1樓：匿名使用者
在中國歷史上，世界級的精神偉人屈指可數，玄奘是期中之一。他不但是一位偉大的行者，信仰者，更一位偉大的學者。在他身上有著在一般中國學者身上少見的執著求真的精神。
他一身只做了一件事，就是求取和翻譯佛教經典。其中取經用了17年，譯經用了19年。今天在自己的國家還有多少人真正知道他呢？
今天許多中國人只知道電視劇上的那個娛樂化的唐僧，不知道歷史上真實的玄奘，懂他的偉大的人就更少了。一個民族倘若不懂得尊敬自己歷史上的精神偉人，就不可能對世界文化做出的貢獻，應該說忘記玄奘是可恥的。《大唐西域記》
2樓：匿名使用者
旃檀功德佛。唐僧先後收服了三個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧，之後在三個徒弟和白龍馬的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終於從西天雷音寺取回三十五部真經。
功德圓滿，加升大職正果，被賜封為旃檀功德佛。手執由觀音菩薩所贈的九環錫杖，身披錦斕袈裟。
3樓：匿名使用者
旃檀功德佛最後如來佛封唐僧為旃檀公德佛，為何會如此呢？因為早在唐代的時候，楚州地區有個文東塔，供奉旃檀佛。吳承恩認為，旃檀佛應該是一個了不起的佛，於是在創作西遊記時，最後運用了生活中鮮活的素材，確定唐僧的佛家封號為旃檀公德佛。
旃檀，香木名，古有旃檀樹，用來做佛像
4樓：來自菩薩山脣若塗脂 的加菲貓
唐僧的最終果位是無量功德佛，如來佛祖是現在佛的最高果位，十地佛，猴子的最終果位是舍利尊王佛，僅僅只比如來低一個位階，9地佛，唐僧的最終果位無量功德佛從如來算起是後面第6位，應該是屬於5地佛，不要小瞧了唐僧師徒四人的果位，可以說唐僧的5地佛果的無量功德佛比玉皇大帝的三界之主的位階還高了一個階段，玉皇大帝的三界之主寶座才屬於4地佛果，觀音菩薩的等覺菩薩果位其實已經相當於佛果了，觀音菩薩的位階應該排在如來後面第三位，相當於七地佛了，未來佛彌勒佛排在如來後面2位，比悟空的最終舍利尊王佛低一個位階，是8地佛，豬八戒最終的果位，木母金蓮佛應該排在唐僧後面，如果只比唐僧低一個位階的化，那豬八戒最後的果位就是4地佛果了，跟玉帝同級，沙和尚是金身光王佛，可能是3地佛果，小白龍最終果位是金身廣力龍祖佛，應該是2地佛
開悟了的人是不是已經證得了佛教果位？開悟了的人至少是什麼果位？還是開悟了的人沒有證的任何佛教果位！
5樓：匿名使用者
克里希那穆提是癌症而死，玄奘大師是跌倒重傷不治而亡，釋迦摩尼晚年背痛不止。你，悟了嗎？
6樓：
那種真正開悟的人當然就是證得須陀洹果的人，但是因為諸佛經對開悟的解釋不同，自然對於是否證果有各自不同的理解。
所謂解悟就是知道明白理解，而證悟則是做到真正弄懂了，所以實際上證悟必有果位，而解悟以各自的標準而有所不同。個人認為，解悟不存在果位。而且諸佛經其實存在很多謬誤的，不可全信。
佛法是大道修行之法，而不是大道，兩者的區別很大很大，大道是真理，佛法修行只是一條通向大道終點的方法和路而已。當然，在佛經裡面，佛法其實很多時候都代指真理。
7樓：8萬4千法門
所以你瞭解事實真相：有相的東西不可得，有物質現象、心理現象、自然現象的統統不可得，“萬法皆空”。
真正明白了，像我們今天的時候，從經典上古聖先賢教誨，科學家的報告，我們瞭解這些狀況，我們是解悟，沒有證悟。阿羅漢是證悟，別說阿羅漢了，比阿羅漢更低的，初果須陀洹他就證悟。
證悟跟解悟不一樣，證悟有受用，解悟不得受用。我們是解悟，證悟得受用。他放下了，真放下了，不受它干擾了，不受他影響了，這就是證悟人的受用，慢慢慢慢逐漸逐漸他就見性了。
你像初果須陀洹他放下了，他知道事實真相，不執著這個身是自己，“身見”破了，“邊見”破了。“邊見”，不執著兩邊，也就是沒有對立了。不執著成見，自以為是這個念頭他沒有了，他得兩種受用，恢復本能，“天眼”，“天耳”。
我們肉眼看不見的東西，他能看得見；我們聽不到的聲音，他能聽到，他得受用。我們科學家發現這些事實真相，跟佛經上講的一樣，是解悟，他沒有天眼，他沒有天耳。
比初果再高一級，二果，二果不但有天眼、天耳，有他心、宿命，這兩種神通現前。他心，別人心裡想什麼他知道；宿命，知道我過去世，我的前生，再前生統統知道。
到三果可就了不起了，三果有變化，神通變化。三果聖人阿那含，到遠方去旅行，不需要交通工具，他想到**他就到了**，飛行自在，實際上他不是飛行，他是變化。用簡單的來描繪他，他能把身體完全變成一道光，光的速度非常快，到達目的地的時候，他把那個光又變**，叫化作一道光，他走了，立刻就到達，真的。
光繞地球一秒鐘繞七次，所以在地球上任何一點，他立刻就到達。
四果阿羅漢，六道輪迴不見了，永遠脫離六道了。六道的人要念他，想他，求他幫助，他會現身，你跟他有緣，他會現身，這些是真的，真有用處。
8樓：aaa**王
開悟是一種願力所致 和果位不是直接關聯的 果位是功德的積累 不如弘法利生 等等 ············
9樓：匿名使用者
吃飽了的人不害餓，吃飽的人不想吃飯，從沒有吃飽過的人，老想吃飽。
佛家的阿羅漢果位與菩薩果位的區別
10樓：叫我胡大神
1、兩者修行的道不同：阿羅漢不能成佛，但菩薩道可以。解脫道的最高果位是阿羅漢，是小乘聖人，不願來度眾生，不能稱為菩薩，也不能成佛。如果要成佛，必須要行菩薩道。
2、兩者屬性不同：阿羅漢是依照佛的教導修習四聖諦，脫離生死輪迴達到涅盤的聖者。而菩薩既是已經“覺悟的眾生”，又是以覺悟他人為己任的有情。
3、兩者的方式不同：解脫道的最高果位是阿羅漢，是小乘聖人，不願來度眾生。而菩薩道從最初發厭離心大菩提心、慈悲心、空慧心，經過三大阿僧劫，便可達到成佛的目的。
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佛家果位分大乘三種和小乘四種。小乘佛教：共有四個果位，分別是阿羅漢、阿那含、斯陀含和須陀洹。大乘佛教：共有三個果位，分別是佛、菩薩和阿羅漢。
1、原始小乘佛教，按照從低到高，有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。原始佛教沒有菩薩這個名詞，菩薩是後人創造的。釋迦摩尼認為佛就是覺悟的人而且只能有一個佛，他認為一切煩惱就是心創造的，只要拋棄一切慾念才能獲得心的解放，心解放了就沒有煩惱了。
2、小乘裡面最低的須陀洹，是佛教中最初的修行位階，為沙門四果中的初果，三果阿那含，七次往返後證四果阿羅漢，方斷盡見思煩惱而永脫輪迴。意思是凡夫通過修行斷盡“見惑”，證得以後永遠不會墮入三惡道（畜牲道、餓鬼道、地獄道）。
11樓：他說你妖言惑眾
1、阿羅漢不能成佛，但菩薩道可以。解脫道的最高果位是阿羅漢，是小乘聖人，不願來度眾生，不能稱為菩薩，也不能成佛。如果要成佛，必須要行菩薩道。
2、兩者屬性不同。阿羅漢是依照佛的教導修習四聖諦，脫離生死輪迴達到涅盤的聖者。而菩薩既是已經“覺悟的眾生”，又是以覺悟他人為己任的有情。
3、兩者的方式不同。解脫道的最高果位是阿羅漢，是小乘聖人，不願來度眾生。而菩薩道從最初發厭離心大菩提心、慈悲心、空慧心，經過三大阿僧劫，便可達到成佛的目的。
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阿羅漢梵語arhat，巴利語arahant。又作阿盧漢、阿羅訶、阿囉呵、阿黎呵、遏囉曷帝。略稱羅漢、囉呵。意譯應、應供、應真、殺賊、不生、無生、無學、真人。
阿羅漢為聲聞四果之一，如來十號之一。指斷盡三界見、思之惑，證得盡智，而堪受世間大供養之聖者。是南傳上座部佛教中最高果位。
arhat∶梵語的音譯,即得道者、聖者的意思。南傳上座部佛教所理想的最高果位,佛果;也是對斷絕了一切嗜好情慾、解脫了煩惱、受人崇拜敬仰的聖人的一種稱呼。又叫羅漢。
羅漢是阿羅漢的簡稱，梵音譯(arhat)。含有殺賊、無生、應供等義。殺賊是殺盡煩惱之賊，無生是解脫生死不受後有，應供是應受天上人間的供養。是偉大的佛陀得法**修證最高的果位。
羅漢者皆身心六根清淨，無明煩惱已斷（殺賊）。已了脫生死，證入涅槃（無生）。堪受諸人天尊敬供養（應供）。於壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清淨，隨緣教化度眾。
菩薩是“菩提薩埵”之略稱。菩提薩埵，梵語bodhi-sattva，巴利語bodhi-satta。又作：菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。
意譯作：道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。意即求道求大覺之人、求道之大心人。菩提，覺、智、道之意；薩埵，眾生、有情之意。與聲聞、緣覺合稱三乘。又為十界之一。
即指以智上求無上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅密行，於未來成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圓滿、勇猛求菩提者。
對於聲聞、緣覺二乘而言，若由其求菩提（覺智）之觀點視之，亦可稱為菩薩；而特別指求無上菩提之大乘修行者，則稱為：摩訶薩埵（梵maha^ -sattva ，摩訶，意即大）、摩訶薩、菩薩摩訶薩、菩提薩埵摩訶薩埵、摩訶菩提質帝薩埵等，以與二乘區別。
此外，由於菩薩是佛位的繼承人，因此也稱之為“法王子”，這個語詞的音譯為“究摩羅浮多”，意譯又稱為“童真”。
12樓：
區別如下：
阿羅漢，阿羅漢有四果，從初果就有了，初果須陀洹，須陀洹斷三界八十八品見惑，六種本能有兩種恢復了，就天眼、天耳。我們一般人看不見的，他看見；我們一般人聽不到的，他聽到，他有這個能力。我們在這個樓上講經，他往下面看，每層人在那活動他都清楚，他能看見，沒障礙。
如果證到二果，他能力更大了，二果有他心通、有宿命通，別人心裡想什麼事情他知道。到三果就有神足通，就能變化，能分身，這些小乘聖者能示現。
在大乘，像圓教《華嚴經》上講的，初信位的菩薩他的六通能力跟須陀洹完全相同。第七信的菩薩斷煩惱，我們現在用級別來講，他相當於阿羅漢，小乘阿羅漢。
八信，那就相當辟支佛；九信是菩薩，十法界的菩薩位；十信，是十法界裡面的佛位，在那個位次上神通變化就很大了。這是我們一般人做不到的，他能做到。
解脫道的最高果位是阿羅漢，是小乘聖人，不願來度眾生，不能稱為菩薩，也不能成佛。唯有菩薩道，才是大乘或一乘的不共法,
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阿羅漢（佛教術語）
阿羅漢梵語arhat，巴利語arahant。又作阿盧漢、阿羅訶、阿囉呵、阿黎呵、遏囉曷帝。略稱羅漢、囉呵。意譯應、應供、應真、殺賊、不生、無生、無學、真人。
阿羅漢為聲聞四果之一，如來十號之一。指斷盡三界見、思之惑，證得盡智，而堪受世間大供養之聖者。是南傳上座部佛教中最高果位。
arhat]∶梵語的音譯,即得道者、聖者的意思。南傳上座部佛教所理想的最高果位,佛果; 也是對斷絕了一切嗜好情慾、解脫了煩惱、受人崇拜敬仰的聖人的一種稱呼。又叫羅漢。
羅漢是阿羅漢的簡稱，梵音譯(arhat)。含有殺賊、無生、應供等義。殺賊是殺盡煩惱之賊，無生是解脫生死不受後有，應供是應受天上人間的供養。是偉大的佛陀得法**修證最高的果位。
羅漢者皆身心六根清淨，無明煩惱已斷（殺賊）。已了脫生死，證入涅槃（無生）。堪受諸人天尊敬供養（應供）。於壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清淨，隨緣教化度眾。
玄奘的重要成就，玄奘的主要功績是什麼
西元645年，玄奘帶了六百多部佛經歸國，回到闊別十多年的唐朝長安。玄奘歸國 唐太宗十分讚賞，在洛陽行宮接見了玄奘。玄奘把他遊歷西域的經歷向唐太宗作了詳細的彙報。這以後，玄奘就定居下來專心翻譯從天竺帶回來的佛經。和他的 一起，玄奘編寫了一本 大唐西域記 他把親自到過的一百多個國家和聽到過的二十八個國家...
玄奘的真實身份是什麼，玄奘的身世是怎麼樣的？
玄奘的父親曾經是隋朝江陵的縣官，後來辭官歸隱，愛好各家的經典之學，也讓玄奘從小接觸各種典籍，為後來玄奘西行，打下了基礎！玄奘本名陳禕，河南洛陽偃師人，是唐代高僧 玄奘去印度取經，並非唐朝派遣，乃私自出行，最終取經從印度返回，帶來了印度佛教文化。玄奘唐代的高僧，創始法相宗，俗家名 陳禕。他的父親是狀元...
玄奘寫的重要歷史和佛學的典籍是什麼
玄奘寫的重要歷史和佛學的典籍是 大般若經 心經 解深密經 瑜伽師地論 成唯識論 和 大唐西域記 為 佛教各派學說分歧，玄奘於貞觀元年一人西行五萬裡，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經，前後十七年，遍學了當時大小乘各種學說。公元645年玄奘歸來一共帶回佛舍利150粒 佛像7尊 經論657部，並長期...