1樓：檾茗蔏菏荼
《清明上河圖》的真跡目前收藏於北京故宮博物院。
清明上河圖，中國十大傳世名畫之一。為北宋風俗畫，北宋畫家張擇端僅見的存世精品，屬國寶級文物，現藏於北京故宮博物院。
清明上河圖寬25.2釐米，長528.7釐米，絹本設色。
作品以長卷形式，採用散點透視構圖法，生動記錄了中國十二世紀北宋都城東京（又稱汴京，今河南開封）的城市面貌和當時社會各階層人民的生活狀況，是北宋時期都城汴京當年繁榮的見證，也是北宋城市經濟情況的寫照。
這在中國乃至世界繪畫史上都是獨一無二的。在五米多長的畫卷裡，共繪了數量龐大的各色人物，牛、騾、驢等牲畜，車、轎、大小船隻，房屋、橋樑、城樓等各有特色，體現了宋代建築的特徵。具有很高的歷史價值和藝術價值。
《清明上河圖》雖然場面熱鬧，但表現的並非繁榮市景，而是一幅帶有憂患意識的「盛世危圖」，官兵懶散稅務重。
2樓：在莫干山滑水的黑曜石
簡易本共兩本，明代毀了一本，張澤端代走一本，從末進入皇宮還有一本長圖有皇帝皇雙龍小印城樓上有小章太上弓親，皇帝山寶
現在清明上河圖的真跡在**？故宮博物館裡的那個是真跡麼？
3樓：國學苑
現存清明上河圖，真的是真跡嗎？真相原來如此蹊蹺
4樓：匿名使用者
是真跡象，旦又不象，不清楚仿品太多，真跡要看紙章和題字，真跡大多數見不得光
清明上河圖的真跡現存何處？
5樓：
清明上河圖的真跡已經不復存在。仿製品在北京故宮。
《清明上河圖》真跡流傳歷史：
據《東圖玄覽》記載：北宋末畫家張擇端繪製的《清明上河圖》先入金、元人手中，後輾轉流傳於民間，明朝曾由宜興徐氏家藏，旋歸於蘇州陸氏，陸氏因欠**，將圖押於崑山顧氏，有人用一千二百貫錢的代價購送當朝權奸嚴嵩父子。
崇禎初年，嚴氏家產抄沒，單是歷代名畫就有三千二零一件之多。張擇端於北宋末繪製的《清明上河圖》就是其中之一，一併收入大內。當時有一小內臣知道那捲畫貴重，開箱竊取。
不料當事者正來提取，小內臣急忙把此畫卷藏入御溝石縫中。這天忽然下雨，溝水**，石縫被水淹沒。等到雨停水退，再從石縫裡把畫取出，已糜爛不能開啟，這幅千古名畫就這樣被毀掉了。
6樓：長綠毛的黃豆
故宮博物院
"昨天，故宮博物院整整80歲了。為慶祝這一重要紀念日，故宮博物院亮出了「鎮院之寶」———《清明上河圖》，這是《清明上河圖》真跡這件國寶「隱居」50多年來首次公開展現它的全部面貌。"
《清明上河圖》的真跡在**？
7樓：易書科技
清明上河圖《清明上河圖》為宋代畫匠張擇端的傑作，是中國繪畫史上的瑰寶。然而，自此畫問世以來，描摹仿繪者就代不乏人，到底有多少個不同版本，也沒人說得清，致使今日存世的《清明上河圖》魚龍混雜，真偽難辨，究竟哪一本是張擇端的真跡呢？
畫家張擇端，字正道，密州諸城(今屬山東)人，幼年時在家鄉讀書，長成遊學於京城開封，後學繪畫，本工界畫，喜歡畫「舟車市橋郭徑」，傳說北宋徽宗時曾供職於翰林圖畫院。他的《清明上河圖》以長卷的形式，生動細膩地描繪了汴京東南城區河道兩岸街市的繁華圖景，展現了北宋都城的面貌特色及各類市民生活的現實場景。圖系絹本，淡墨著色，畫幅高約二十五釐米，長約五百二十八釐米，繪人物千餘，動物百餘，船二十餘艘，車轎二十餘乘，此外「青樓畫閣，繡戶珠簾」，「雕車競駐，珍奇市易」，「八方爭湊，水陸成通」，一派繁榮太平景象。
圖卷真實、全面、細緻地描繪了北宋都市生活的各個方面，時代氣息濃厚，刻畫生動入微，提供了許多文字無法描述的形象資料，對了解和研究當時社會的各個方面都為第一手的重要材料。此圖的藝術手法也十分高超，橫向的全景式構圖，將極其繁複的場景處理得有條不紊，統一和諧，筆法精細謹嚴，設色清淡典雅，人物生動傳神，器物細緻逼真。作為舉世聞名的風俗畫佳作，此圖的歷史價值與藝術價值難以估量，代表著宋代社會風俗畫的最高成就。
張擇端將這幅歌頌太平盛世的畫卷呈現給了皇帝，酷愛書畫且擅長丹青的徽宗見畫甚喜，他用瘦金體親筆在畫上題寫了「清明上河圖」五個字，並鈐上了皇帝專門用以鑑賞和收藏藝術品的雙龍小印，然後珍藏祕府。
然而靖康之難很快發生，繁華的汴京城轉瞬毀於戰火，宋代皇家祕府中的名畫與全部財寶也一起被金兵掠奪一空，《清明上河圖》也淪落到金兵手中。這幅畫是否引起金國上層統治者的注意，現已很難說，如《清明易簡圖》上據說有「金太祖題字」和「金章宗題簽」。不過它很快就以普通字畫的身價在民間輾轉變賣，北宋遺民張著、張公藥、酈權、王硐、張世積等人先後得到過此畫，賞畫思故國，他們分別於畫後題詠，留下感人詩篇，張著等還寫了記事題跋。
不過，思念故國，收復失地，是南宋時期愛國主義的主題，《清明上河圖》成為了表現這一主題的重要藝術作品。隨著人們懷念汴京之情的日益強烈，這幅畫的社會意義和精神價值也不斷提高，於是有摹本開始出現，摹本所繪，人物愈多，事物愈繁，筆路愈細，**也不斷攀升。總之，南宋以後，描摹仿繪者就代不乏人。
據說，元代時《清明上河圖》的真跡曾被重新收入皇宮，但不久就被翰林學士趙孟頫用贗品調包而盜了出來。也有人說，元宮真跡是被一裝裱匠用臨摹本換了出來，並隨即賣給了一位酷愛書畫的顯官。至正十一年(1351)，江蘇泰和人楊準購到此畫，曾將此畫的流落經過錄於圖後。
明代弘治年間，畫落到大理寺卿朱文徵手中，常與文人雅士共賞，李祁、吳寬等人落有題跋。正德年間，畫為文淵閣大學士李東陽所得，他在圖後二次書寫長篇跋文，對畫推崇備至，評價極高。到嘉靖年間，畫轉至兵部尚書陸完的手中，他亦作跋留念。
此後為奸臣嚴嵩搞到，隆慶時，嚴家被抄。此畫再度收入皇宮。傳說，一小太監開啟內府藏閣的箱子，盜畫後正欲逃走，卻撞見來人，只好將畫藏在御花園的石罅中，不料當晚天降暴雨，接連二日三夜不停，石罅被水淹沒。
等到雨停水退，小太監再來取時，一代名畫已糜爛不可復理。此畫真跡遭此滅頂之災而失傳，錢謙益《牧齋初學記》諸書對此事有較詳的記載。
也有人認為，此畫真跡遭毀是個謊言，實為一個叫馮保的太監從宮中偷走，為掩人耳目便捏造了這個故事。萬曆六年(1578)，馮保在圖後題跋，稱自己為「欽差總督東廠官校辦事兼掌御用幹事司禮監太監」。以後，此畫又被變賣，清乾隆年間，為學者型**畢沅購得，其弟畢瀧也極讚賞，畫上鈐有兄弟二人的印記。
畢沅死後，畢家被抄，此畫遂入清宮，收在迎春閣內，乾隆加以題跋，嘉慶也對其珍愛有加。2023年後，末代皇帝溥儀以賞弟弟溥傑為名，盜出宮外。2023年，建立偽滿洲國，此畫又來到長春的偽皇宮東院圖書樓中。
2023年，日本戰敗，偽滿皇宮失火遭劫，大批文物失散，包括此畫。第二年，解放軍攻下長春，收集到偽滿失散的珍貴字畫十餘幅，其中就有《清明上河圖》，此畫最後調入北京故宮博物院。可惜，相傳徽宗所題五個字畫名的御書題簽，及皇帝專門用以收藏藝術品的雙龍小印，到明朝中葉就已亡佚，今日不復可見。
也有學者認為，本來就沒有宋徽宗的題簽。
上述有關《清明上河圖》真跡的流傳歷史，其實只是許多種說法中的一種。由於摹本與真跡時或難分真偽，所以其流傳過程撲朔迷離，眾說紛紜，還有許多流傳國外者。據有關資料統計，僅清代皇宮所藏摹本就有十二幅，溥儀曾將其中四幅贈給胞弟溥傑。
目前國內外公私所藏的《清明上河圖》有三十多幅，大陸藏十餘幅，臺灣藏有九幅，美國藏有五幅，法國藏有四幅，英國和日本各藏有一幅。至於流傳到社會上還有多少幅，沒有人能弄清楚。究竟哪一本是張擇端的真跡？
書畫界與學術界經過長期**，目標已集中在分別收藏於臺灣、北京和美國紐約的三本《清明上河圖》。
臺灣學者劉淵臨認為，收藏於臺灣故宮博物院的《清明易簡圖》，圖上有張擇端的親筆題款「翰林畫史臣張擇端進呈」，因而是「道地的真本」。學者鄭振鐸、徐邦達認為，收藏於北京故宮博物院的《石渠寶笈三編》注錄本《清明上河圖》，從宋至今的流傳經過頭緒清楚，有關題跋、印鑑也都歷歷在目，此畫具有濃郁的北宋畫風，應是張擇端的真跡。而學者董作賓則認為，美國孟義君得自於抗戰勝利後之北平的《清明上河圖》，有北宋宣和年間的特殊證跡，認為該圖是張擇端獻給皇帝的真跡，定為「元祕府本」，現藏紐約的博物館。
有學者指出，要鑑別真偽，關鍵在於搞清《清明上河圖》別本產生初始的情況，及其歷史流傳的脈絡，方能還各本以歷史本來面目。據有關文獻資料分析，《清明上河圖》別本最初發現於元代，當時有「祕府本」與「似本」兩幅。當時，楊準跋文中稱：
「圖初留祕府，後為官匠裝池者以『似本』易去。」就是上面說到的元代時，裝裱匠以臨摹本偷換了真跡，這臨摹本後稱「似本」，實為元代作品，顯然是贗品。到了明代，又出現張英公收藏的「稿本」。
王世貞《弁州山人四部稿續稿》卷一六八《清明上河圖別本跋》說到，張擇端的「稿本」，「于禁煙光景亦不似」。清明寒食，民俗禁菸，「不似禁菸光景」就是說畫得不是清明時節，或許是張擇端此畫的早期手筆。
先來看臺灣的《清明易簡圖》。沈德潛《清明易簡圖疏解》記：「張擇端清明畫圖，本有二幅，一在張英公家者，名《上河圖》，有張著跋；一留汴京者，無跋，意即《易簡圖》也。
」沈氏明確告之，《清明易簡圖》是張公英所收藏的「稿本」之外的另一本《清明上河圖》。而「祕府本」真跡如果在明末的滅頂之災中失傳，那麼《清明易簡圖》最多是元代的「似本」，元人蘇舜舉在元貞元年(1295)首跋《易簡圖》時，就開宗明義道：「清明易簡新圖成。
」說明它是新近畫就的，圖中還可見一些元代事物：如元代獨有的官方文化機構「奎章閣」，棉紡技術經黃道婆改良後才傳到北方的「吳淞細密花布」等。所謂張擇端的親筆題款一事，實是不可信的，主要是「翰林畫史」之稱，宋畫院並無此官稱；劉淵臨把張擇端稱為金人，而金朝也無此官稱。
尤其是其畫上還有「金太祖題字」，從時間上就可看出這在作假，所以清乾隆題跋時就一針見血地指出：「蓋出於庸手妄作。」尤其是整部畫的風格，經仔細比較，與宋代畫院風格截然不同。
所以判斷臺灣的《清明易簡圖》基本是贗品，至於是元代作品，還是明代作品，學術界還有爭論。
再看北京故宮的《清明上河圖》，除了上述題跋、印鑑、畫風諸證據外，其畫面上卻出現了扇子、西瓜、新酒、光身兒童、遮陽草帽等顯然是秋天的景色，恰如上述「于禁煙光景亦不似」的特點，那就有可能是「稿本」。此畫還不見有宋徽宗瘦金體的籤題和他的雙龍小印之印記，那麼是因為此「稿本」沒有呈現給皇帝，還是年代久遠，賞玩時時磨壞而在裝裱時被裁割了呢？然而也有學者不同意它描繪的是秋景(詳後謎)，並認為它就是真跡。
指出判斷真偽幾個關鍵是：一看城牆畫得如何？宋代東京的內城與外城均為土牆，只有北京《寶笈三編》本畫的是土牆，其他各本均為磚牆。
二看虹橋畫得如何？據《東京夢華錄》載，此橋是木結構的單孔橋，「其橋無柱，皆以巨木虛架……宛如飛虹」。也只有北京《寶笈三編》本屬於這一橋式，其他圖本均為大型單孔石拱橋。
三看城樓畫得如何？北京《寶笈三編》本僅畫城樓，並無甕門，類似東京內城之制；其他圖本均有甕城，不符合東京外城之制。四從繪畫風格上看，只有北京《寶笈三編》本符合宋代畫院的筆法。
以上諸點，可以證明北京《寶笈三編》本就是張擇端的真跡，不過這並沒有得到學術界的普遍承認。
關於美國紐約收藏的「元祕府本」，董作賓進行了詳盡考釋，根據徽宗瘦金體題跋，認定該圖是張擇端「宣和二年七月」之前進獻皇帝的真跡。不過也有學者認為它是《清明上河圖》的晚期贗品，其題跋與別本往往有些許不同，但也難辨真偽。學者那志良2023年出版的《清明上河圖》研究成果，對臺灣、北京、美國紐約三個版本進行了認真的比較研究，最後還是不敢肯定哪個是張擇端的真跡。
這件享譽古今中外的傳世傑作，可稱我國繪畫史上的無價之寶。在它問世後的八百多年中，曾被無數收藏家和鑑賞家所讚歎欣賞，也時為藝術家和商人所描摹仿製，更是帝王權貴們蒐羅豪奪的物件，它輾轉飄零，歷經劫難，最後人們卻不識廬山真面目。除了其真偽難以辨認考訂以外，再如據圖後明人李東陽的題跋考證，《清明上河圖》的最前面還應有一段遠郊山水，但在現存畫卷中卻闕如。
專家們還認為，此畫後半部不應該在剛一進入開封城便戛然而止，而應畫到金明池才結束。那麼，《清明上河圖》有沒有被後人裁去最前一段，或佚去後半部呢？
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