地處處春。
3樓:匿名使用者
逢人只說三分話 未可全拋一片心
4樓:匿名使用者
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關於中藥的詩詞
5樓:匿名使用者
鋒簇塗來瘡即合,杖笞敷上痛無知。
損傷跌撲堪排難,腫毒癰疽可救危。
豬血一投俱化水,真金不換效尤奇。
注:本詩出自清·趙瑾叔《本草詩》。
按:三七味甘微苦溫無毒。時珍曰:
彼人言其葉左三右四,故名三七,蓋恐不然。或雲本名山漆,謂其能合金瘡,如漆之粘物,出廣地山中,故名。散血止痛,去瘀消腫。
治一切**衄血,血痢血崩。南人軍中用為金瘡要藥,雲有奇功。又云:
凡杖撲傷損,瘀血淋漓者,隨即嚼爛,罨之即止;青腫者,即消散。若受杖時,先服一二錢,則血不衝心;杖後敷之,去瘀消腫易愈。產後服,亦良。
大抵此藥氣溫、味甘微苦,乃陽明、厥陰血分之藥,故能治一切血病,與麒麟竭、紫礦相同。腫毒,醋磨塗,刃杖傷,嚼塗。血痢崩下,煎汁服。
得生地、阿膠,治吐衄。得當歸、川芎,治惡血。生廣西山洞中者良,略似白及、地黃。
有節,味微甘,頗似人蔘。以末摻豬血中,血化為水者真。一名金不換,貴重之稱也。
採藥 **貪藥餌,郊居倦蓬蓽。青龍護道符,白犬遊仙術。
腰鐮戊己月,負鍤庚辛日。時時斷嶂遮,往往孤峰出。
行披葛仙經,坐檢神農帙。龜蛇採二苓,赤白尋雙術。
地凍根難盡,叢枯苗易失。從容肉作名,薯蕷膏成質。
家豐松葉酒,器貯參花蜜。且復歸去來,刀圭輔衰疾。
6樓:你也敢配姓趙
1、關於李時珍跋山涉水而編了本草綱目用“跋涉無數窮山深谷,足跡遍及大江南北”形容。
2、轉貼一篇文章,供你參考:
簡錄《本草綱目》中的詩歌(作者不詳)
筆者近來閱讀《本草綱目》時,發現李時珍不僅是一位注重實踐具有革新思想的傑出醫藥學家,而且還是一位詩歌愛好者。在他編著《本草綱目》時,曾引據了古今經史書四百四十種,其中包括不少著名詩人的詩集,如《王維詩集》、《東坡詩集》、《劉禹錫集》、《陸放翁集》、《梅堯臣詩集》等,以增加可讀性,現摘錄如下:
李時珍曰:“原生江南,葉似鴨腳。宋初始入貢,改呼銀杏,因其形似小杏而核色白也。
今名白果。梅堯臣詩:‘鴨腳類緣李,其名因葉高。
’歐陽修詩:‘絳囊初入貢,銀杏貴中州。’”梅堯臣和歐陽修都是宋代著名詩人,編錄他兩人的詩句,顯得對銀杏的記述更加貼切、真實。
“僧房藥樹依寒井,並有清泉藥有靈。翠黛葉生籠石甃,殷紅子熟照銅瓶。枝繁本是仙人杖,根老能成瑞犬形。
上品功能甘露味,還知一勺可延齡。”這是《本草綱目》“枸杞篇”所編錄劉禹錫的枸杞詩,詳細描述了枸杞的外觀及藥用作用。劉禹錫是唐代詩人,又頗通醫藥,著有“傳信方”。
王維是唐代才華橫溢的詩人。李時珍對他的詩引錄最多,曾3次記載於《本草綱目》中。其一在“百合篇”,李時珍曰:
“按王維詩云:‘冥搜到百合,真使當燻肉。果堪止淚無,欲縱望江目。
’蓋取本草止涕淚之說。”其二在“櫻桃篇”,雲:“禮記仲春,天子以含桃薦宗廟即此,故王維詩:
‘才是寢園春薦後,非幹御苑鳥銜殘。’”其三也在“櫻桃篇”,李時珍曰:“王維詩云:
‘飽食不須愁內熱,六官還有蔗漿寒。’蓋謂寒物同食,猶可解其熱也。”
“大葉聳長耳,一枝堪滿盤。荔枝分與核,金橘卻無酸。”這是《本草綱目》“枇杷篇”中編錄的宋代詩人楊萬里的“枇杷詩”。李時珍在詩後還說:“頗盡其狀。”
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手拋書卷夢長 文明禮儀伴我行 文明是一朵花,一朵永久芳香的花。我們用真誠去澆灌,用熱情來哺育,讓禮儀之詩永久珍藏在彼此的心裡。禮儀是一首詩,一首淡雅清晰的詩。我們用理解去融化,用關愛來撫慰,讓禮儀之詩永久珍藏在彼此的心裡。我們是跨世紀的少年,我們要做新時代文明的代言。雨露下,我們播撒文明的種子 陽光...